1930-50-luvulla kansan ortodoksisuus, joka oli jätetty ilman "ROC: n valta-pystysuuntausta", rappeutui Khlystyksi ja jopa väkijoukkoksi. Uskovat ovat luoneet ainutlaatuisen "suositun kristinuskon" järjestelmän - valtion tukahduttava kone tuhosi sen vasta 1960-luvulla.
ROC: n varsinainen selvitystila 1930-luvulla ei vaikuttanut Neuvostoliiton uskonnollisuuteen. Päinvastoin, virallisen kirkon hylyillä syntyi "suosittu kristinusko" (khlystovismi ja kaappaus) - Venäjän uskovien orgaaninen tila. Kuinka kristinuskon uudestisyntyminen tapahtui tällä kertaa, kuvaillaan Aleksei Beglovin kirjassa "Etsimällä" syntettömiä katakombia ". Maanalainen kirkko Neuvostoliitossa "(ROC: n" Arefa "-julkaisuneuvosto, 2008).
Pappien lukumäärä väheni 1930-luvulla viranomaisten harjoittaman vainon seurauksena niin paljon, että palvonnan johtajien rooli siirrettiin ilmailijoille. Joten Voronežin ja Kurskin alueilla tällaisia hurskaita piirejä johtivat "isoisät" - he päästivät irti pitkistä partoista ja leikkasivat hiuksensa ympyrään.
Monilla alueilla, esimerkiksi Tulassa ja Uljanovskin vanhat naiset alkoivat suorittaa jumalallisia palveluita.
Sakramenttien suorittaminen tällaisissa piireissä katosi vähitellen.”Isoisät” ja vanhat naiset rajoittuivat vain lukemaan evankeliumia. Palvonnan pääkohde on Pyhä vesi ja Pyhät lähteet. Jousien ohella pyhistä omenapuista tulee pyhien palvonnan kohteita. Saratovin alueella vuonna 1944 he kaatoivat itsestään huolimatta tällaisen omenapuun, joten uskovat tulivat rukoilemaan sen kantoon.
Lisää vielä. Rukoushuoneen järjestäjä, Ryazanin alueen vanha naispappi, alkoi kertoa seurakuntansa jäsenille verestä, joka otettiin suuresta varpaasta. Tämä on tyypillinen Khlyst-riitti, kun pappi toimi Jumalan äidinä. Ja Malayan Shelkovkan kylässä, Altai-alueella, rukoushuoneessa uskovat korvasivat sakramentit ennustamisella.
Lähes kaikkialle yhteisöön tulleet ihmiset ripustettiin kaulan ympärille jousien seppele merkki omistautumisesta.
1930- ja 1950-luvulla Neuvostoliiton alueella levisi uskonnollisen maineen aalto, kuten ennenkin Khlysty-keskuudessa - melkein kaikilla alueilla ilmoitettiin Jeesuksesta ja Jumalan Äidistä. Lähes kaikkialla yhteisöissä tapahtui”viimeisen tuomion dramatiikoita” - aivan kuten Khlystykin keskuudessa. Esimerkiksi "ullakon" liikkeessä rukouksen huipentuma oli nousta ullakolle ja sitten heidän johtajansa Nikolai Khakilevin laskeutuminen sieltä, jonka piti tarkoittaa Vapahtajan ylösnousemusta ja toista tulemista.
Mainosvideo:
Yhä useampia tapauksia itsensä sekoittamisesta nousi esiin - "voidakseen näyttää synnettömästi Vapahtajan edessä".
Beglov kuvaa viitaten OGPU-NKVD: n turvaluokiteltuihin raportteihin "suosittujen uskovien" eskatologiaa.
Tässä on Kuibyshevin alueelta 2. joulukuuta 1936 päivätty raportti:
Maanalaiset rukousrakennukset sijaitsevat luolissa, kaivoissa, metsissä …
Seitsemässä kaupunginosassa (Novo-Spassky, Luninsky ja muut) maanalaiset kristityt inspiroivat työntekijöitä ja maanviljelijöitä siitä, että japanilaisten tulee pian, että he eivät kosketa uskovia. He myös odottavat Hitlerin tulevan ja avaavan kirkkoja. Auringonpimennyksen yhteydessä uskonnolliset ihmiset levittivät huhuja planeetan lähestyvästä putoamisesta, joka polttaisi koko alueen. Tomyshevin, Sergievsky- ja Ktevsky-piirien kollektiiviset maanviljelijät eivät 19. kesäkuuta menneet töihin odottaessaan maailman loppua."
Ja tässä on 7. heinäkuuta 1944 päivätty raportti Ryazanin, Voronežin ja Oryolin alueilta:
”Oikeiden ortodoksisten kristittyjen järjestön jäsenet asuvat taloissa, joissa on seinät ylöspäin, miehet päästävät hiuksensa, naiset hylkäävät avioliiton, mutta heidän keskellään johtaa päättäväistä elämäntapaa.
Uskonnolliset ihmiset eivät maksa veroja, he kieltäytyvät palvelemasta puna-armeijassa, he eivät saa tulla kutsumaan Neuvostoliiton viranomaisille, he eivät hyväksy asiakirjoja eivätkä he anna lasten käydä kouluissa.
Aktivistien pidätyksillä ei ole asianmukaista vaikutusta heihin, he uskovat: "Joka pidätetty ja vankilassa oleva on Jumalan valitsema, on ristillä, ja taivaan valtakunta on taattu hänelle."
Heidän mielestään saksalaisten joukkojen hyökkäys oli "varastavan miekan" lähestymistapa, joka vapautti kristinuskon vastaisesta hallinnosta.
1673 ihmistä, tämän liikkeen aktivisteja, karkotettiin Siperiaan."
Karkotus ei hävittänyt "todellisten ortodoksisten kristittyjen" toimintaa Voronežin alueella. Propagandaa ja agitaatiota käsittelevän NPSP (b) -komitean sihteeri I. Tsedilin kirjoittaa muistiossa 9. huhtikuuta 1948:
”IHC: n tärkeimmät jäljettömät koostuvat entisistä nunnoista, munkkeista, mustikoista ja uskonnollisesti ajavista kulakeista. Vuoden 1947 ja 3 kuukauden aikana 1948 MGB-osasto avasi ja likvidatoi 11 IPH: n anti-Neuvostoliiton ryhmää.
IPH-ryhmien jäsenet osallistuivat järjestelmällisesti laittomiin kokouksiin, joissa he rukousten lisäksi keskustelivat väestön keskuudessa Neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta. He levittivät provosoivia keskusteluja Neuvostoliiton ja Amerikan välisestä väistämättömästä sodasta ja Neuvostoliiton kuolemasta tässä sodassa."
Kirkkojen avaaminen vuosina 1943-44, patriarkaatin jatkaminen ja ROC: n Neuvostoliiton yleinen hyväntahtoisuus eivät vähentäneet "suositun kristinuskon" laajuutta. Suurin osa uskovista epäili ROC: n hierarkioita yhteistyössä viranomaisten kanssa ja siten epäselvyyttä.”Kristinuskon ilman pappeutta” laajuus on kuvattu Neuvostoliiton ministerineuvoston ROC: n asioiden neuvoston tiedotuslehdessä 25. huhtikuuta 1949 päivätyssä Neuvostoliiton ministerineuvostossa pidetyssä ROC: n asiain neuvostossa "Uskonnollisista jäännöksistä, jotka on ilmaistu rituaalien ja joukkorukoitusten suorittamisessa laittomassa kirkossa, sekä henkilöistä, jotka harjoittavat laitonta kirkon toimintaa".
- Ryazanin alueella tunnistettiin 174 laitonta rukoushuonetta, kun läsnä oli 86 rekisteröityä kirkkoa. Gorkovskajassa - 47 aktiivisessa kirkossa tunnistettiin 37 laitonta rukoushuonetta. Useita satoja palvojia kokoontuu tällaisiin palvontakoodeihin. Esimerkiksi Bolessin kylässä, Zalesskyn alueella, jopa 150-200 palvojaa kokoontuu Pastukhovan kansalaisen taloon. Naumovin talossa on jopa 200 palvoojaa talvella ja jopa 500 ihmistä kesällä.
Tällaisten laittomien palvontatalojen, luolien, salaisten mökien jne. Toiminta vuosien varrella on erittäin haitallista, ja paikallisviranomaiset eivät tiedä miten käsitellä niitä.
Neuvoston edustajien mukaan paljastettiin tehostetut rukoukset "pyhissä paikoissa", "pyhissä kaivoissa" ja muut fanaattiset teot.
1) 6. heinäkuuta, vuosi vuodelta, valtava joukko vanholaisia uskovia kokoontuu ns. "Kirkas järvi" Gorkin alueella. Apokryfaalinen legenda kadonneesta Kitežin kaupungista liittyy tähän järveen. Vuonna 1948 järven lähellä oli noin 10 tuhatta ihmistä …
… 3) Kirovin alueen Kotelnichin kaupungin hautausmaalle kokoontuu paljon ihmisiä ns. Lomalle "seitsemän". Haudoilla he rukoilevat, juovat ja ruokailevat. Vuonna 1948 "seitsemään" osallistui noin 10 tuhatta ihmistä.
4) Voronežin alueen Podgornoye-kylässä monet ihmiset parveilevat "pyhän omenan" kanssa. Kesällä 1948 joku aloitti huhun, että 15. elokuuta”äiti, jolla on kaksi poikaa kiinni” tulee”pyhän omenan” luo. Pyhiinvaeltajien lukumäärä oli 15. elokuuta 1000 …
… 6) Tambovin alueen B. Lamovkan kylässä, lähellä "Pyhän Tikhonin" keväästä 29. kesäkuuta, on pidetty jo vuosien ajan rukouksia. Vuonna 1948 heihin osallistui 6 tuhatta ihmistä …
… 8)”Pyhään kaivoon” Voronežin alueen Lipyagin kylään”yhdeksännen perjantain” päivänä kokoontuu paljon palvojia. Vuonna 1948 2 tuhat ihmistä tuli hänen luokseen …
… 17) Kurskin alueella "pyhän kaivoon" ns. Ristin kulku tapahtuu”juurikkomaassa”. Muuton kieltämisen yhteydessä rekisteröidyt papit eivät osallistu niihin, mutta uskovat järjestävät muuton itse. Vuonna 1948 siihen osallistui 15 tuhatta ihmistä."
(Kaikkiaan on lueteltu 21 esimerkkiä "suositun kristinuskon" massatieteellisistä rituaaleista. Pienten tapahtumien lukumäärä nousi tuhansiksi.
Viranomaiset tunnustivat olevansa avuttomia ennen ihmisten elementtejä. Ja sitten virallinen ROC heitettiin taisteluun "suosittua kristinuskoa" vastaan. Sama huomautus toteaa tämän:
"Patriarkka ja piispankunnan edustajat pyysivät neuvostolle lähettämissään kirjeissä toistuvasti hallinnollisia toimenpiteitä, joita he kutsuvat" luvattomiksi palveluiksi ", mukaan lukien papit, jotka suorittavat" vaatimuksia "ilman rekisteröintiä.
Neuvosto uskoo, että suhteessa charlatanismin järjestäjiin Art. RSFSR: n rikoslain 123 kohta.
Stalinin kuolema korjasi jonkin verran”suosittujen kristittyjen” tilannetta. Yhteiskunnan demokratisoitumisen jälkeen hyväksyttiin Neuvostoliiton ministerineuvoston 17. helmikuuta 1955 antama päätöslauselma rukousrakennusten avaamismenettelyn muuttamisesta. Pelkästään tämän vuoden loppuun saakka 37 aiemmin laittomia seurakuntia oli rekisteröity yksinkertaisella tavalla (IPH: sta ja katakombnikista eksoottisiin lahkoihin, kuten "Fedorovites" ja "Ioannites"). Mutta tämä "kansan kristittyille" suotuisa tilanne ei kestänyt kauan. Vuonna 1958 lahkolaisia vainottiin laajasti, jopa suuremmassa mittakaavassa kuin 1930-luvulla Stalinin aikana. Ja jos virallinen ROC maksoi tänä aikana pääasiassa kirkkojen sulkemisella (vuonna 1960 oli toiminnassa 13 008 ortodoksista kirkkoa, vuonna 1970 - 7338), niin lahkolaisia aloitettiin oikeudenkäynneissä ja lähetettiin vankiloihin. TSKP: n keskuskomitea antoi 28. marraskuuta 1958 päätöslauselman "toimenpiteistä pyhiinvaellusmatkan lopettamiseksi ns." Pyhiin paikkoihin ". Pyhiinvaellusmatkojen ja laittomien palvelujen järjestäjät alkoivat saada "tavanomaisia" 2-3 vuoden leirejä (noin 200 ihmistä vuosikymmenessä). ROC liittyi jälleen taisteluun lahkolaisia vastaan. Patriarkka Alexy I lähetti keväällä 1959 hiippakunnan hallintoille viestin, jossa hän määräsi papit "työskentelemään uskovien keskuudessa pyhiinvaellusmatkojen pyytämättä jättämistä pyhiin paikkoihin ja raportoimaan tällaisen työn etenemisestä patriarkaatille". Virallisten pappien irtisanominen laittomia kollegoitaan vastaan on tullut usein. Patriarkka Alexy I lähetti keväällä 1959 hiippakunnan hallintoille viestin, jossa hän määräsi papit "työskentelemään uskovien keskuudessa pyhiinvaellusmatkojen pyytämättä jättämistä pyhiin paikkoihin ja raportoimaan tällaisen työn etenemisestä patriarkaatille". Virallisten pappien irtisanominen laittomia kollegoitaan vastaan on tullut usein. Patriarkka Alexy I lähetti keväällä 1959 hiippakunnan hallintoille viestin, jossa hän määräsi papit "työskentelemään uskovien keskuudessa pyhiinvaellusmatkojen pyytämättä jättämistä pyhiin paikkoihin ja raportoimaan tällaisen työn etenemisestä patriarkaatille". Virallisten pappien irtisanominen laittomia kollegoitaan vastaan on tullut usein.
1. tammikuuta 1961 tuli voimaan RSFSR: n rikoslain 227 §, jossa säädettiin rikosoikeudellisesta vastuusta ryhmän järjestämisestä tai johtamisesta, jonka toiminta uskonnollisten opetusten saarnaamisen ja uskonnollisten rituaalien suorittamisen yhteydessä liittyy kansalaisten terveyden vahingoittamiseen tai muuhun henkilöiden ja oikeuksien loukkaamiseen. kansalaisia tai kannustamalla kansalaisia luopumaan julkisesta toiminnasta ja jättämättä täyttämään kansalaisvelvollisuutensa. " Vain vuosina 1962-64. tämän artikkelin nojalla yli 200 ihmistä tuomittiin erilaisiksi vankeusrangaistuksiksi, mukaan lukien "tosi ortodoksiset kristityt", katakombnikit, ts. Maanalaisen kirkon ryhmien johtajat ja ryhmien edustajat, vastustaa ROC: ta. KGB toteutti tuhansien "suositun kristinuskon" edustajien suhteen ns. "Ehkäisy", joka päättyy yleensä linkille erämaahan,kaukana yhteisöstä.
Se mitä Stalin ei pystynyt tekemään, suoritettiin kirjaimellisesti 15-20 vuodessa Hruštšovin ja varhaisen Brežnevin johdolla: tuhoamalla melkein kokonaan "suosittu kristinusko" Neuvostoliitossa - käynnistämällä sortokoneen vauhtipyörän. Mutta myös siksi, että toisin kuin 1930-luvulla, kun ROC piti kirkon toisinajattelijoita vainoakumppaneinaan, se käynnisti 1950- ja 1960-luvuilla yhdessä valtion kanssa hyökkäyksen "laittomia maahanmuuttajia" vastaan.
