Sotilaalliset luostarimääräykset ja pyhät kirjoitukset
Luostarillisen ja sotilaallisen yhdistelmä henkisesti ritarillisten järjestöjen jäsenten elämäntavassa piilotti vaarallisen ristiriidan, joka voisi ennemmin tai myöhemmin heikentää tällaisten järjestöjen arvovaltaa.
Pyhät kirjoitukset julistivat Jumalan palvelemisen yhteensopimattomuutta ihmisen veren vuodattamiseen. Kotimurha julistettiin synniksi. Uusista määräyksistä voisi helposti tulla kritiikin kohde, ja ilmeinen ristiriita evankeliumin kirjeen kanssa muuttuisi monille ylitsepääsemättömäksi esteeksi heidän täydentämiselleen.
Clairvaux'n Bernard ratkaisee ongelman
Templarit, kuten muidenkin järjestöjen edustajat, tarvitsivat teologista perustelua toimintansa laillisuudelle. Militantin katolisen luostarin uskonnollisen ja eettisen opin kehitti sama Clairvaux'n Bernard.
Vuosina 1128 - 1136 hän kirjoitti esseen "Ylistys temppelin ritarien uudelle armeijalle", joka oli lausunto sotilasluostarin veljeyden opista.
Bernard yritti menestyksekkäästi sovittaa yhteen evankeliumin hyväntekeväisyyden ja munkkien sota-aikaisuuden miekka käsissä.
Mainosvideo:
"Ei ole lakia", julistaa teologi, "joka kieltäisi kristittyä nostamasta miekkaaan. Evankeliumi ei missään sano sotilaille: pudota aseesi ja luopu armeijan työstä; Se kieltää vain epäoikeudenmukaisen sodan, etenkin kristittyjen välillä."
St. mukaan Bernardin ritarien munkit ovat vain keino suojata kristittyjä pyhäkköjä.
"Myöskin pakanallisten tappaminen olisi kiellettyä", Bernard sanoo, "jos jollain muulla tavalla olisi voitu estää heidän hyökkäyksensä ja ottaa pois kykynsä sortua uskollisia.
Sotilaallisen elämän valinnalle ei ole nobler-tehtävää kuin hajottaa nämä sota-janoiset pakanat, heittää pois nämä saastaiset palvelijat, jotka haaveilevat viedä Jerusalemissa piilotetut aarteet kristittyiltä, hylätä pyhät paikat ja tarttua Jumalan pyhäköön perintöksi."
Ei, Kristuksen sotilaiden ei pitäisi näkyä murhaajina uskovien silmissä, vaan murhaajina, jotka antoivat elämänsä uskon alttarille.
” Hippokrates ja hänen seuraajansa opettavat pitämään tämän maailman hengissä; Kristus ja hänen opetuslapsensa - kuinka hävittää se”, kirjailija vakuuttaa fanaattisessa innostuksessa.
Paavi ja temppeliritarit
Templien merkitys arvostettiin myös Roomassa. Sillä on yksinomaan sotilaallisia tehtäviä ja se ilmoittaa alistaneensa kokonaan roomalaisen pontiffin toimintaan. Järjestö muuttui siten ensimmäistä kertaa kirkon historiassa paavin aseelliseksi vartijaksi, jonka yksiköitä voitiin sijoittaa paitsi Palestiinaan, myös muihin katolisen maailman paikkoihin.
Paavilaisuus ei onnistunut vahvistamaan uusien ankarien palvelijoidensa uskollisuutta joukolla etuoikeuksia, jotka sille annettiin 1200-luvulla.
Vuonna 1139 paavi Innocent II härkällä "Omne Datum Optimum" ilmoitti, että määräys oli yksinomaan Rooman valtaistuimen alainen.
Määräys vapautettiin kirkon kymmenysten maksamisesta. Bulla vahvisti temppelioikeuksien oikeuden salaisuuteen, joka vangittiin taistelussa uskottomien kanssa, ja, kuten jo mainittiin, esitteli veljesten-kappelien instituutin järjestyksessä.
***
Vuonna 1144 annettiin”Milites Templi” -härkä, jossa temppeleille annettiin oikeus kerätä almuja missä tahansa katolisessa kirkossa.
Paikoissa, jotka olivat tuomion alaisia - palvonnan kielto, temppelien ilmestyessä temppeleitä oli tarkoitus avata yhdeksi päiväksi - merkiksi pyhän armeijan kunnioittamisesta.
Härkä "Milicia Dei", julkaistu vuonna 1145, kertoi piispoille temppelien oikeudesta rakentaa omia kappeleitaan.
Vuonna 1199 paavi Innocent III, valkoisten papistojen tyytymättömyydestä huolimatta, vei piispoilta oikeuden määrätä temppeleille rangaistuksia.
Rooman tuella oli tärkeä rooli ritarimunkien nöyrän veljeyden muutoksessa voimakkaaseksi kansainväliseksi organisaatioksi.
Jo XIII luvun alkuun mennessä. Templrit tunsivat olonsa niin helposti kirkon polulle, että uskalsivat hyväksyä anathemaatisoituneet ihmiset mihin ja sakramentteihin.
Rooma katsoi tätä silmämääräisesti. Paavstisuus tarvitsi temppelit, sotilas-luostarikokoukset olivat paitsi ainoa todellinen voima idässä, myös Rooman tuki kaikissa katolisen Euroopan maissa ja arvovaltainen tuki.