Edellinen osa: Druid Power over Water
Druidit käyvät myös tulta, ja voimakkain on taikadruidien voimakkaimpien, taitavaimpien tuli. Kuninkaan Cormakin druidit Kitruadin johdolla sytyttivät pilaantuneen pilaantuneen tulen, kuten olemme nähneet, voitti siunattu palo, jonka Mog Ruith syttyi. Syy Mog Ruithin paremmuuteen on kuitenkin yksinkertainen:”Mog Ruith sanoi Kenmharille:” Valo ja sytytä tuli”. Kenmhar nousi ja rakensi tulipalon tällä tavalla: hän taitti sen kuoren (?) Muodossa kolmella sivulla ja kolmella kulmalla, mutta seitsemällä liikkeellä, kun taas pohjoisessa tulessa oli vain kolme liikettä. Häntä ei löydetty eikä erityisellä tavalla, mutta polttopuut yksinkertaisesti pakattiin hänelle.”[323 - Toim. Sjoposedt, Rev. celt, 43, 106-108.]
On vielä huomattavampi tosiasia. Kun puhutaan kuningas Tuathl Teakhtmarin Meathin valtakunnan luomisesta, Keating on kirjoittanut historiansa Irlannissa, joka on kirjoitettu 1700-luvulla, mutta joka perustuu nyt sukupuuttoon kuolleisiin lähteisiin, mainitsee druidien riitit: yhdessä Samhainin yönä uhratakseen kaikkia jumalia. Tässä tulessa he polttivat uhrinsa, ja koko Irlannissa sinä yönä jokaisella oli rangaistuksen tuskalla pakko sammuttaa tulipalot. Kukaan ei saanut sytyttää tulta muuta kuin hänet. Jokaisesta sellaisesta Irlannissa syttyneestä tulipalosta Munsterin kuningas peri maksun … koska Tlachtga oli Munsterin alueella, joka kuului Meathin valtakuntaan. [324 - toim. Dinneen, II, 246]
Ja edelleen Keating jatkaa:”Toinen leiri, jonka hän perusti Connachtin maakunnan luovuttamalle alueelle: Usnehissä, missä pidettiin Irlannin kansan yleiskokous, jota kutsuttiin Usnehin suureksi edustajakokoukseksi; Beltane-lomalla pidettiin messut, joissa tavaran mukaan vaihdettiin erilaisia tuotteita, ruokaa ja koruja. Samassa paikassa he uhrasivat uhraa suurelle jumalalle, jota he palvoivat ja jota kutsuttiin Belemiksi. [325 - Beltane, tai "Belin tuli"; tämä irlantilainen jumaluus on verrattavissa Gallic Belenukseen; katso J. (3-meidän sijoitus, "Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule" - Ogam, VI, 257 neliömetriä.) Jokaisessa Irlannin kantonissa oli tapana asettaa Belin jumalan kunniaksi kaksi valoa, jonka väliin kaikki eräänlainen sairas karja sen parantamiseksi ja säilyttämiseksi vuoden ajan. Ja tämän tulen sytytyksen jälkeen nimitettiin jalo juhla, joka kuului apostolien Philipin ja Jaakobin päivälle, Beltanelle eli Beilteinin tai Belin tulelle.”[326 - Dinneen. II, 246 - 248].
Ehkä Keating itse papina ollessaan oli silti todistaja niille rituaaleille, joista hän kertoi? Tältä osin voidaan muistaa "locus consecratus" - "pyhä paikka", josta Caesar puhuu: "Tietyin vuodenaikoina druidit kokoontuvat kokouksiin pyhitetyssä paikassa Carnuts-maassa, jota pidetään kaiken Gallian keskuksena". [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Vaikka Caesar ei mainitse tulipaloa, joka syttyi tällaisen kokouksen yhteydessä, emme salli ajatusta, että Keating olisi voinut koristaa lähteidensä kirjanpitoa, koska muisti hänen mainitsemastaan tapauksesta on säilytetty kansanperinne [328 - Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.] ja Rennes-proosalaisessa versiossa Vanhoista paikoista, hän tuo sen Nemedin mytologiseen”kisaan”: “Mide - mistä tämä nimi tuli? Tätä ei ole vaikea sanoa: Mide, Deotkhin pojan Brathan poika, sytti ensimmäisenä Irlannissa tulipalon Nemedin lapsille ja tämä tuli palaa kuusi vuotta.”Häneltä jokainen tärkeä tuli syttyi Irlannissa, ja tästä syystä kuningas joutui maksamaan pussin viljaa ja sian. Druidit sanoivat: "Tämä tuli syttyi savuan (mi-de), joka ei ollut meille hyvä." Sitten heidät kutsuttiin kaikki yhteen taloon ja Miden käskystä heidän kielensä katkaistiin. Heidät haudattiin Finechin maahan, ja Irlannin ensimmäinen druidi ja ensimmäinen kronikoitsija istuivat sinne, missä heidät pidettiin keskenään. Gayrekh, Huumorin tytär, Meden äitihoitaja, sanoi silloin: "Noble (uais) on hän (nech), joka on täällä tänä yönä." Täältä tulee kaksi nimeä, Usnekh ja Mede. "[329 - Toim. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]
Mainosvideo:
Samaan tapaan viitataan Cormacin sanastossa, [330 - toim. Stokes, "Kolme irlantilaista sanastoa", 6.], jossa todetaan, että Beltanen kaksi tulta olivat "tene shoinmech" - "ilon tulipalot", "kaksi tulta, joita druidit syttyivät suurilla loitsuilla". [331 - Katso myös K. Meyer, Sanas Chormaic, l2:”He toivat kaikki parvet näihin tulipaloihin pelastaakseen heidät tänä vuonna kaikista taudeista; he veivät karjaa tulipalojen välillä.
Yksi latinaksi kirjoitettu hagiografinen teksti selventää puolestaan, että tällä lomalla kuoleman tuskana oli kielletty sytyttää mitä tahansa muuta tulta:”Heillä oli myös tietty tottumus, joka otettiin käyttöön kaikille annetun asetuksen perusteella: jos joku kaikista maakunnista, olivatpa ne lähellä tai kaukana, hän sytytti tulen sinä yönä ennen tulipaloa kuninkaan talossa Taran palatsissa, jolloin hänen piti kuolla.”[332 - Tripartite Life, II, 278–279.]
Jos vesi, ilmeisesti, kuului useimmiten filidien toiminta-alueeseen, silloin tuli oli druidin suosikkielementti, ja kun "taikurin taired -taistelun taistelun" druideilta kysytään, mitä he voivat hallita, he vastaavat: "Heitämme palopilviä fomorien edessä.: he eivät pääse tutkimaan taivaallisia korkeuksia, ja heitä vastaan taistelevat sotilaat lyövät heidät helposti”(§ 113).
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Druidinen tuuli