Edellinen osa: Druid Healer
Druidi ei ole vain pappi, vaan myös soturi: tämä yhdistelmä saattaa tuntua oudolta, mutta se on helppo selittää. Soturidruidin prototyyppi voi toimia Katbadina, [231 - Druidin tila on erilainen kuin Rooman flaminilla ja hindu brahmanalla, joiden ei vain ei pidä taistella, vaan joilla ei ole edes oikeutta nähdä aseistettuja joukkoja (ks. G. Dumezil “Mitra-Varuna”)., S. 27.) Eikö druidin asema heijasta yhteiskunnan hyvin arkaaista tilaa, joka edelsi vallanjakojärjestelmää?
Ulster-druidien pää, jonka luku näyttää epäselvältä versiosta "Syntymäkaikari", josta löytyy seuraava alku: "Eohaid Yellow Heel, Loigin poika, hallitsi Uladeja. Hänen vaimonsa synnytti tytär Ness, Eohaid Yellowheelin tytär, jonka kaksitoista opettajaa kasvatti. Aluksi hän sai nimen Assa, koska hän oli kaunis ja oppiva. Tuolloin toinen soturi Ulsterin eteläosista aloitti hyökkäyksen Irlannissa, ja hänen seuralaistensa lukumäärä oli kolme kertaa yhdeksän. Katbad, kuuluisa druidi, kantoi samaa nimeä kuin tämä soturi: hänellä oli suuri apuraha, druidilainen tieto ja fyysinen voima. Hän syntyi Ulsterissa, mutta lähti kotimaastaan. Ja hän saapui, kun toinen Katbad kolme kertaa yhdeksän seuralaisen kanssa tuli yhdelle autiomaalle. Ensin he osallistuivat taisteluun, sitten kyllästyivät taisteluihin ja tekivät sopimuksen, jota ilman he,ollessaan yhtä suuri määrä, he kuolevat silti. Sitten Katbad perheineen ja toisen sankarin kanssa ja hänen perheensä kanssa tulivat Uladiin ja tappoivat kaksitoista mentoria nuoresta tytöstä, jotka kokoontuivat yhteen taloon ja nauttivat kokonaan. Tyttö [joka ei ollut heidän kanssaan?] Oli ainoa, joka onnistui pakenemaan kohtalonsa, eikä kukaan tiennyt kuka teki tämän joukkomurhan. Saatuaan uutisia tästä, tyttö suuttui vihaisesti. Hän jatkoi kampanjaa kolme kertaa yhdeksän soturin kanssa kostaakseen mentoriaan ja raivosi ja ryösti kaikki raja-alueet. Siihen asti häntä kutsuttiin Assaksi, koska hän oli ulkonäöltään miellyttävä, mutta sitten hän ansaitsi rohkeudellaan ja armeijan voimallaan vastakkaisen nimen Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]joka kokoontui yhteen taloon ja nautti täydellisesti. Tyttö [joka ei ollut heidän kanssaan?] Oli ainoa, joka onnistui pakenemaan kohtalonsa, eikä kukaan tiennyt kuka teki tämän joukkomurhan. Saatuaan uutisia tästä, tyttö suuttui vihaisesti. Hän jatkoi kampanjaa kolme kertaa yhdeksän soturin kanssa kostaakseen mentoriaan ja raivosi ja ryösti kaikki raja-alueet. Siihen asti häntä kutsuttiin Assaksi, koska häntä oli miellyttävä katsoa, mutta sitten hän ansaitsi rohkeudellaan ja armeijan voimallaan vastakkaisen nimen Nyassa … ". [232 -" Ogam ", XII, 236-237.]joka kokoontui yhteen taloon ja nautti täydellisesti. Tyttö [joka ei ollut heidän kanssaan?] Oli ainoa, joka onnistui pakenemaan kohtalonsa, eikä kukaan tiennyt kuka teki tämän joukkomurhan. Saatuaan uutisia tästä, tyttö suuttui vihaisesti. Hän jatkoi kampanjaa kolme kertaa yhdeksän soturin kanssa kostaakseen mentoriaan ja raivosi ja ryösti kaikki raja-alueet. Siihen saakka häntä kutsuttiin Assaksi, koska hän oli ulkonäöltään miellyttävä, mutta sitten hän ansaitsi rohkeudellaan ja armeijallaan päinvastaisen nimen Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kostaakseen hänen mentoriaan ja raivostanut ja ryöstänyt kaikki raja-alueet. Siihen asti häntä kutsuttiin Assaksi, koska hän oli ulkonäöltään miellyttävä, mutta sitten hän ansaitsi rohkeudellaan ja armeijan voimallaan vastakkaisen nimen Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]kostaakseen hänen mentoriaan ja raivostanut ja ryöstänyt kaikki raja-alueet. Siihen saakka häntä kutsuttiin Assaksi, koska hän oli ulkonäöltään miellyttävä, mutta sitten hän ansaitsi rohkeudellaan ja armeijallaan päinvastaisen nimen Nyassa … "[232 -" Ogam ", XII, 236-237.]
Sitten Katbad vangitsee tytön uimalla, uhkaa häntä miekallaan, saavuttaa avioliiton hänen kanssaan kaikilla myöhästymisillä ja kunnianosoituksilla, ja tarina päättyy kuninkaan Konchobarin käsitykseen ja Katbadin ennusteisiin Konchobarin loistavasta hallituskaudesta. Todellisuudessa Catbad esiintyy druidina tai soturina olosuhteista riippuen: "sech la drui side, ba f'ennid" - "druidin lisäksi hän oli myös soturi", Leinsterin kirja osoittaa. [233 - Livre de Leinster; 106a, 9.] Mutta pohjimmiltaan - ja tämä käy selvästi ilmi hänen nimeltään Katbad (KATH-vath) - Katbadin sotilaallinen arvokkuus pysyy aina läheisessä yhteydessä hänen henkilöinsä, siis papin arvokkuuteen.
Caesar selittää käyttäytymistään:”Kuolemansa jälkeen (ylin druidi) arvokkaimmat perivät hänet, ja jos heitä on useita, silloin druidit päättävät asian äänestämällä, ja joskus riita primitiivisyydestä ratkaistaan jopa aseilla.” [234 - Caes, B. G, VI, 13. - Per. MM Pokrovsky.]
”Druidit eivät yleensä osallistu sotaan eikä maksa veroja muiden kanssa samoin perustein [he ovat yleensä vapaita asevelvollisuudesta ja kaikista muista velvollisuuksista].” [235 - Caes, B. G, VI, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Mainosvideo:
Kaikesta tästä meidän pitäisi vain ymmärtää, että druidit seisoivat lakien yläpuolella ja tekivät mitä he pitivät.
Divithiac kommentoi druidina ratsuväen joukkoa, [236 - Caes, B. G, II, 5, 2.] ja irlantilainen druidi Mog Ruith kantoi asetta niin yksityiskohtaisesti Druim Damgairin Siegessä. celt, 43, 75.] Samassa kertomuksessa se koskee myös”soturia, jolla on vaaleat kiharat hiukset ja miellyttävä ulkonäkö; se oli Medhon Mairtinen druidi, jota kutsuttiin Medran-druidiksi.”[238 -” Medran”liittyy epäilemättä” Medhrachiin”-” miellyttävään, iloiseen”. Rev. celt, 43, 39.]
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Druidi ja kuningas