Ihmissusi-ilmiön ymmärtämiseksi on erittäin tärkeää seurata, kuinka susi-miehen imago on ajan myötä muuttunut.
Kuten kaikilla muilla hirviöillä, ihmissusilla on vaikuttava historia, joka juontaa juurensa esihistoriaan, ja sen eri näkökohdat heijastuvat melkein jokaisessa maailman nurkassa.
Löydämme tämän perinteen epäselviä kaikuja legendoissa ja legendeissa ensimmäisten indoeurooppalaisten muinaisesta kotimaasta, missä Venäjän eteläosa sijaitsee nyt. Kun suuren siirtolaisuuden aikakausi alkoi yli kolmetuhatta vuotta sitten, nomadit heimot ottivat pois tietonsa Wolf Magicista.
Jotkut heistä menivät Eurooppaan, missä keltti-, germaani-, italic-, kreikka-, slaavi- ja baltialaiset kansakunnat vähitellen muodostuivat. Muut indoeurooppalaiset heimot asettuivat Aasiaan, Persiaan ja suurimpaan osaan Pohjois-Intiaa, hajallaan Aasian steppeihin ja perustivat hetiittisen imperiumin nykypäivän Turkiin.
Tämän muinaisen perinteen alkuperäinen muoto ei ole nykyään kenellekään tuntematon, arvauksia on vain monia. Uskotaan, että aloittamista janoavat nuoret soturit menivät villiin ja asuivat kuin sudet: he käyttivät nahkaa ja söivät raakaa lihaa. Jos he läpäisivät tällaisen vahvuus- ja rohkeuskokeen, heimon vanhimmat paljastivat heille muinaisen susien taiteen salaisuudet.
Ilmeisesti jopa noina päivinä susisotureita kohdeltiin epäselvästi. Vihje tälle löytyy karhun taikuuden legendoista, jotka jättivät jälkensä jopa englanniksi (esimerkiksi nykyaikainen sana berserk, joka kääntää "väkivaltainen ihminen, peto", palaa tähän perinteeseen).
Tosiasia on, että monissa myöhempien aikojen lähteissä mainitaan, että tällaiset soturit eivät usein kontrolloineet eläinvaistojaan ja heidät erotettiin kauhealla julmuudella. Muinainen indoeurooppalainen sana vark ("susi") voidaan jäljittää indoeurooppalaisen perheen monilla tytär kielillä: sanskritin kielellä - vrikas, vanhassa persiassa - varka, germaaninen - warg, vanha norja - vargr, vanha kirkko slaavilainen - velku, hetiitti - hirkas. Kaikilla näillä sanoilla on kaksi merkitystä: "susi" ja "rikollinen, lainvastainen, villi peto".
Mainosvideo:
Monissa historiallisissa lähteissä löytyy usein myös viittauksia susien muinaiseen taikuuteen. Monien indoeurooppalaisten heimoryhmien nimet käännetään "susi-ihmisiksi". Kreikkalainen historioitsija Herodotus mainitsee paimentolaisheimon, Neuran, jossa jokainen ihminen muuttui kerran vuodessa sudeksi useaksi päiväksi.
Toista heimoa, joka mainitaan muinaisissa persialaisissa legendoissa, kutsuttiin haomavargaksi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "kissan susia".
Soma on rituaali päihdyttävä juoma, joka mainitaan monta kertaa sanskritin ja muinaispersian teksteissä. Ilmeisesti yhteys susi-muunnoksen ja päihteiden käytön välillä on kaukana sattumasta.
Indoeurooppalainen susimaagia esiintyy kuitenkin kokonaan vanhassa norjalaisessa lähteessä. Periaatteessa sellaiset legendat säilyivät Islannissa, missä jopa kristinuskon saapumisen jälkeen munkit olivat ylpeitä alkuperäisestä kulttuuristaan ja perinteistään ja kirjoittivat vanhat saagat ehjiksi. Jotkut näistä runoista ovat peräisin muinaisista ajoista, esimerkiksi Völsungan saaga perustuu osittain historiallisiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat kauan ennen Rooman kaatumista.
Näiden legendojen jatkuva motiivi on ihmisten muuttuminen eläimiksi. Monet sotakankarit olivat ihmissusia, ja heidän seikkailunsa ja petoksensa muodossa olevat hyväksikäytöt ovat yksi tärkeimmistä kansanperinne legendojen juonista. Huolimatta siitä, että susi ja karhu ovat suosituimpia kuvia, joutsenet, saukko, lohi ja muut eläimet mainitaan myös vanhan norjan legendeissa muutoksista.
On myös syytä kiinnittää huomiota siihen, kuinka soturit ilmestyivät, muuttaen ulkonäköään. Yksi lähteistä kertoo Tanskan kuninkaan Hrolf Krakan sotureista Bedvar Bjarkin tarinan. Kuninkaan viimeisen taistelun aikana Bedvar katosi jonnekin, ja pitkään aikaan häntä ei nähty missään.
Ihmiset kuitenkin näkivät valtavan karhun rynnävän taisteluun kuningas Hrolfin miesten edessä. Hän taisteli kuin hullu, lyömällä vihollisen sotureita ja hevosia.
Yksi Bedvarin ystävistä näki hänet vihdoin liikkumattomana teltassaan ja nosti hänet ylös; juuri sillä hetkellä karhu katosi yhtäkkiä näkymästä.
Useammin ihmissusi-soturit olivat kuitenkin henkilökohtaisesti läsnä taistelukentällä, vaikka he taistelivat samalla tavalla kuin Bedwarin kummituskarhu. Vuonna XIII luvulla. Islantilainen runoilija Snorri Sturluson kirjoitti teoksessaan "Yngling Saga": "… nämä pelottomat soturit, joilla ei ole ketjukirjeitä, ryntäsivät taisteluun ja taistelivat epätoivoisesti, kuten koirat tai susit, murskaamalla kilpiään iskuille. Ne olivat yhtä vahvoja kuin karhut tai härät ja he avasivat ihmisiä kuin hyönteiset. Näytti siltä, että he eivät pelkää tulta tai rautaa. " Tätä kutsutaan juuri ketjun katkeamiseksi.
Nouseva käsite "taistelevat kuin peto" ilmeisesti poistui käytöstä kristinuskon kasvavan vaikutusvallan vuoksi Euroopassa. Kun renessanssi tuli korvaamaan keskiaika, osa vanhoista perinteistä säilyi vain Länsi-Euroopan eristyksissä.
Jopa 1500 eKr ihmissusia on ilmoitettu Saksan ylängöiltä ja Etelä-Ranskasta. Myöhemmin aikoina ihmissusi-aktiivisuus näyttää vähentyneen. Itä-Eurooppa on täysin erilainen tarina, ja tähän on monia historiallisia syitä. Joillakin Balkanin niemimaan alueilla susien muinainen taikuus ilmeisesti jatkui pitkään, ja on täysin mahdollista, että se on edelleen elossa.