Iranin ja Intian nykyaikainen väestö on pääosin etnisesti syntynyt indoeurooppalaisten erityisestä haarasta - ns. Indo-iranilaisen indoeurooppalaisten kieliryhmän kielten puhujista, jotka puolestaan on jaettu kahteen alaryhmään - Iranin ja Indo-Aryan. Indo-iranilaisen yhteisen yhtymän esi-isän kodin hävittäminen, sen hajoamisen historia indo-aarialaisten ja iranilaisten puhuvien heimojen yhteisöissä, heidän elinympäristönsä ja asutuksen kulku on yksi antiikin historian vaikeimmista ongelmista. Näihin ongelmiin ei tällä hetkellä ole yleisesti hyväksyttyä ja täysin todistettua ratkaisua. Voimme melko varmasti sanoa, että III vuosituhannen lopulla eKr. e. Indo-iranilainen etninen-kielellinen yhtenäisyys oli edelleen olemassa ja valtasi laajoja steppejen alueita, jotka ulottuivat Tonavasta Altaiin Pohjoisen Mustanmeren alueen ja nykyaikaisen Kazakstanin kautta.
Vuoden III loppupuolella - II vuosituhannen alkupuolella eaa. e. tämän yhtenäisyyden sisällä proto-Iranin ja Proto-Indo-Aryan heimoyhteisöt erottuivat toisistaan, minkä seurauksena heidän kielensä olivat toisen vuosituhannen puolivälissä eKr. e. lopulta jaettu intialaisiin ja iranilaisiin. Indo-iranilaisten yleinen oma nimi, joka säilyi molemmissa haaroissa, oli aaria, mikä tarkoittaa "rituaalisesti puhdasta, parasta henkilöä". Monet antiikin etniset ryhmät pitivät sellaisia termejä, joiden itseään nimitys merkitsi "oikeita ihmisiä".
Tämän ajan muinaiset aryalaiset olivat paimenia valtiota edeltävässä kehitysvaiheessa. Aikaisemmin heidän päätoimintansa oli maatalous, kuten osoittaa indoeurooppalainen maatalouden terminologia, jonka he pitivät yllä pitkään. Mutta ilmastomuutosten vuoksi se hiipui taustalle.
II vuosituhannen aikana eKr. e. arjalaiset heimot asettuivat useissa aalloissa etelään miehittäen Iranin ja Pohjois-Intian alueet. Arkeologisten ja kielellisten aineistojen avulla tutkijat voivat väittää, että iranilaiset saapuivat Iraniin Kaukasuksen kautta eikä Keski-Aasiasta. Ilmeisesti toisen vuosituhannen alussa eKr. e. indo-arjalaisten esi-isät asettuivat stepien länsipuolelle, Ciscaucasiaan, ja iranilaisten puhuvien heimojen esi-isät itään. "Avestassa" - zoroastrianismin pyhässä kirjassa - Iranin myöhään uskonnossa säilyneiden muinaisten esitysten perusteella maailman alun perin tunnettu iranilainen puheperinne ulottui Altaiista ja Tien Shanista Volgan altaan itään länteen ja Länsi-Siperian tasangolta Amu Daryaan pohjoisesta etelään. … Tämä valtava tila jaettiin seitsemään osaan, joista keskeisin oli Hvanirata - itse iranilaisten kotimaa. Arkeologisesti tämä on aika katakombikulttuurin hallitsemiseksi Dneprin ja Kaukasuksen välillä.
Vuonna XVIII-XVII vuosisatojen. BC Esimerkiksi, kuten kaivausten tiedot osoittavat, heimojen joukkomuutto tapahtuu Kaukasuksen kautta etelään, Ciscaucasia - Pohjois-Iran -reitin varrella, edelleen itään Indukseen asti. Päättäväinen rooli siinä oli ilmeisesti Ciscaucasian päämiehillä. Matkalla he pilasivat Iranin alkuperäiskansojen, he puolestaan siirtyivät itään, tungostavat toisiaan ja aiheuttivat uusia uudelleensijoittamisketjuja. Seurauksena syntyi indo-arjalaisten asutuksen vyöhyke, joka ulottuu Kaukasuksesta Pohjois-Keski-Iranin ja Afganistanin kautta Intian rajoihin, joihin indo-arjalaisten muuttoliike edistyneillä yksiköillä pääsi.
Jotkut indo-arjalaisten ryhmät olivat matkalla päävirtaan. Erityisesti yksi heistä tuli tällä kertaa Armenian ylängölle ja asettui Ylä-Eufrattiin, lähellä Ylä-Mesopotamian rajoja. Lähellä itäisiä lähteitä XVIII-XVII vuosisatojen. BC e. he kutsuvat sitä "Manda-sotureiksi" (tieteessä niitä kutsutaan Lähi-Aasian arjalaisiksi). Sieltä Manda-aryalaiset, sulautuen hurrikaaneihin, tunkeutuivat hurrikaaniseen maailmaan. Niiden joukossa XVII-XVI vuosisatojen. BC e. Mitannin dynaatit ja jotkut Hurrialaisen Palestiinan valtakunnat tulivat esiin. Arjalaisten Ylä-Eufratin alueella nimi "Manda" säilyi, ja armenialaista ruhtinasperhettä, joka hallitsi sitä vuosisatoja myöhemmin, kutsuttiin sen jälkeen Mandakuniksi. Osa indoaarialaisia pysyi Ciscaucasiassa ja olemassa siellä jopa muinaisina aikoina (kuten ON Trubachevin tutkimukset osoittivat, uskovien indo-aarialaisten osoittautuivat muinaisista lähteistä hyvin tunnetuiksi Sindiksi ja Meotiksi).
Seurauksena 2. vuosineljänneksellä - 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. proto-indo-arjaanien asutuksen vyöhyke sijaitsi pääasiassa Kaukasuksen-Kaspian linjan eteläpuolella ja proto-Iranin vyöhyke pohjoiseen tästä linjasta, joten niiden välille muodostui merkittävä alueellinen aukko. Juuri tällä hetkellä heidän kielet ilmeisesti poikkesivat toisistaan. Steppelle tämä oli kahden arkeologisen pääkulttuurin olemassaolon aika: Uralin länsipuolella sijaitsevilla stepeillä oleva monirulla - Kazakstanin Volga ja Andronovskaya. On syytä yhdistää Andronovon kulttuuri Iranin yhteiseen etnokulttuuriseen yhtenäisyyteen.
Vuosina XVI / XV-XIV. BC e. muinaisten arjalaisten toinen suuri muutto tapahtuu suunnilleen samalla reitillä kuin ensimmäinen. Hadronov-heimot siirtyvät Volgan poikki länteen ja muodostavat paikallisten heimojen kanssa sekoittaen erityisen Srubna-kulttuurin, kun taas Andronovon perinne jatkuu Volgan itäpuolella.
Mainosvideo:
Samaan aikaan Iranin kieltä puhuvat heimot leviävät Kaukasuksen alueelta Luoteis- ja Pohjois-Iraniin. Nämä heimot tuntevat jo raudan, ja heille on ominaista erityinen harmaa keramiikka. Tämän muuttokauden lopussa iraniankieliset heimot siirtyivät Iranin kautta itään myöhemmin Bactrian ja Amu Daryan laakson suuntaan. (Aivan nimi "Bactria" tarkoittaa mahdollisesti "itämaata" iranilaisena, koska iranilaiset tulivat tänne lännestä.) Todennäköisesti heidän indonesiaariensa siirtyivät vähitellen kasvavan paineen alaisuuteen Pohjois-Intiaan XIV-XIII vuosisatojen aikana. BC e.
Iranissa indo-arjalaiset syrjäyttivät tai assimiloivat pääasiassa vieraskieliset iranilaiset puhuvat sukulaiset, vaikka alueidensa risteyksessä oli edelleen tietty alue Iranin ja indo-aarialaisten sekalaisia ratkaisuja, jotka hallitsivat merkittävän osan nykyaikaisesta Afganistanista. Joten yhtä ja myöhemmässä Kandahariin keskittynyttä aluetta tunnetaan intialaisista lähteistä Kambodžassa indo-arjalaisena valtakuntana ja iranilaisten lähteiden mukaan maana, jolla on iranilainen nimi Kharavati (muinainen Arachosia). Indo-arjalaisten ehdokaspohjan "Kambodža" mukaan indo-arjalaisten muuttoreitit on yleensä mahdollista tunnistaa (vrt. Muinaisten kirjoittajien mainitsema Itä-Transkaukasian alue Cambisenun alue, persialaisten kuninkaallinen nimi Cambujia [Kambiz] ja mainitussa Kambodžassa sijaitsevassa valtiossa nykyisen Afganistanin alueella, jota kolonistit eivät mainitse. tämä nimi Indokiinan alueelle,mistä tämän nimen moderni käyttö tulee).
Arjalaisten muuttoliikkeen toisen kierroksen seurauksena iranilaisten puhuvien heimojen asuttaminen sai seuraavan muodon, joka pysyi yleisesti 2. vuosisadan lopulla - 1. vuosituhannen alkupuolella eKr. EKr: 1) itäpuolella Ural- ja Volga-joet asuivat Andronovo-kulttuurin kantajina - Skytian-Sakan heimojen esi-isät, jotka tunnetaan ensisijaisesti muinaisista tiedoista, ja Tur-heimot, joista "Avesta" kertoo; 2) Uraalin länsipuolella sijaitsevan stepin ja Volgan miehitti puutavara-kulttuurin kantajat - heimojen suorat esi-esi-isät, joita kreikkalaiset kutsuivat yhdessä "Cimmeriansiksi"; 3) suurimman osan länsi-, keski- ja pohjois-Iranista miehitti yhteisö, josta myöhemmin syntyivät mediaani- ja persialaiset (länsi-iranilaiset) heimot; 4) Amu Darya - Hilmand-ryhmässä erotettu heimojen ryhmä, joka sai tieteessä Avestan Aryans -nimen (he kutsuivat itseään "Arya", heidän alueitaan - "Aryanam-Vaija", kirjaimellisesti "Aryan Space",ja Aryosyana, valaistu "Arjalaisten maa", ja juuri heidän kanssaan tapahtui "Avestassa" heijastuvia tapahtumia, joiden ydin muodostettiin heidän omaan ympäristöönsä).
Avestan-aryalaiset olivat jälkeläisiä samassa muuttovirrassa, joka eteni kauimpana itään, ja sen pääosaa, joka pysyi Keski-Iranissa, edustivat Medo-Persian heimot. Itään suuntautuvat Avestian arjalaiset kuitenkin hajottivat länsimaisesta iranilaisesta sukulaisestaan ja erottivat heistä Kaspianmeren kaakkoismeren alueilla (Varna Avestanin terminologiassa), joilla asuivat aborigiinit, joita Avestanin perinteet kuvaavat kauhistuttavina ja voimakkaina vihollisina, sekä Desht-i: n suolaaisemaa. -Kevir. Tämä ei antanut Avestan-arjalaisille mahdollisuutta pitää yhteyttä Iranin ylängön iraninkielisiin heimoihin ja johti siihen, että seuraavien vuosisatojen ajan he kehittyivät toisistaan riippumattomasti.
Iranin alkuperäiskansojen asteloitumisen seurauksena iranilaiskielisissä heimoissa, koko Tigrisin, Induksen ja Amu Daryan välillä 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. alettiin kutsua Aryanaksi (lit. "Aryan [maa]"; tämän sanan myöhempi muoto on moderni "Iran").
Varhaisille Iranin (samoin kuin indo-arjalaisille) yhteiskunnille on ominaista sama kolmen luokan organisaatio, joka juontaa juurensa Indo-Iranin käytännöstä: yhteiskunta jaettiin pappien, sotureiden ja tavallisten kuntien perinnöllisiin kartanoihin - karjankasvattajiin ja maanviljelijöihin. Heimoyhdistysten tasolla vastaavat roolit annettiin usein kokonaisille heimoille: esimerkiksi kuuden heimojen liittolaisessa meedien pappitoiminnot monopolisoitiin taikureiden heimon toimesta (tästä johtuen sanan "taikuri" merkitys eurooppalaisilla kielillä).
Indo-iranilaiselle mentaliteetille oli ominaista rituaalikielinen etninen identiteetti: Niitä, jotka suorittivat oikein rituaaleja puhtaalla kielellä kunnioittaen vastaavia jumalia, pidettiin etnisesti "heidän", riippumattomuudesta riippumatta. Tämä helpotti suuresti alkuperäiskansojen assimilaatiota. Papit olivat arvostetuimpia luokkia, mutta johtajan (myöhemmin kuninkaan) valtaa normatiivisen säännöstön mukaan piti käyttää joku soturien luokasta. Johtaja ja sitä pidettiin ensisijaisesti heimon sotilaallisen järjestön päällikkönä.
Indo-iranilaisten uskonnolliset vakaumukset rekonstruoidaan yksittäisten indo-iranilaisten kansojen uskomuksia koskevien tietojen perusteella. Jumalat jaettiin kahteen "luokkaan" - daivaan ja ahuriin (intialaiset asurat), vastakkain toisiinsa. Samanlainen jako tunnetaan monissa mytologioissa, mukaan lukien sumeri-akkadi. 2. vuosituhannen alkupuolella eKr. e. Intiaaryolaisten keskuudessa ja heistä riippumattomasti iranilaisten keskuudessa tätä jakoa ajateltiin uudelleen arvona: yhden "luokan" jumalia alettiin pitää "hyvinä" (levittää iloa, elämää, luomista) ja toisen - "pahoiksi" (kuoleman, kärsimyksen ja tuhoamisen lisääminen)). Samaan aikaan iranilaiset pitivät ahuria hyvinä jumalina ja sukelluksia pahana, kun taas indo-arjalaiset pitivät sitä päinvastoin. Sen mukaisesti tehokkaimmat ja yksiselitteisesti hyödylliset jumalat, kuten Mithra, auringon ja ihmisten oikeuden jumala, valan vartija,olivat erilaisten kansojen värväämiä eri luokkiin: iranilaisten keskuudessa Mitra - akhura, indo-arjalaisten keskuudessa - daiva. Kaikki indo-iranilaiset palvoivat Yamaa (Yima), ihmiskunnan esi-isää ja kuolleiden valtakunnan hallitsijaa, ja palvoivat myös tuulta, aurinkoa, kuuta ja tulta. Rituaalikaavoja ja niiden oikeaa ääntämistä pidettiin poikkeuksellisen tärkeänä.
Kirjasta: "Muinaisen idän historia"