Siunattu Moskovan Matrona (Nikonova) (1881-1952) on yksi ihmisten arvostetuimmista pyhimmistä. Vuonna 1999 hänet kanonisoitiin Moskovan hiippakunnan paikallisesti kunnioitettuksi pyhimykseksi, ja vuonna 2004 häntä kirkottiin kirkossa. Monet tietävät kuitenkin enemmän ei itse pyhimyksestä, vaan ihmeistä, joita hänelle rukoillessa tapahtui. Matronan elämä on peitetty niin monilla huhuilla ja legendoilla, että totuuden erottaminen fiktioista on joskus vaikeaa.
Valitettavasti jännityksellä, joka kehittyi pitkään Matrona-jäännösten ympärille, jotka nyt sijaitsevat Pokrovskyn patsaankokoisessa luostarissa Tagankalla, oli haitallista vaikutusta hänen muistokseen. Monien tavallisten ihmisten, mukaan lukien uskovien, mielessä Matronan kuva on erottamaton tukahduttamisesta, ennustamisesta ja selkeydestä. Usein asenne pyhään on utilitaristinen ja käytännöllinen, ja ihmiset houkuttelevat pyhäinjäännöksiä paitsi paranemisen toiveen lisäksi myös tyydyttämään päivittäiset tarpeet: saada asunto, löytää hyvin palkattu työ ja mennä naimisiin kannattavaksi. Harvat ihmiset kääntyvät Matronan puoleen saadakseen apua hengelliseen viisauteen tai ohjaukseen oikealla tiellä.
Matronan kunnioittaminen on aina ollut massiivista, mitä on helpottanut lukuisia tarinoita vaivoista päästä eroon tai toiveiden täyttämisestä sen jälkeen kun hän on kiinnitetty hänen muistoihinsa. Siitä huolimatta, jotka kääntyivät siunatun Matronan puoleen, puuttui pyhän kanoninen elämäkerta, jossa tosiasiat ja todistukset hengellisestä hyväksikäytöstä piti tutkia perusteellisesti kirkon toimikunnassa.
Pitkän ajan tärkein tietolähde Matronasta oli Zinaida Zhdanovan kirja "Legenda siunatun eldressin elämästä Matrona", jonka Novo-Golutvinsky-luostari julkaisi vuonna 1993 100 000 kappaletta. Zinaida Vladimirovna tunsi henkilökohtaisesti Matrona Nikonovan, kun hän ja hänen äitinsä turvasivat hänet asunnossaan Arbatissa. Täällä, 30 Starokonyushenny Lane (rakennus ei ole säilynyt), Matrona asui vähintään viisi vuotta.
Monet niistä, jotka tutustuivat tähän työhön, eivät voineet kysyä kysymystä: väittääkö Matrona todella olevan ortodoksinen askeetti? Täällä syntyy liian ilmeisiä samansuuntaisia bulgarialaisten selkeän vangan Vangan elämää, jonka, kuten tiedätte, ortodoksinen kirkko kieltäytyi kansoituksesta. Elämäkerta on täynnä eräänlaista uskonnollista kansanperinnettä sekoitettuna noituuteen ja maagisiin rituaaleihin, jotka eivät liity ortodoksiaan.
Kokematon lukija uskonnollisissa asioissa tämän kirjan lukemisen jälkeen voi päätellä, että pelastukseksi ei ole tarpeen kääntyä Kristuksen puoleen, se riittää yhdistämään kaikki hänen ajatuksensa Matronaan. Zhdanovan mukaan kysymykseen: "kuinka pelastua?", - äiti vastasi: "Kiinnitä kaikki kantapäälleni ja sinut pelastuu, äläkä repi itsesi pois minusta, pidä kiinni!" Tässä on vielä yksi siunatulle Matronalle osoitettu lausunto:”Kuoleen, menen haudalleni, olen aina siellä, älä etsi ketään muuta. Älä etsi ketään, muuten sinut petetään."
Hyvin usein Zhdanovan "Tarinassa" löydät lauseita, jotka heijastavat uskoa vahinkojen voimaan tai pahaan silmään.”On kuvitteellisia sairauksia, ne lähetetään. Jumala kieltää, poimimasta kadulta jotain asioita tai rahaa "- niin Matrona väitti sanoneen. Siellä on myös rituaalien kuvauksia, jotka muistuttavat noituutta. Zhdanova mainitsee tapauksen "pilaantuneen potilaan" parantamisesta, josta Matronan manipulointien jälkeen "vihollinen syntyi" - elävä "sarveilla varustettu lisko". Matelija lopetettiin kiehuvalla vedellä ja huuhdeltiin välittömästi wc: ssä. Samanaikaisesti äiti väitti kirjoittajan mukaan, että lisko oli pantava purkkiin, jotta noita tulisi itse.
Kirja kertoo toistuvasti siitä, kuinka Matrona luki rukouksia veden yli ja antoi ne vierailleen. Rukouksien sisällöstä ei tiedetä mitään. Jos oletamme, että kyse oli veden siunaamisesta, niin sen voivat tehdä vain papit ja vain kahdessa rivissä - Suuri Pyhitys ja Pieni Pyhitys. Muissa tapauksissa rukous veden yli tapahtuu "pahalta", koska usein kansanparantajat "puhuvat" vedestä tällä tavalla.
Mainosvideo:
Toinen esimerkki on silloin, kun äidille katsotaan olevan Raamatun vastaista. Kirjailija muistuttaa, että mielenosoitusten aikana Matrona pyysi kaikkia sulkemaan ovet ja ikkunat, joiden kautta demonit pääsivät taloon, ja myös piilottamaan ruoan ja veden pahoilta hengeiltä. Tämä on täysin ristiriidassa St. Anthony Suuren lausunnon kanssa, joka huomautti meille, että jos demonilla olisi sellaisia ruokia kuin meidän, niin voisimme piiloutua niistä lukitsemalla ovet.
Huolimatta siitä, että Zinaida Zhdanovan kokoama The Legend of Matrona oli ainoa teos, joka kuvaa yksityiskohtaisesti pyhän eldressin elämää, Venäjän ortodoksinen kirkko tunnusti kirjan sopimattomaksi elämän asemaan. Muuten, kirjoittaja itse myönsi, että hänen”elämässään” on fiktio. Pyhän synodin luoma Moskovan teologisen akatemian opettajien laatima komissio laati uuden kaanonisen tekstin siunatun Matronan elämästä tukeutuen muun muassa Zhdanovan kirjaan, josta se sulki pois kaikki varmentamattomat ja epäilyttävät tosiasiat.
Siitä huolimatta Matronan sanat demonien ovien ja ikkunoiden lukitsemisesta pysyivät kanonisessa versiossa - heille toimitettiin kuitenkin kommentti, että vanha nainen, todennäköisesti allegoraalisessa muodossa, muistutti ihmisiä tarpeesta pitää “sielun ikkunat” suljettuna vihan hengeltä. Jakso Stalinin vierailusta syksyllä 1941 Matronaan peruutettiin. Historioitsijat eivät ole löytäneet todisteita siitä, että Neuvostoliiton johtaja olisi tullut äitinsä luokse neuvomaan Hitleriä voittamaan.
Filologi Andrei Zaitsev toteaa, että Zhdanovan”kansanelämä” on heijastus pääosin tavallisten uskovien, jotka selvisivät sodasta ja henkilökohtaisista tragedioista, pyrkimyksistä ja ovat valmiita näkemään pyhyyden vahvistus kaikessa ihmeessä, olipa kyse sitten paranemisesta tai taikuudesta. Mutta sille ihmiselle, jonka usko asettaa korkeampia vaatimuksia, kirjan okkulttinen osa aiheuttaa akuutin hylkäämisen. Siksi tutkijan mukaan jotkut hyväksyvät ehdoitta "Matrona-legendan", toiset torjuvat sen kategorisesti.
Zaitsevin ilmaisemien sanojen vahvistus on kuuluisan kirjailijan ja teologin Andrei Kuraevin kanta. Okkultismi ortodoksiassa käsittelevässä kirjassaan publicisti kiinnittää huomiota siihen, että kaikki taikauskoiset jännitykset, jotka ovat pitkään kehittyneet Matrona-kuvan ympärille, vaikuttavat edelleen kielteisesti sen jälkeen, kun ne on hankittu. "On epätodennäköistä, että voin vilpittömästi rukoilla häntä", kirjoittaa Kuraev, "koska kaikki nämä pakanallisesta taikuudesta kyllästetyt kuvat, jotka heijastuvat" kansanelokuvien "sivuilla, leijuvat silmäni edessä.
Arkkipappi Alexander Bilokur selittää Kuraevin asemaa huomauttaen, että teologi ei suhtautu kriittisesti Matrona-persoonallisuuteen, vaan ihmisen käsitykseen hänen hahmostaan. Bilokurin mukaan ihmisten sävellykset jättävät Bilokurin mukaan jäljennöksen ihmisten heikkouksista ja intohimoista, jotka tuovat esiin kuvitteellisia tosiasioita ja tapahtumia, laimennettuna henkisellä iloilla.
Taras Repin
