Profetia Pyhästä Andrew
Kiyn persoonallisuutta koskeva kiista syntyi Bygone Years -tarinan laatijoiden elämässä, tämä on kirjattu itse Tarinaan, muihin aikakirjoihin, mm. ulkomaisilta kirjoittajilta. Prinssi Kiy, joen kantaja tai metsästäjä metsässä, ei tiennyt jo 10-luvulla. Eikö se ole epäilyttävää? Jos Kiova Kiyan kaupungina perustettiin 5. vuosisadalla, niin viisisataa vuotta, jotka erottavat nämä vuosisatat, ei ole niin kauan aikaa unohtaa niin suurta tapahtumaa Venäjän ikivanhassa elämässä kuin sen pääkaupungin perusta. Sananlaskut, eepot, "piirteet ja leikkaukset" oli yksinkertaisesti pakko välittää jälkeläisille "Venäjän kaupunkien äidin" perustamisaika Mutta he eivät löydä mitään vastaavaa, paitsi "Tarinasta", jossa niukat tiedot Kiovasta on häpeämättömästi vääristyneitä ja Kiovan perustamiselle ei ole mitään päivämäärää.
Täyttämällä aukot tässä asiassa, profetia St. Andrew, joka matkusti vuosituhannen alussa Dniepriä pitkin opiskelijoidensa kanssa. Mutta hänen kävelynsä on täynnä puutteita ja ristiriitaisuuksia. 1800-luvulla historioitsijat ilmaisivat hämmennystä evankeliumin saarnaamisesta slaavimaissa, joissa pakanuus oli vahvaa. Venäjän normanismin kannattajat sanoivat, että silloin, so. IV vuosisadalla slaavit asettuivat vain Dneprin ja Volkhovin alueille, joten St. Andrii ei voinut olla siellä. Väitetysti tämä "evankeliumin tarina" oli kätevä Pietari Suurelle, kun hän perusti Pyhän Ritarikunnan. Apostoli Andrew Ensimmäiseksi kutsuttu. Mikä oli tehtävän tarkoitus, joka ajoi apostolin slaavilaisten villiin maihin ja minne hän saattoi kulkea, he väittivät vuosisadalla, eivätkä he vieläkään selvitä tätä arvoitusta.
Loogisesti on todella järjetöntä mennä ylös Dnepriin, kahlata tiheiden paksuuksien läpi seisomaan jossain paikassa ja julistaen profeetallisesti, että kaupunki perustetaan tänne. Ei ole vakavaa kirjoittaa kaiken pois apostolin profeetallisesta lahjasta, koska selvänäköisyydellä on tietty perusta, se perustuu aina tietoon eikä vain intuitioon.
Tässä tapauksessa saarnaaja tiesi minne oli menossa!
Historioitsijoita hämmentää myös se, että alussa St. Andrei oli menossa Roomaan ja näyttää siltä, että hän oli jo mennyt sinne, mutta pääsi Dneprin suulle. Tutkijat esittävät apostolin liikkumisreittejä toisinaan, että emme puhu Suuresta Roomasta, vaan toisesta Roomasta tai Romovista, joka oli pohjoislaavilaisissa maissa. Osoittautuu, että episodi profeetallisen unen apostolista Dneprin rannalla on jo fiktio. Tai kaikki tapahtui toisessa paikassa, eikä sillä ole mitään tekemistä tulevan Kiovan kanssa.
Olemme myös samaa mieltä viimeisen johtopäätöksen kanssa. Näyttää siltä, että toistetaan "profeetallisen unen" mytologinen motiivi, joka on hyvin yleistä indo-iranilaisten ideologiassa. Herätessään sankari näkee unelmansa toteutuvan, ja tämä on jotain uutta, epätavallista. Pyhän toiveen kuvaus Andrew kääntää Suur-Skytian pakanat kristityksi uskoksi, jotka ovat aina olleet kreikkalaisten ja bysanttilaisille "taivaan rangaistus". Totta, tämä motiivi ratkaistiin evankeliumin hengessä, kuten sen pitäisi olla silloin, kun kristinuskon vaikutus Venäjällä kasvoi.
Mainosvideo:
Toinen asia on, että tämä "Tarinan" kohta tulkitaan jälleen väärin. Pyhä Andreas sanoo opetuslapsilleen: "Ikään kuin Jumalan armo loistaisi näillä vuorilla, jotta heillä olisi suuri olemuskaupunki, ja seurakunnille monet Jumala liikuttaa imat".
Lauseke “täytyy olla” viittaa puhtaasti venäläiseen ilmaisuun kristinuskon edeltävien aikojen myyttien tekemisessä ja sitä käyttivät väärin ei-venäläiset kirkkomiehet. Valitettavasti se pysyi vuosikirjoissa täydellisenä hölynpölynä, joka uhmaa käännöstä. Mutta "täytyy olla" on pysyvä kaava, jonka muuttaminen, sanojen uudelleen järjestämistä siinä ei ole hyväksyttävää! Tämän kaavan moderni ääni on "minun täytyy olla!" Minulla on esimerkiksi kunnia olla, tosiasian on oltava - tätä kaavaa on myös mahdotonta muokata. Siksi puheessa St. Andreaksen kaavan "on oltava" tulisi olla sanojen "suuri kaupunki" vieressä ja jälkeen. Sitten käännös kuulostaa selkeältä ja oikealta. "Jumalan armo loistaa näillä vuorilla, kun suuri kaupunki on tullut (ilmennyt!) Monien seurakuntien kanssa, jotka on nostettu Jumalan luo". Ja käännöksen mukaan ymmärrät, että "näillä vuorilla" oli jo kaupunki,paitsi että se oli pakanoiden kaupunki, jossa poijut olivat epäjumalia persoonattomia ja jossa papit tekivät ja tekivät poliittisen ja sosiaalisen sään. Voimme sanoa, jos St. Andrew käveli Dneperia pitkin, joskus ei tyhjään paikkaan, vaan tiettyyn kaupunkiin, josta apostoli tietysti oli kuullut ja joka ilmestyi hänelle unessa toisena Jerusalemina, jossa jokainen tulee kunnioittamaan Vapahtaja Kristusta ja Neitsyt Mariaa.
Kysy, tuntuiko Dokievin kaupunki IV vuosisadalla? Paitsi laajalti tunnettu, mutta Dneprin laakson kaupungeista tunnettiin myös Skytian-Palin pääkaupunki (glades). Sen nimi on Borystenopol (nykyinen Boryspil), kaupunki, joka on nimetty jättiläisen Bohrin mukaan ja jota pidetään kiistanalaisena paikallistaa. Borystenopolista kutsuttiin myös Olbiaksi (muunnelma sanasta "Joutsen"), ja Herodotus tiesi sen, ja tämä on 5. vuosisata eKr. Älä vertaa Olbisia Olbiaan, nämä ovat eri kaupunkeja.
Joten kuinka vanha on Kiyan kaupunki? 1500 vai 2500 vuotta? On selvää, että sinun on selvitettävä, milloin Kiy itse asui.
Polyansky-veljet ja Armenia
Olemme varmoja, että Kiyun historialliset tiedot ovat hajallaan vuosisatojen ajan ja pysyneet kaikkein odottamattomimmissa lähteissä, ja mitä enemmän todisteita löydämme, sitä enemmän olemme varmoja siitä, että legendaarinen Kiyu on vuosien syvyys!
Aloitetaan naiivilla kysymyksellä: mistä Polyan-veljien Kiovan rakentamista koskevat tiedot voisivat päästä Venäjälle? On tiettyjä todisteita siitä, että tiedot Kiovasta eivät tulleet Pecherskin luostarin munkkeille Bulgariasta, ei Bysantista, vaan Armeniasta. Sen historioitsija Zenob Gluck, joka asui 8. vuosisadalla, kirjoitti legendan kolmesta Polyansky-veljestä. Kutsumalla heitä iranilaisella tavalla Kuariksi, Melteyksi ja Khorevaniksi, Z. Gluck kirjoittaa, että he "jossakin maassa Palun … rakensivat kaupungin".
Tällä kohdalla on 25. kadriki, omat jännittävät salaisuutensa. Miksi Kiovan legenda tunnettiin Armeniassa? Miksi tarkalleen Armenian aikakirjoissa kaupungin rakentaminen todettiin erinomaisena tapahtumana? Historioitsijat sivuuttavat tämän kysymyksen, he uskovat, että legenda Kiovan rakentajista tuli Armeniaan, eikä päinvastoin. Slaavit väitettiin tuovan mukanaan armeijan komentajan Mervanin vangiksi ja asettuneen Kahetiin. Ja miksi nuo slaavit eivät kertoneet armenialaisille, mikä on "jonkinlainen maa" nimi? Ja mitä nuo polyanilaiset veljet Kuar, Meltey ja Khorevan ovat armenialaisille? Kaupunkien rakentaminen voi yllättää ketään, mutta ei armenialaisia. Missä on Kiova ja missä Jerevan, mikä oli yhteistä Venäjän ja Armenian välillä 8. vuosisadalle asti, jos he eivät tunteneet toisiaan?
On käynyt ilmi, että he tiesivät hyvin kauan! Armenialaiset ja venäläiset olivat ensinnäkin yhteydessä ihmisten rakkauteen isää Kiyä, Kuaria kohtaan, kuten Z. Glak häntä kutsuu. Loppujen lopuksi hän laskee Kuarin Suuren Armenian perustajiksi!
Tosiasia, josta Neuvostoliiton akateemikot eivät pitäneet kovasti. Ei siksi, että ukrainalaiset ja armenialaiset ovat eri kielipuun haaroista, vaan siksi, että Suur-Armenian perusta on juurtuneessa antiikissa. Vaikka vuotta 387 ei otettaisikaan huomioon Armenian jakautumisen ajankohtana ja sen vuosisatoja kestäneen itsenäisyyden taistelun alkuna, Armenian valtiona, se kävi yli tuhannen vuoden ajan. Ja mikä Cleon palvelija (historian jumalatar) sallisi ajatuksen kutsua Kiyä Darius Hystaspesin, muinaisen Persian kuninkaan, joka taisteli Armenian kanssa vuosina 521-520, aikalaiseksi? EKr. Ja ennen Hystaspesia se kukoisti Urartun (Van) valtakuntana, jota Assyrian aikakirjoissa kuvataan nimellä Biyana, jonka pääkaupungin perusti”Herkuleksen ystävä”. Hänen nimensä oli maantieteilijä Strabon mukaan Kiy, jonka nimen tulkitaan "Cobiksi". Hänen väitettiin matkustaneen Herculesin kanssa Colchisissa 700 eKr.
Zenob Gluck tiesi (muinaisista aikakirjoista), että Kuar perusti veljensä Melteyn ja Khorevanin kanssa Armenian ja meni sitten "johonkin maahan Palun" ja rakensi sinne kaupungin. Siksi on oikein olettaa, että tietoa Kiovasta tuli Pecherskin luostarin munkkeille, ja tämä tapahtui 8.-9. Vuosisadalla. Epäilemättä veljien muisto säilyi kansassamme, heidän tekonsa heijastuivat sankarillisissa hymneissä (kirjoissa), heistä tuli kolmen sankarin prototyyppejä, mutta tässä ei ole kyse tästä artikkelista.
Joten Z. Gluck ei tiedä pääasiaa: missä oli "Palun maan"? Tämä on toinen osoitus Kie-legendan muinaisuudesta. 8. vuosisadalla Palun maata kutsuttiin Venäjän maaksi, Venäjän maaksi. Nimi Palun ja lajikkeet - Polon, Polyanitsa, Polyana pysyivät venäläisissä eepoksissa historiallisina, samoin kuin Polyansky-klaanien (ts. Poloninsky) itse nimeäminä.
5. vuosisadalla ulkomaalaiset tunsivat heidät kuitenkin nimellä "spalei, riidat, tulipalot". Ja 5. vuosisadalla eKr. Herodotus kiinnitti nimen "Sparalat" ja selitti sen "kuninkaallisiksi skytteiksi".
Itse asiassa 8. vuosisadan unohtama Palun maa oli laajalti tunnettu 5. vuosisadalle asti. Bysanttilaiset ja roomalaiset identifioivat sen Antesin maahan. Yhdessä Sklavenien (V-VII vuosisatojen) kanssa Antes kuului samaan heimoon, jota Caesarean Procopius kutsuu kiistoiksi. Sisilian Diodoruksessa, Paavali Diakoni, he ovat Pali, tärkein skyttien heimo, joka asui ensimmäisinä vuosisatoina valtavalla alueella Tonavasta Doniin, "Volga Bulgarien ja Pohjois-Kaukasuksen vieressä".
Jos otamme viiden sadan vuoden ajanjakson, joka lasketaan ensimmäisestä vuosisadasta vuosisatojen syvyyteen, niin Palun-maata kutsuttiin silloin nimellä Great Scythia, joka koostui monista sukulaisista heimoista. On kaikki syyt väittää, että skytit kutsuivat kotimaitaan Pal- tai Palun-maaksi. Sen pääkaupunki V-II vuosisadoilla eKr. oli Palakiyn kaupunki, kuuluisan Skilurin, nykyään Skytian Napolin suojelualueen, asuinpaikka Simferopolin alueella.
Ja milloin Palaky perustettiin ja kuka sen perusti? Huomaa, että Palaky tai Palakios koostuu kahdesta sanasta "Pal" ja "Kiy". Palilla on tulkinta "kuningas", ei ole mitään, että "palatsi" on kuninkaallinen palatsi, klubi on kuninkaallinen sauva, palivo on kuninkaallinen tuli. Ja miten Palaky kääntää? Tsaari Kiy? On käynyt ilmi, että Kiy perusti Palakyn?
Ehkä Z. Glakin "jonkinlainen maa Palun" on skyttien aikakauden Krim? Muinainen Krim oli osa Suuren Skytian vaikutusaluetta, joka syntyi täältä.
Vai oliko kyse "Palin maasta", joka sijaitsi Vähä-Aasiassa Paphlagoniassa, Taurus-vuoristossa, lähellä Askania-järveä? Pala asui siellä, enettien jäännökset, juuri ne, jotka Aeneas toi Troijan alta. Enetit, jotka on nimetty johtajansa (Italian perustajan), Paphlagonian klaanin heimon mukaan, tunnetaan historiassa paremmin nimellä Veneti. He ovat myös tuuletusaukkoja, viniittejä, herroja, genittejä, perustajia monille eurooppalaisille kansoille, jotka osallistuivat IV-VIII vuosisatojen slaavilaisten etnogeneesiin. Joten eräs Kiy perusti Askania-järven lähelle kaupungin, joka mainitaan Raamatussa nimellä Kios, heettiläisten-Palin pääkaupunki. Perinteiden mukaan Kiosin asukkaat kutsuivat itseään kiyaneiksi, ja heidän legendaarinen johtaja oli vastustanut Zarathushtran uudistuksia, joten hän muutti sotureidensa luo.
Toivon voivani iloita tällaisesta arvokkaasta tiedosta Kiasta, mutta se on mahdotonta. Nämä tiedot viittaavat 1. vuosituhannen alkuun eKr. Kyllä, tämä on Suur-Armenian kukoistuksen aika, Kiovan kaupunki Dneprissä, meille kerrotaan, ei ollut siellä.
Ja jos me, tuhoamalla vakiintuneet kaanonit Kiovan rakentamisajankohdasta, sanomme, että se oli jo silloin olemassa! Kuinka sitten muinaiset todistukset Kiyn ja hänen veljiensä sankarillisesta lähetyssaarnaajaelämästä kuulostavat uudella tavalla?
Mitä "Kiy" tarkoittaa?
Kiyn nimen purkaminen antaa meille joka tapauksessa mahdollisuuden siirtyä lähemmäksi hänen elämänsä aikaa. On huomattavaa, että nimi on muinainen, jos vain se on nimi, eikä lempinimi tai pyhä salanimi. Kaiken kaikkiaan sana Kiy ei suinkaan ole 5. vuosisadan ideoita, ja me todistamme sen.
Nyt "merkki" (etuliitteellä "s") toimii loppuliitteenä. Muodosta substantiivista "cue", se luo uudelleen adjektiivin, riippuu täysin niistä ja on piilossa ihmissilmältä mitään sanamattomien morfologisten sääntöjen varjossa. Tuhansien vuosien ajan sana "vihje" oli vain substantiivi, vain maskuliininen ja monitoiminen selityksessä. Monimutkaisuus ilmenee semanttisina muutoksina sekä vokaalien vuorottelusta että vaihdettavissa olevista käsitteistä.
Kosketa matkan varrella näkemyksiämme konsonanttien ja vokaalien luonteesta, joista vain konsonantit voivat olla tavu. Vokaalien tarkoituksena on tavujen "palveleminen". Muuten sanotaan tämä: vokaalien äänillä ei ole erityistä roolia tavujen (varsien) luomisessa, niiden luonne on primitiivinen eikä ole muuttunut hiukan esihistoriasta lähtien. Jos luulet, että vokaalit ovat ääniä, jotka heijastavat laajinta tunteiden kirjoa, olet väärässä.
Kaikki 5 vokaalin perusääntä ilmaisevat ja näyttävät silti yhden tunteen - kipua! Sillä ei ole merkitystä, millainen kipu, fyysinen, henkinen, mutta vain kipu perustuu avoimien vokaalien ääniin. Katso itse.
"A" on erityisen kivun ääni, joka kutsuu apua.
"I" on äkillisen kivun varoitusääni.
"U" on pitkittyneen, pelottavan äänen ääni.
"E" on haalistuvan kivun ääni.
"O" - kaunan ääni, joka sisältää yllä olevat äänet, on aina ollut kaksinkertainen: ao, io, yo, eo, oo.
Kysy, kuinka kirkkaat, iloiset, innostuneet tunteet ilmaistaan oikein? Nauru ja vain nauru.
Joten on oikein pitää konsonanttikirjaa tavuna. Aiheessamme tämä on K. Katsotaanpa nyt Kiy-nimen klassista tulkintaa.
"Kiy" tarkoittaa "kuningas". Muinaisessa Iranissa. lang. se oli synonyymi "majesteettisuudellesi" (venidad), ja se kuulosti melkein samalla tavalla: kai, ksai, sar. Jälkimmäinen muoto muuttui "kuninkaaksi". Miten? Loppujen lopuksi sanalla "kai" on yksi tavu "K" ja sanalla "ksar" on kaksi - "ksr" (ks katsotaan yhdeksi tavuksi).
Täällä meidät pelastetaan muinainen armenialainen nimi Kiya - Kuar -nimestä, jossa on nämä kaksi tavua "KR", siirtymävaiheessa "kiy-kai" ja "ksay".
Kauemmas. "Kiy" on identtinen käsitteen "sauva" (kuninkaallinen valtikka) kanssa. Tästä syystä biljardipelin määritteen nimi. Tätä epätoivoista keppiä verrataan fallokseen, ja siksi he ovat imeytäneet ajatuksensa siitä, että biljardin tunnustaminen seksuaaliseksi peliksi on oikein. Mitä? Kaikki sopii yhteen. Vihreillä listoilla on joukko palloja, kuten munia - naisten pimeyden ydin ja kaksi vihjettä - kahden miehen ydin yhdessä taistelussa oikeita varten ja niin edelleen. Mutta kaikki ei ole niin rakastettavaa kuin sanotaan. Vaikka kuuluisa kirjailija S. Alekseev uskoo, että "vihje" ja "oud" ovat yksi ja sama, lukijoiden on selitettävä, onko tällainen mielipide oikeutettu?
Ei tietenkään. Yksinkertaistettu mielipide, ja tästä syystä. Mikä tahansa sana (nimi, termi) koostuu muinaisista tavuista. Heidän tulkintansa on usein muuttunut, vuosisatojen ajan on käytetty omaa väripalettiaan. Jotta ymmärtäisit tietyn sanan alkuperäisen merkityksen, sinun on tarkasteltava, mitä informaatioenergiaa sillä oli pyhissä kirjeissä.
Ihmiskunta, samoin kuin syntynyt yksittäinen ihminen, käy läpi kaikki kasvamisen vaiheet. Lapsenkengissä se ei vielä palvo ketään tai mitään, se etsii vain ruokaa, ei enempää!
Toisin sanoen falliset, eroottiset, tantriset ja muut kultit eivät ole tyypillisiä pikkulasten sivilisaatiolle. Hän ei tunne yhtään jumalaa, ja hän näkee ruoan luonnollisena ilmiönä, vaikka ruoka on pudonnut taivaalta, mutta sen pitäisi olla. Tänä "kuluttajajaksona" ihmiskunta ei edes lausu tavuja, vaan avoimia ääniä, jotka heijastavat "haluan, annan" -käsitettä. Kaikki nuoren miehen elämässä tapahtuu tämän iskulauseen alla, mukaan lukien. seksuaalinen vetovoima.
Sitten ihmiskunnan elämässä oli tietoa maailmasta, ennen kaikkea luonnosta, eläimistä, eläimistä. Jopa moittamatta heitä ihminen alkoi pelata heidän kanssaan, nuo pelit tunnetaan nykyään sympaattisena taikana. Äänet ja tavut saivat merkityksen "taikaa", josta myöhemmin tuli loitsuja.
Ja vasta äiti-sairaanhoitajan palvonnan aikana ihmiskunta tajusi, että elämän syntymän ajatuksessa on sakramentti, joka liittyy synnyttävään naiseen, Kuvaan, mutta ei sukuelinten symboleihin. Ne olivat kuin maagisia tarvikkeita maatalouden-fallisissa kultteissa ihmisen kehityksen murrosvaiheessa, mutta eivät julkisia leluja. Ja juuri näin S. Alekseev näkee fallos-palvonnan, jonka trypillilaiset väittivät suorittaneen tulevan Kiovan paikalla. Uskokaa minua, niinä päivinä ihmiset olivat vähemmän seksuaalisesti huolestuneita kuin nyt, koska he olivat fyysisesti terveitä ja vahvoja. Ainoastaan impotenttien ihmisten sivilisaatio keksii kumifallot ja suklaapeput, muinaisina aikoina miesten sukupuolielimet uhrattiin usein (tuleen, veteen, maahan sairaanhoitajana), mutta tällä oli oma merkityksensä, tietysti julma, siksi traaginen. Ja otsan lyöminen Maidaniin tarttuvan falloksen edessä, kuten venäläinen kirjailija näkee, ei ole tragedia, vaan halpa näyttelijä. Se on nykyaikaisen mielen tuote, josta on varmasti surua!
Sanan "vihje" ensisijainen merkitys syntyi ihmiskunnan tuntemisen maailmasta, ja se koettiin maagisena tavuna K. Hän personoi paitsi ihmisen, myös tärkeimmän ihmisten keskuudessa - pappi, joka oli sanansaattaja, noita lääkäri, profeetta, opettaja. Pappi näytti muille heimomiehilleen ensimmäistä kertaa, kuinka taika K: n avulla voi olla yhteydessä taivaaseen. Toisin sanoen sivilisaatioiden aamunkoitteessa oli ihmisiä, jotka tiesivät mikä maapallon tietokenttä oli ja kuinka mikä tahansa elävä tai eloton esine koskettaa sitä.
K on utelias molekyyli muinaisissa tiedoissa, johon sumerilaiset, atlantit, arjalaiset, inkat, taivaan imperiumin, nousevan auringon maan, maailman katon ja muun terra incognito -luokan tekijät ovat yhteydessä. Pyhistä kirjoituksista maailman kielille "alkujen alku" K kulki, esimerkiksi sanskritissa se on jumala ja kuningas, jumaluus ja toteemi. Harvoin heimolla ei ollut nimessä tavua K tai sen lisääntymisääniä G, X. Jos kokoamme sanakirjan maailman kielistä, sanat, joissa on tavu K., olisivat eniten.
Vastaamalla kysymykseen, mitä "vihje" tarkoittaa, sanotaan yksisilmäisinä, tämä on maaginen samankaltaisuus kaikesta ja kaikista.
Kenen kuljettaja kuljetti?
Mihin uskomme, että Kiy oli veneilijä? Venäläisessä laiskuudessamme, jonka tunnuslause on "No, niin mitä?". Liian laiska liikuttamaan aivojasi joen kantajalla, ts. yksinkertaisen veren henkilö ja prinssi ovat yhteensopimattomia ammatteja. Jos uskot, että periaate "rätteistä rikkauksiin" toimii täällä, et yksinkertaisesti tiedä mihin tämä periaate liittyy, millainen kultti synnytti sen ja sopiiko tällainen reinkarnaatio Kiy-kantajalle. Ei sovi ollenkaan. Kun luet historiallisista teoksista Kiyn persoonallisuuden ympärillä käydyistä vakavista keskusteluista: hän oli veneilijä, uusi plebeiläinen, ja nyt hän rakensi kaupungin, et edes tiedä miten torjua syvällisesti tieteellistä hölynpölyä. Kiyn ruhtinaallisen alkuperän kannattajat sanovat: Jotta sinut voidaan kutsua kaupunkisuunnittelijaksi, sinun on oltava tontti tällä alueella, henkilön kouluttama. Tietysti veneilijä ei rakenna kaupunkia. Ei tynnyrin takana kylää,ja polis, joka pystyy kilpailemaan Rooman kanssa arkkitehtuurillaan, on harmonisesti sisällytetty maisemaan!
Mutta tiedät, kaupungin rakentamiseksi ei ole prinssi oleminen eikä riitä tuntea rakennusliiketoimintaa. Sinun on voitava valita sopiva paikka, tehdä, kuten nyt sanotaan, pohjapiirros eikä viettää päivää tai kaksi säätiölle - täällä kaupunki perustetaan! Kuukaudet tai jopa vuodet.
Muistatko, kuinka antiikin ajoin he käsittelivät käsityön ja muun tekniikan syntymistä ja kehitystä? Kielto asetettiin, toisin sanoen veto. Muurarien, valimotyöntekijöiden, seppien jne. Tietoa käytettiin pappien valvonnassa. Papit antoivat tai eivät antaneet "eteenpäin" mitään ihmisen toimintaa. Kaupunkeja ja temppeleitä ei rakennettu ilman heidän lupaansa.
Siksi jätetään veneilijä Kiy uudenveroiseksi bysanttilaisten satujen rakastajille ja kerrotaan totuus, että kaksi vuosituhatta oli piilossa meiltä: Kiy oli syntynyt Brahman (Rahman). Hän oli suuri pappi.
Muistakaamme Cimmerian Charon, joka muutti antiikin Kreikan myytteihin eräänlaisena synkänä häikäilemättömänä olentona, joka asui maailman lopussa, jossa oli sisäänkäynti Hadesiin, Cora-valtakuntaan. Häntä kunnioitettiin erityisesti Kerchissä Demeterinä. Joten Charon oli hänen pappinsa, joka kuljetti kuolleiden sielut veneellä Letajoen yli.
Jälleenrakennuksen mukaan myyttinen Hades (alias Valhalla, Iriy, Elysium jne.) On historiallinen paikka ja se sijaitsi Kerchin niemimaalla, erityisesti nykyisen lautan alueella, jossa kerran oli Atlantin meri (Platonin mukaan), joka katosi Dardanian tulvan jälkeen, II vuosituhannella eKr. Tämä Hellasin myytteissä taitavasti kuvattu paikka palveli esi-isiämme eräänlaisena valtavana luonnollisena nekropolina, jossa hautajaisia suoritettiin.
On sanottava, että Cora ja Guerry ovat rituaalin tarkoitukseen liittyviä sukulaisia sanoja, tämä on jäähyväishuuto, tämä on Jumalan rangaistus, tämä on suru, mutta ennen kaikkea ne heijastavat "sankarin" käsitettä kaatunut soturi tapettu taistelussa.
Gerry on legendaarinen skyttien esi-isien hautausmaa, jonka skytit tarjosivat löytää tsaari Darius I: lle kuuluisan skyttien ja persian sodan aikana. Ei vain löytää, vaan myös tuhota Guerra, jonka jälkeen skytit lupasivat taistella persialaisia vastaan. Dariusin käyttäytymisen perusteella hän ei aikonut etsiä Herraa ja toimi viisaasti, koska hän ei olisi koskaan löytänyt niitä elämässään. Gerry oli (ja suurimmaksi osaksi) Kertin salmen pohjalla. Olisi tarkempaa sanoa, että kutsumme Pekel'naja-joen pohjassa sen slaavinkieliseksi nimeksi - Smorodina, joka on kolmen joen vedenalainen sänky, joka virtaa Azovinmeren vesien kanssa Mustaan, nämä ovat Don, Kuban ja Salgir. Valitettavasti viimeisestä joesta ei ole enää lainkaan vettä, mutta kanava on jäljitetty tarkalleen Azovin pohjaa pitkin.
On selvää, että skytit, tarjoten persialaisille löytää ja tuhota ilmeisen saavuttamattomat Herrat, vain nauroivat vihollista vastaan, jota he eivät aio taistella.
Joten pappi oli päähenkilö surujen hautajaisten surun "lomalla". Yksi hänen pyhistä lempinimistään venäläisten keskuudessa kuulosti yksinkertaisesti - Carrier.
"Tyttö, hyvät kaverit, kuka on KULJETTAJA merellä? Vie minut toiselle puolelle, ota minut, veljet, hauta minut …"
Tästä etelä-venäläisen kansanlaulun tekstistä näkyy selvästi, että termi "kantaja" liittyy hautajaisiin.
Muistakaamme jälleen Charon, jonka nimen löydämme "Igorin taistelukampanjasta" Karnin muodossa. Valitettavasti The Layn kääntäjät tekivät hänestä Karnan. Etymologisesti sana "karn" on sama kuin mustan ja punaisen käsitteet. Ne olivat papinvärejä.
Kiy esi-isien kultin ministerinä piti mustanvärisiä vaatteita maalaten kasvonsa punaiseksi. Ilmeisesti tatuoinnissa oli myös mustaa maalia, tästä on todisteita antiikin Kreikan ja Rooman kirjoittajilta.
Tässä Kei sai lempinimen "Carrier". Ja jos unohdit sen merkityksen, niin se oli aikoina hyvin kaukana Kiovan Venäjältä?
Kantajat, ts. hautajaiskultin papit olivat Osiris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, "kaatuneiden sankareiden isä".