Hengelle uhraaminen ei ole legenda. Niitä harjoitettiin aiemmin eri kansojen keskuudessa, joissain paikoissa niitä tapahtuu edelleen.
Joilla oli usein jumalallinen merkitys, koska ne olivat peräisin sankarin haudasta tai olivat jotenkin yhteydessä häneen. Länsi-Afrikassa Pra-joen rannoilla oli monia jumalia, jotka kaikki kantoivat nimeä Pra ja joita pidettiin tämän joen hengessä.
Jokaisessa tämän joen rannalla olevassa kaupungissa tai suuressa kylässä uhrauksia tehtiin samana päivänä, noin lokakuun puolivälissä. Yleensä uhri oli kaksi aikuista - mies ja nainen. Paikalliset uskoivat, että yleisten jumalien lisäksi siellä on myös erityinen henki Pra, joka asuu joen osassa lähellä kylää.
Monet joet uhraavat itselleen vuosittain. Jokainen onnettomuus ymmärrettiin siinä mielessä, että joki itse valitsi uhrin, ja siksi hukkuneen pelastamisen pidettiin erittäin vaarallisena - tämä on jumalallisen tahdon loukkausta, josta voi kärsiä. Joten jos Salomonsaarilla joku putosi vahingossa mereen ja hai tarttui häneen, alkuperäiskansat kielsivät hänet pelastamaan hänet. Jos hän itse onnistui pakenemaan, hänet olisi pitänyt heittää takaisin veteen, koska hänet oli jo valittu, ja hänen on toimittava uhrauksena Jumalalle.
Englannissa, Lancashiressa, Ribl-joella oli oma vesimies nimeltään Peg O'Nel, jota kuvaa päätön kivijumala, joka seisoi tämän joen lähteellä. (Paikallinen tyttö, Peg O'Nel, tapettiin kerran noituuden avulla.) Idolin Peg O'Nelin uskottiin vaativan joka seitsemän vuoden välein elävä olento hukkumaan Riblin vesiin. Kun "Pegin yö" tuli, kaikkien odotettiin epäonnea - jonkun täytyy hukkua. Mutta joskus henki oli tyytyväinen kissan, koiran tai linnun kanssa. Sana "Peg" on kelttiläinen, tarkoittaen "nimfaa" tai "veden henkeä". (Sama kuin Venäjällä.)
Lapsia ei saanut leikkiä joen rannalla, jotta merman ei houkuttele heitä. (V. A. Zhukovskyn "Undinessa" kalastaja ja hänen vaimonsa menettivät tyttärensä pelatessaan puron rannalla. Virta nousi äkillisesti ja pesi lapsen.) Tarinat nimfistä, undineistä, merenneitoista ja merenneitoista olivat levinneet eri kansojen keskuudessa. Bohemiassa oli tapana rukoilla paikassa, jossa ihminen hukkui, ja tuoda tänne leipää ja kaksi vahakynttilää, ilmeisesti lahjaksi hukkuneen miehen sielulle.
Pyhien riitojen ylläpitämiseksi vaadittiin usein uhrauksia "hengittää heihin tuore sielu". Siksi joet uhrasivat joka vuosi. Vuonna 1463, kun Nogatin pato (Nogat on Vistulan itäisin haara) räjähti ja se oli kunnostettava, talonpojat hukkasivat kerjäläisen, koska he neuvoivat heittämään elävää ihmistä kuristimeen rakennusuhrina.
Euroopassa on säilytetty tarinoita rakennusuhreista kaupunkien hengelle, kaupunkien ja linnoitusten muurille, taloille. Uhri antaa rakennuksen vahvuuden sillä, että siitä syntyy henki - tämän rakennuksen pyhimys pyhimys (tai vanhempi selitys: talon asettamisessa tapahtuva uhri pelastaa tulevan talon asukkaat ja rakentajat välittömästä kuolemasta). Saksalaisilla tiedettiin olevan sellaisia uskomuksia: jos joku menee taloa asettaessaan sen ympärille, uudessa talossa kuolee monet ihmiset.
Mainosvideo:
Reinin varrella sijaitsevissa kylissä sanottiin, että 50 vuoden jälkeen oli mahdotonta aloittaa talon rakentamista - muuten se olisi sananlaskun mukaan:”kun häkki on valmis, lintu lentää pois” - kuka ikinä rakentaa, se kuolee pian. Kuka ensimmäinen ohittaa vasta asettaman asuntolainan (puurakenteen), se kuolee seuraavan vuoden aikana. Kuka ensin saapuu uuteen kotiin, kuolee aikaisemmin kuin kaikki muut tämän perheen jäsenet. Siksi talon lämmittämistä varten kissa tai koira, kukko tai kana tai jokin muu eläin sallitaan uuteen taloon ennen kukaan muu, ja nyt he kantavat sitä kaikkien huoneiden ympärillä niin, että tuleva pahuus - kivin tai puun hengen kosto - lankeaa heille, ei henkilölle. …
Ja nykyään uudet talot muuttavat ihmiset unohtamatta rakennusmateriaalien henkeä tekevät saman. Aikoinaan Venäjällä, jopa koko vuoden ajan, he eivät tehneet kattoa sisäänkäynnin päälle, jotta kaikenlaiset ongelmat ja pahat henget lentäisivät tähän reikään.
Lähes jokaisessa Länsi-Euroopan eri kansojen kansanperinnekokoelmassa on tarinoita ihmisistä, jotka on muuristettu ja jotka on haudattu elossa.
Jos kuollutta ihmistä kuvaillaan, hänestä tulee takertuva ja ihmisille haitallinen henki. Elävältä ihmiseltä, etenkin viattomalta lapselta, saadaan ystävällinen henki - rakennuksen suojelija. Kuvitettuna elävä ihminen toimii uhrina maapallon hengelle, vuokralle alueelta, joka on otettu näistä hengeistä, ja samaan aikaan hoidetun ihmisen sielusta tulee tämän rakennuksen vartijahenki.
"… Baijerissa, lähellä Ansbachin kaupunkia, Festenbergin kylässä, säilytettiin vanhan linnan rauniot, jotka kuuluivat jalo Festenberg-sukuun keskiajan alussa. Vuonna 1855 paikallinen 80-vuotias nainen kertoi tästä ritarin linnasta:”Kun sitä rakennettiin, he tekivät erityisen istuimen seinässä, missä he laskivat lapsen ja muurisivat sen. Lapsi itki, ja rauhoittaakseen häntä he antoivat hänelle kauniin punaisen omenan. Äiti myi tämän lapsen paljon rahaa. Haudattuaan lapsen, rakentaja antoi äidilleen iskun kasvoihin sanoen: "Olisi parempi, jos sinä tämän lapsesi kanssa menisit pihoille keräämään almua!"
Hämmästyttävä tarina julkaistiin kirjassa "Sagas and Legends of Magdeburg City", joka julkaistiin vuonna 1847.
Kauan sitten Magdeburgissa rakennettiin kuningas Otgonin määräyksellä linnoituksen muurit. Linnoituksen portit romahti kolme kertaa, huolimatta kaikista ponnisteluista niiden vahvistamiseksi. Sitten he kääntyivät astrologin puoleen saadakseen apua, ja hän vastasi: Jotta linnoituksen portit pysyisivät, on tarpeen muuristaa heihin poika, jonka äiti antoi hänelle vapaaehtoisesti.
Yksi Oton vaimon, kuningatar Editan, Margaret-niminen kunniapuoliso oli tuolloin syyllinen johonkin ja joutunut poistumaan kuninkaallisesta palatsista. Samanaikaisesti Margaritan sulhanen tapettiin taisteluissa, ja varkaat varastivat aarteensa. Margarita tarjosi suuria rahaa, jotta hän ei pysyisi kodittomana naisena pienen poikansa suremiseksi.
Uutta porttia rakennettaessa tehtiin erityinen markkinarako siten, että siinä istuva lapsi ei puristu kivillä ja ettei hän voi tukehtua.
Margaritan pieni poika sijoitettiin tähän kapeuteen. Leipä vahvistettiin hänen suunsa edessä.
Kun Margaritan uusi sulhanen sai tietää siitä, hän jätti hänet, ja Margarita pakotettiin lähtemään vieraille maille. 50 vuoden kuluttua hän palasi vanhana naisena ja alkoi pyytää kristittyjen hautaamista pilaantuneelle pojalleen. Nuori muurari kiipesi korkeista portaista linnoituksen yläosaan, työnsi syrjään useita kiviä holviin ja näki markkinaraon, ja kapeassa - ihmisen hahmon, joka katsoi häntä kuohuviinilla silmillä.
Se oli pieni harmaatukkainen vanha mies. Hänen pitkä, valkoinen parta meni alas ja oli syvästi upotettu kiviin. Kahden kivilaatan välissä oli reikä, johon linnut tekivät pesänsä. He väittivät tuovan ruokaa muuriin.
Uusi tikkaat lisättiin, ja arvostettu arkkitehti nousi ylös. Yhdessä he pystyivät purkamaan harmaakarvan miehen kapealta, ja molemmat vannoivat sitten, että uuttohetkellä hän valittaa. Mutta kun he veivät hänet valoon, he olivat yllättyneitä huomatessaan, että se oli Margaritan lapsen kivettynyt ruumis …
Thüringenissä oli aiemmin Liebensteinin kaupunki, jonka seiniä pidettiin kyllästämättöminä, koska rakentamisen aikana elävä tyttö oli muurin alla. Se ostettiin tätä tarkoitusta varten älyttömältä äidiltä. Kun tyttö muotettiin, he antoivat hänelle leivän leivän. Aluksi hän näki muita ja huusi: "Äiti, äiti, voin silti nähdä sinut!" Sitten hän pyysi mestaria jättämään hänelle ainakin pienen reiän, jotta hän voisi katsella. Koskettu mestari kieltäytyi jatkamasta kauhistuttavaa työtään, ja nuori oppisopimusopiskelija sai sen päätökseen. He kertoivat nähneensä myöhemmin, kuinka äidin levoton varjo kulkee tänä päivänä kaupungin raunioiden läpi ja vuoren viereisessä metsässä.
Legendan toisen version mukaan tyttö, kun hänet mursi, vastusti kaikin mahdollisin tavoin, potki, huusi, pyysi apua, mutta mikään ei auttanut. Sitten, seitsemän kokonaisen vuoden ajan yöllä, kuultiin muurilla olleen lapsen itkuja ja jackdaws lentävät molemmilta puolilta, huutaen vielä selkeämmin. Näissä jakkikaapissa ympäröivät asukkaat näkivät epäinhimillisten rakentajien sielun, joiden väitettiin joutuvan lentämään linnan ympäri niin kauan kuin siellä oli ainakin yksi kivi.