Nykyään lehdistömme on täynnä sensaatiomaisia artikkeleita kaikenlaisista epätavallisista ilmiöistä ja ihmeistä, jotka valitettavasti perustuvat usein vain kirjoittajien joutumattomiin keinotteluihin. Toisinaan, etsimällä sensaatioita, he eivät halveksitse mitään, mukaan lukien edes epätoivoisen lukijan tarkoituksellinen pettäminen ja todellisten tosiseikkojen törkeä väärentäminen.
Mutta mikä on helpompaa, sinun on vain katsottava tarkkaan ympärilleen, tutkittava näennäisesti tunnettuja vanhoja kirjoja, ja todellinen aalto uskomattomia tosiasioita putoaa sinulle, jonka runsaudesta uskaltavin tieteiskirjailija kirjoittaa! Tätä varten sinun on vain oltava tarkkaavainen ja ahkera, vain tässä tapauksessa muinaisten tomeiden kellastuneet määrät paljastavat ilmoituksensa sinulle!
Kuka meistä ei ole kuullut kouluvuosista kuuluisasta PSRL: stä (täydellinen kokoelma venäläisiä kroonikoita). Sanomattakin on selvää, että lukuisat vaikeasti luettavat tekstit ovat kapea erikoisammattilaisten joukko. Kymmenien ja kymmenien muinaisten käsikirjoitusten joukossa, jotka on julkaistu useita kertoja, on kuitenkin myös sellaisia, jotka ovat hyvin sopeutuneet nykyaikaisen lukijan kieleen.
Useiden kotimaisten ja ulkomaisten historioitsijoiden sukupolvien opiskelleet ja tutkineet uudestaan ja alaspäin he eivät näytä peittävän mitään uutta, ja vieläkin epätavallisempaa, mutta se näyttää vain ensi silmäyksellä. On vain murtauduttava nykypäivän vilskeestä ja hengitettävä menneiden aikakausien tuoksua, kosketa menneisyyttä, koska se palkitsee varmasti uskomattomimmat löydöt!
Kuinka monta kiistaa tänään käydään niin kuuluisasta hahmosta monissa venäläisissä satuissa ja eeposissa - käärme Gorynych! Heti, kun historioitsijat ja publicistit eivät selitä tämän hyvin epätavallisen olennon olemusta. Jotkut näkevät hänessä samanaikaisesti valtavan elementin, etenkin tornadon, voimien tuotteen, kun taas toiset näkevät hänessä jopa jättiläismäisen Mongolian ja Kiinan liekinheittimen.
Totta, on ääniä, että käärme Gorynychillä oli ehkä todella todellinen prototyyppi eräänlaisena pyhäinjäännöksen dinosauruksena, mutta samalla kaikki varaavat heti varauksen, että tällä hypoteesilla ei ole todellista vahvistusta.
Täydellisyys! Käärmeen todellisen olemassaolon versio on vahvistettu, sinun on vain luettava uudelleen samojen tunnettujen eeposten alkuperäiset tekstit, sinun on vain selattava hitaasti muinaisten kroonikkojen läpi.
Aloitetaan siitä, että käärmeen lukuisten upeajen ja eeppisten kuvien lisäksi antiikin venäläinen mytologia toi meille hämmästyttävän ja hyvin spesifisen kuvan tietystä pyhästä liskoista - esiisästä, joka väitti luoneen kaiken, mitä maapallolla elää. Maailma syntyi juuri tämän ensimmäisen liskojen haudottua munasta. Tämän myytin juuret juontavat muinaisen arjalaisen kulttuurin alkuihin ja ovat ilmeisesti yksi vanhimmista.
Mainosvideo:
Kysymme nyt hyvin looginen kysymys: miksi jotakin keksittyä olentoa oli niin pitkään ja uskomattoman jatkuvasti palvottu, kun taas kaikki muut antiikin venäläisten ja slaavilaisten palvonnat ja totemit yhdistettiin aina eläinmaailman hyvin todellisiin ja erityisiin edustajiin: leopardit ja karhut, härät ja joutsenet?
Jostain syystä, etenkin jostain syystä, pedon-liskon kultti oli vahva Venäjän luoteisosissa, Novgorodin ja Pihkovan maissa. Ehkä siksi tämä kultti oli olemassa, koska kerran oli peto-liskoja? Joten, tunne on tietty Chudin kaksipäinen lisko, joka tunnetaan yhdestä päästä nieltävän laskevan aurinkoa ja toisen kanssa aamuauringon taivaalle.
Jopa Herodotus puhui tietyistä Neurovin ihmisistä, jotka asuivat”pohjoistuulua vastapäätä olevalla maalla” ja joutuivat pakenemaan sieltä Budinsin maahan (Juknovin kulttuurin heimoihin) vain siksi, että heidän maansa olivat tulvat joitain kauheita käärmeitä. Nämä historioitsijat päivämäärät tapahtumia noin kuudennen vuosisadan eKr. Tietysti kukaan ihminen ei koskaan muutu myyttisten hirviöiden takia, mutta on enemmän kuin todennäköistä paeta aivan todellisista hirviöistä, varsinkin jos he olivat hyvin verenhimoisia.
Kerran maailmankuulua antiikin Venäjän asiantuntija, akateemikko BA Rybakov, harjoitti "venäläisiin liskoihin" liittyvien kysymysten tutkimista. Erityisen mielenkiintoista meille on hänen analyysi tunnettua eeposta Novgorod-kauppias Sadosta. Tämä eepos osoittautui niin salattuksi, että vain niin suuri tiedemies pystyi ymmärtämään sen olemuksen ja merkityksen.
Ensinnäkin tekemään varaus, jonka mukaan B. A. Rybakov, samoin kuin kuuluisa 1800-luvun historioitsija N. I. Kostomarovia, jota pidettiin Sadosta eeppisenä yhtenä Novgorodin vanhimmista maista, juurtui esi-kristittyihin aikoihin. Samanaikaisesti alkuperäisessä versiossa Sadko ei matkusta, vaan tulee vain psalterin kanssa järven-joen rannalle ja soittaa laulunsa tietylle vesikuningaselle. Kuninkaan kuva eepossä on tarkoitettu antropomorfiseksi, sitä ei kuvata millään tavalla.
Monissa tapauksissa häntä kutsutaan kuitenkin tietyksi "setäksi Ilmeniksi" tai "kuningatar siikaksi". Lisäksi vesikuningas, joka piti Sadkon pelistä, tulee vedestä ja lupaa hänelle nautinnosta, joka on antanut hänelle jatkuvan rikkaan kalasaalin ja jopa kultakalan ("kultaisen sulkakalan") sieppauksen. Sen jälkeen Sadko rikastuu nopeasti ja siitä tulee Novgorodin arvostetuin henkilö.
Akateemikko B. A. Rybakov kirjoittaa perusteellisessa teoksessaan”Muinaisen Venäjän paganlaisuus” tästä: “Kirjoittamisen (liskojen teema) yhteydessä Novgorodin kaivauksista peräisin olevat 12. vuosisadan ensimmäisen puoliskon alkuperäiset guslit ovat erityisen kiinnostavia.
Harppu on tasainen kouru, jossa on uria kuudelle tapalle. Soittimen vasen (guslaarista) puoli on veistoksellisesti muotoiltu, kuten liskon pää ja osa. Raptorin pään alle on piirretty kaksi pientä "lisko" päätä.
Leijona ja lintu on kuvattu suonen kääntöpuolelle. Siten guselin koristeissa on kaikki kolme elintärkeää vyöhykettä: taivas (lintu), maa (hevonen, leijona) ja vedenalainen maailma (lisko).
Lisko hallitsee kaikkea ja yhdistää kolmiulotteisen veistoksellisuutensa avulla instrumentin molemmat tasot. Tällaisia koristeltuja gusleja kuvaa guslaari rannekorussa 12-13-luvulla.
Siellä on gusli, jossa on kuva kahdesta hevospäästä (hevonen on yleinen uhri vesihevoselle); on guslia, jolla, kuten Ukrainan banduran koristeena, on kuvattu aaltoja (XIV vuosisadan gusli) … XI XIV vuosisatojen Novgorod guslin koriste osoittaa suoraan tämän vedenalaisen valtakunnan - liskon - yhteyden. Kaikki tämä on melko johdonmukaista eeposten arkaaisen version kanssa: guslaari miellyttää vedenalaista jumaluutta ja jumaluus muuttaa köyhien, mutta oveiden guslarien elintasoa.
Ja heti kysymys: miksi oikeissa eläimissä harppuilla on yhtäkkiä kuvattu myyttinen - lisko? Joten ehkä se ei ole ollenkaan myyttinen, mutta yhtä todellinen kuin muut, ja vielä enemmän vallitsee heitä voimana ja voimana, ja siksi arvostettu enemmän?
Lukuisat liskokuvat, jotka löydettiin Novgorodin ja Pihkovan alueilta kaivauksissa, lähinnä talonrakenteista ja kauhankahvoista, edustavat melkein kuvan täysin todellisesta olennosta, jolla on suuri, pitkänomainen kuono ja valtava suu, jolla on selvästi erotetut suuret hampaat. Nämä kuvat saattavat hyvinkin vastaavat mesosauruksia tai kronosauruksia, sekoittaen tutkijoiden mielen uudet ja uudet huhut heidän nykyisestä olemassaolostaan.
Ja myös "vedenalaiselle kuninkaalle" tehtyjen uhrauksien luonne selventää paljon. Tämä ei ole jonkinlainen abstrakti fetissi, vaan todella todellinen eläin, ja samalla se on riittävän suuri tyydyttämään hyvin äänekäs järvijumala.
Tämä eläin uhrataan vedenalaiselle hirviölle ei silloin, kun se on tarpeen, mutta enimmäkseen talvella, ts. Nälkäisinä aikoina. Kuuluisa historioitsija ja folkloristi A. N. Afanasjev kirjoitti asiasta tällä tavalla: "Talonpojat ostavat hevosen rauhassa, ruokkivat sitä leipää kolmen päivän ajan, sitten asettavat kaksi myllykiveä, päällystävät päänsä hunajalla, kutovat punaiset nauhat harjaan ja panivat ne jää reikään keskiyöllä …"
Kuitenkaan ilmeisesti vaativa "vedenalainen kuningas" ei aina ollut tyytyväinen uhrautuvaan hevosen lihaan, kuten meille tulleet kirjoitukset sanovat ja "muuttuvat" kovan petokorokodin kuvaksi ", ja hyökänneet melko usein kalastajiin ja kauppiaisiin, jotka purjehtivat hänen ohi veneissä ja hukuttaen yksipuuisia kanoottejaan. ja syömme itseämme. Oli sellaista "kuningasta" jotain pelätä ja miksi tuoda hänelle runsaasti uhrauksia.
Akateemikko Rybakov analysoi Sadko-eeposen alkuperäisiä versioita, ja löysi jopa todella todellisen paikan guslarin "kommunikointiin" vedenalaisen kuninkaan kanssa. Hänen laskelmiensa mukaan se tapahtui Ilmen-järvellä, lähellä Volhovin lähdettä, joen länsipuolella (vasen, ns. Sofia). Tämä paikka tunnetaan nimellä Peryn. Vuonna 1952 arkeologien kaivauksissa Perynistä löydettiin temppeli, jota Rybakov viittaa "krokotiilin" pyhäkköksi Perynissä. Uskotaan, että sieltä tapahtui myöhemmin Perun-jumalan ilmestyminen …
Akateemikko Rybakov kiinnitti huomiota "vedenalaisen kuninkaan" erittäin vakaaseen ja hyvin määriteltyyn elinympäristöön: antiikin liskoa löytyy, etenkin pohjoiselta alueelta …"
No, mitä kronikot sanovat? Vanhin maininta vedenalaisesta käärmeestä on peräisin 11. vuosisadalta. Nämä ovat ns. "Teologin Gregoryn keskusteluja kaupungin oikeudenkäynnistä", jotka on suunnattu pakanallisuudelle ja sisällytetty kroonikkoon vuodelle 1068.
Kalastusta ja siihen liittyviä pakanallisia riitoja koskevassa osiossa sanotaan:
”… Ov (joku), joka syö uuden vastineensa, minä olen paljon (kiitollinen uhraus rikkaasta saaliista) … Jumala, joka on lähettänyt taivaan ja maan, sekoittaa. Hän kutsuu jumalattarta joeksi, ja siinä elävä peto, ikään kuin kutsuu jumalaa, vaatii luomaan."
Ja tässä on mitä tuntematon 1500-luvun Pihkovan kroonikko kirjoittaa:
”Kesällä 7090 (1582) … Samana kesänä eläimiä joesta ja ikkunaluukusta tuli ulos Korkodili lutiasta; ihmisiä on paljon. Ja ihmiset pelkäsivät ja rukoilivat Jumalaa koko maassa. Ja pakkaukset piiloutuvat, mutta muut sijoitetaan”(Pskov Chronicles. M., 1955, osa 2, s. 262.).
"Corcodiles" -ilme ei kuitenkaan aina ollut niin pelottavaa. Saksalainen matkustaja-tiedemies Sigismund Herberstein jätti meille sensaatiomaiset viestit "Huomautuksissa muskusista", joka oli kirjoitettu 1500-luvun alkupuolella. kertoo saksalaiselle tiedemiehelle Venäjän kansan asuttamista petoeläimistä!
Joten Herberstein kirjoittaa puhumalla Venäjän luoteismaisista maista:
”Kotona on edelleen paljon epäjumalanpalvelijoita, kuten penatteja, jonkinlainen käärme, jolla on neljä lyhyttä jalkaa, kuten liskoja, joilla on musta ja rasvainen runko, jolla ei ole enempää kuin 3 jännettä (60–70 cm) ja pituutta ja joita kutsutaan giveoites … Valittuina päivinä ihmiset puhdistavat kodinsa ja pelkääessään koko perhe kunnioittaa kunnioittavasti heitä indeksoimalla toimitettua ruokaa. Onnettomuudet kohdistetaan sille, jonka käärme jumaluutta ruokittiin huonosti (S. Gerberstein. Muistiinpanot Moskovit-asioista. Pietari, 1908, s. 178).
Joten voimme sanoa varmuudella, että useiden lajien (sekä saalistavat vedenalaiset että kotimaiset maalajien) todelliset liskojat tunsivat olonsa erittäin hyväksi muutama vuosisata sitten, joten he olivat selvinneet melkein historialliseen aikamme (loppujen lopuksi, kuvattujen tapahtumien perusteella, vieroittaa noin kahdeksan sukupolven elämän!)
Mutta mitä tapahtui seuraavaksi? Miksi näitä näennäisesti kunnioitettuja ja pyhiä eläimiä ei ole vieläkään säilynyt nykyään? Todennäköisesti siksi he eivät eläneet, että he olivat liian kunnioitettuja! Ja jälleen käännymme nimikkeiden kanssa. Tosiasia, että pakanallinen liskojumala oli epäilemättä vaarallisin ideologinen vihollinen kristinuskolle, joka oli istutettu XI-XVI vuosisatojen aikana Luoteis-Venäjän maihin. Oli mahdotonta saada ihmisiä luopumaan hyvin tunteneesta mahtavasta ja rakastetusta eläimestä.
Todennäköisesti tässä tilanteessa voisi olla vain yksi tie: kaikkien pyhien eläinten armoton fyysinen tuhoaminen ja samalla heidän kaikkien muistonsa täydellinen hävittäminen. Siksi liskoihin viitataan kristillisissä lehdissä "jumalattomina ja omistamina jokin noidankehäinä", "helvetin ystävinä" ja "piruinaisina matelijoina".
Tällaiset epiteetit tarkoittivat yksiselitteistä kuolemantuomiota jäännöseläimille. "Vedenalaisten kuninkaiden" vastatoimet olivat armottomia. Ensinnäkin, ilmeisesti, he käsittelivät kotieläiminä pidettyjä pieniä olentoja, ja sitten he alkoivat ottaa saalistusjokijäämiä. Aikakirjat kertovat erittäin kuvankauniista konkreettisista askeleista tähän suuntaan.
Siten 1700-luvun Suuren synodaalikirjaston käsikirjoitus, joka tunnetaan asiantuntijoiden keskuudessa nimellä "Kukka puutarha", kertoo:
”Kristitty tosi sanamme … Tietoja tästä vainotusta noidasta ja noidasta - ikään kuin pahat murskaisivat ja kuristivat demonit Volkhovin itäpuolella ja demonisten unien kautta vainotun ruumiin kannettiin tällä Volhovjoella ja heitettiin rynnäkköä vastaan tätä maagista kaupunkia, jota kutsutaan myös Perynyaksi. … Ja paljon itkua siitä neveglasta, se, joka hukkui, haudattiin suurella paskiaisen juhla. Ja hauta on korkealla hänen yläpuolellaan, kuin hän olisi saastainen."
"Kukkapuutarhassa" sanotaan erittäin kaunopuheisesti, että "Korkodil" ei uinut alavirtaan, vaan joen ylävirtaan, ts. hän oli elossa, sitten jotenkin hänet "kuristettiin" jokeen, mahdollisesti kuoli luonnollisessa kuolemassa, mutta todennäköisimmin kristityt tappoivat hänet edelleen, minkä jälkeen hänen rannallaan pestynsä ruumiin haudattiin paikallisten pakanoiden suurimmalla juhlallisuudella. Jokikiskosten armoton tuhoaminen eteni samanaikaisesti asukkaiden aktiivisen vakuuttamisen kanssa siitä, että "korkodil" ei ollut jumala, vaan vain tavallinen, tosin "inhottava" peto.
Muistelemme edellä mainittua kohtaa anti-pakanallisesta "Teologin Gregoryn keskusteluista kaupungin oikeudenkäynnistä", jossa todetaan selvästi, että jotkut ihmiset uhraavat ("vaatimukset esitetään") joessa asuvan tavallisen pedon kunniaksi, jota Jumala kutsuu.
Todennäköisesti, koska Venäjän luoteisosat syrjäytyivät, joen liskojen muinaisen suvun viimeiset edustajat tuhoutuivat sen joissa ja järvissä. On mahdollista, että tuolloin hallitsevan ideologian kannalta kaikki tehtiin aivan oikein. Ja silti, olen rehellisesti pahoillani siitä, että naapurimme historiallisella aikakaudella - liskoja tuhottiin kokonaan eikä hengissä edelleenkään tähän päivään asti, ja pysyivät vain aikakauslehden sivuilla, eeikoissa ja legendoissa menneisyyden ajoista!
Kuka kuitenkin tietää …
Vladimir Shigin
Liskot maassa ja lentävät
Etnografi ja historioitsija Ivan Kirillov ehdottaa myös, että käärme Gorynych oli aikoinaan todella todellinen olento, joka asui Venäjän alueella.
Kirillov virnistellen kutsuu itseään "lohikäärmeasiantuntijaksi". Monien vuosien ajan hän on tutkinut myyttejä ja legendoja tästä olennosta. Ja kerran tulin siihen johtopäätökseen, että venäläisten satujen käärme Gorynychilla voisi hyvinkin olla elävä prototyyppi.
"Kaikki alkoi siitä, että päätin selventää siivekäs käärme alkuperä Moskovan vaakussa", sanoo Ivan Igorevich. - Käärmehävittäjä ilmestyi ensin Moskovan ruhtinaskunnan vaakkaan Ivan III: n alla. Suurherttuan Ivanin (1479) sinetti on säilytetty, ja se kuvaa soturia, joka lyö keihään kanssa pieneen siivetä lohikäärmeeseen. Pian tämän kohtauksen kuva tuli tunnetuksi kaikille Venäjän asukkaille. Keihäskantaja oli lyöty pienimmälle kolikolle. Siksi muuten hänet kutsuttiin nimellä "penniäkään" …
Monet tutkijat näkevät käärmeen lävistävän Pyhän Yrjön kuvion kauniina taiteellisena kuvana, joka symboloi Hyvän ja Pahan vastakkainasettelua. Hän ajatteli myös niin. Mutta eräänä päivänä hän tapasi kuvan 1200-luvun freskosta Staraya Ladogan Pyhän Yrjön kirkosta. Ja siellä on ratsastaja, jolla on keihäs, mutta siinä freskossa siivekäs käärme ei tapeta, vaan vedetään narulla, kuten vanki tai lemmikki.
Tämä kuva, joka ilmestyi paljon aikaisemmin kuin Moskovan virallinen vaakuna, tuo Kirillovin mielestä uudet semanttiset elementit tutulle kuvaan keihäsmiehen kanssa. Ikkunoilla varustettu aula, nainen, joka johtaa krokodille tai jättiläinen liskoa muistuttavaa outoa olentoa, kaikki tämä näyttää erittäin elintärkeältä ja näyttää luonnokselta luonnokselta kuin jonkinlaista taiteellista symbolista kuvaa.
Näkivätkö esivanhempamme todella omilla silmillään upeat "vuorikäärmeet" ja tiesivätkö he jopa kesyttää ne? Ivan Kirillov on kerännyt historiallisia asiakirjoja, jotka voivat toimia, jos ei suoraan, sitten epäsuorasti todisteina siitä, että "venäläiset lohikäärmeet" voisivat olla todellisuudessa. Tässä on joitain näistä materiaaleista.
Venäjän kansalliskirjaston käsikirjoitusten joukossa on vanha papin päiväkirja. Otsikko katoaa, siksi silminnäkijän nimeä ei tunneta. Mutta hänen vuonna 1816 tekemänsä merkitys on melko merkittävä:”Purjehtiessamme veneellä Volga-jokea pitkin, näimme valtavan lentävän leijan, joka kantoi miestä suussa kaikkien vaatteidensa kanssa. Ja kaikki tämä surullinen henkilö oli kuullut:”He! Niitä!" Ja leija lensi Volgan yli ja putosi miehen kanssa soihin …"
Lisäksi pappi kertoo, että sinä päivänä hänellä oli mahdollisuus nähdä käärme uudelleen:”Uvarova-kylän Kolominsky-piirin lähellä on Kashiryaziva-niminen jätealue. Saavuimme sinne nukkumaan yli 20 ihmistä. Kaksi tuntia tai enemmän kului, alue yhtäkkiä syttyi, ja hevoset ryntäsivät yhtäkkiä eri suuntiin. Katsoin ylös ja näin tulisen käärmeen. Se kiertyi leirimme yli kahden tai kolmen kellotornin korkeudella. Se oli kolme tai enemmän arshineja ja seisoi yläpuolella neljäsosa tuntia. Ja koko tämän ajan teimme rukousta …"
Arzamasin kaupungin arkistoista löytyi mielenkiintoinen todiste. Tässä on nopea ote siitä asiakirjasta:
”Kesällä 1719 kesäkuun 4 päivänä alueella oli suuri myrsky, tornaado ja rakeisuus, ja monet karjat ja kaikki elävät olennot menehtyivät. Ja käärme putosi taivaasta, syttyi Jumalan vihasta ja haisi inhottavaa. Ja kun muistamme kunnan käärme heitettiin tynnyriin, jossa oli vahvaa kaksoisviiniä, Jumalan armosta annetun päätöksen, jonka mukaan Venäjän Peter Aleksejevitšin lähtöaika vuonna 1718 koski Kunshtkamoria ja siihen liittyviä erilaisuuksia, kaikenlaisia hirviöitä ja friikkia, taivaallisia kiviä ja muita ihmeitä, tämä käärme heitettiin tynnyriin, jolla oli vahvaa kaksoisviiniä …"
Lehden allekirjoitti Zemsky-komissaari Vasily Shtykov. Valitettavasti tynnyri ei päässyt Pietarin museoon. Joko hän eksyi tielle, tai huolimattomat venäläiset talonpojat käyttivät "kaksoisviiniä" tynnyriltä (kuten vodkaa kutsuttiin aikaisemmin). Ja on sääli, että ehkä alkoholiin säilötty Zmey Gorynych olisi pitänyt tänään Kunstkamerassa.
Muistelmien joukosta voidaan erottaa tarina Uralin kassakkeista, jotka olivat todistamassa uskomatonta tapausta vuonna 1858. Tässä on tallenne heidän muistelmistaan:”Kirgisia Bukeev -laumoon tapahtui ihme. Steppellä, kaukana khaanin pääkonttorista, laajassa päivänvalossa valtava käärme putosi taivaalta maahan, niin paksu kuin suurin kameli ja kaksikymmentä sielua pitkä. Käärme makasi minuutin ajan liikkeettömänä, ja sitten kiertynyt renkaaseen nosti päänsä kaksi säärää maasta ja räpytti väkivaltaisesti, lävistykset kuin myrsky.
Ihmiset, karja ja kaikki elävät esineet kaatuivat pelkoon. He ajattelivat, että maailman loppu oli tullut. Yhtäkkiä taivaasta laskeutunut pilvi lähestyi käärmeen viittä kohtaa ja pysähtyi sen yläpuolelle. Käärme hyppäsi pilvelle. Se ympäröi hänet, pyörteili ja meni taivaan alle."
- Kaikki tämä on niin uskomatonta, että en todellakaan ota sellaisia tarinoita liian vakavasti, lohikäärmeasiantuntija Kirillov sanoo. - Mutta jossain sydämessäni uskon, että jotain sellaista on mahdollista … Levinneen version mukaan mytologinen lohikäärme-käärme johtuu alkuperästään dinosaurusten jäännöksistä, jotka esi-isämme löysivät aika ajoin. Ensi silmäyksellä kaikki on yksinkertaista ja selkeää … Mutta tämän version tarkka analyysi paljastaa useita sen puutteita.
Ensinnäkin, myytit Dragonista ovat laajalle levinneitä, ja helposti saatavilla olevia dinosaurusjäännöksiä löytyy vain Keski-Aasian autiomaa-alueilta (muilla alueilla fossiilisia jäänteitä löytyy useimmiten vain paksuista sedimenttikerroksista - on epätodennäköistä, että muinaiset ihmiset kaivoivat niin syvälle).
Toiseksi dinosaurusten luut ovat hyvin erilaisia toisistaan, ja eri kansojen lohikäärmeet ovat samanlaisia, kuten kaksosveljekset. Ehkä satuja ei syntynyt muinaisista luista, mutta tapaamisten jälkeen elävien dinosaurusten kanssa, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti? Hullu oletus, mutta miten ei tehdä siitä, lukemalla todistusta, ja ei niin kaukana päivinä?
Joten biologit vahvistivat minulle äskettäin, että sadun "paloa hengittävä Gorynych" ei ole lainkaan ristiriidassa tieteen kanssa. On teoreettisesti mahdollista, että eläimen kehossa on onteloita, joissa metaani (soikaasu) muodostuu hajoamisen seurauksena. Kun hengität, tämä kaasu voi syttyä (ajattele suohovaloja).
Muuten, tämä oletus vahvistaa silminnäkijöiden todistukset, jotka viittaavat aina käärmeestä tulevaan kurkkuun tai virheelliseen hengitykseen …