Ei todennäköisesti ole kiistanalaisinta Uuden testamentin hahmoa kuin Judas Iscariot. Kaanonisessa traditiossa Kristuksen petturi on kiistaton pahan persoona, Apokryfassa hänen kuva on monimutkaisempi ja tutkijoiden mielessä Juudas on olosuhteiden uhri.
Hiljainen henkilö
Huolimatta siitä, että Juudas Iscariot -hahmo on yksi avain ymmärtääkseen kristinuskon olemusta, Uuden Testamentin kirjoissa hänelle ei kuitenkaan kiinnitetä niin paljon huomiota. Jokaisessa neljästä evankeliumista hänet mainitaan vain viisi kertaa: Jeesuksen voitelun aikana mirralla, yhteistyössä ylimpien papien kanssa, viimeisellä ehtoollisella, Kristuksen pettämisen hetkellä ja itsemurhan aattona.
Evankelistat eivät paljasta meille Juudas-kuvaa, eivät osoita suhtautumistaan häneen vain huomauttaessaan olevansa varas ja petturi. Kirjailija Dmitri Merezhkovsky kirjoitti tästä:”Muisto siitä, mikä Juudas todella sai aikaan Jeesuksen pettämisen, oli kuollut jo itse evankeliumeissa,” Apostolien muistelmat”ja ehkä jopa aikaisemmin, jopa ennen evankeliumin kirjaa. Evankelistat eivät näytä tietävän Juudasin pettämisen todellisia syitä, he eivät muista tai eivät halua muistaa.
Kuka nimitti hänet?
Tiedetään, että apostolit saivat keskimmäiset nimet Kristukselta. Siksi Vapahtaja alkoi kutsua Pietaria "kallioksi", Simonia "mustasukkaiseksi", Jamesia ja Johnia "ukkonen poikiksi". Mutta kuka antoi Juudaselle lempinimen "Iscariot"? Uusi testamentti on hiljaa tästä. Lisäksi uuden testamentin kirjoittajat jättävät tämän nimen ilman käännöstä.
Mainosvideo:
Myöhemmän ajan tulkit jakoivat Juudas-lempinimen kahteen osaan: "On" aramealaisesta heistä käännettiin nimellä "mies" tai "mies", ja "Quarioth" liitettiin muinaisen kaupungin nimeen Juuda-heimossa. Muiden hypoteesien mukaan "Iscariot" voidaan kääntää "valehtelija", "petturi", "ryöstö", joskus tämä sana on merkitty "punaisella" tai "punapäällä".
Kristuksen pettajan päänimen - Juudas (Yehuda) - käännös sisältää Raamatun: "ylistys tai ylistys" (1. Moos. 29:35). On huomionarvoista, että hän oli ainoa kahdentoista apostolin joukosta, jotka tulivat Juudeasta, kaikki muut olivat Galilealaisia. Tämä antaa joidenkin kirjoittajien nähdä konfliktin yhteisössä, mikä johtaa Juudasen etääntymiseen muista Kristuksen opetuslapsista.
Odottamaton käännös
Juudasin apokryfaaliset perinteet antavat meille paljon enemmän ajattelua. Joten teoksessa "Jeromein legenda pettomasta Juudasta" (aikaisintaan 1100-luvulla) Juudaksen vanhemmat heittävät vauvan korissa meren syvyyteen kauhean unelman jälkeen, jossa heidän pojastaan tulee perheen kuolema. Ihmeellisesti paennut Iskariot palaa isänsä taloon monta vuotta myöhemmin, tappaa isänsä ja tekee incestin synnin äitinsä kanssa.
"Vapahtajan lapsuuden arabialaisesta evankeliumista" (alkuperäisen väitetään olevan 6. vuosisata) 35 luvussa todetaan, että Juudas ja Jeesus kasvoivat samassa kylässä. Eräänä päivänä äiti toi saatanan omistaman poikansa nuorelle Jeesukselle, jolla oli jo parantamisen lahja. Raivoava Juudas purei ensin Jeesusta sivulle, purskahti sitten kyyneliin, minkä jälkeen parannus tuli. Apokryfan mukaan Jeesus lävistettiin myöhemmin tälle puolelle keihään ristillä.
Apokryfaalinen "Barnabasin evankeliumi" (1500-luvun loppupuolella) sanoo, että Jumala muutti Kristuksen rukouksen kautta Juudasta ilmeensä ja äänensä niin paljon, että jopa apostolit ottivat hänet opettajaksi. Apokryfan mukaan se oli Juudas Iskariot, joka hävitettiin ja pilkattiin ja sitten ristiinnaulittiin. Historialainen antiikkilainen Irina Savitskaya toteaa, että keskiaikaisissa muslimikohdistuksissa on annettu hieman erilainen versio, jonka mukaan Juudas oli erehtynyt ja Kristuksen sijasta antoi sotilaille toisen henkilön. Saatuaan tietää mitä hän oli tehnyt, hän tappoi itsensä.
Mission tarkoitettu
Uudessa testamentissa Jeesus sanoo toistuvasti, että Ihmisen Poika petetään, ristiinnaulitaan, mutta kolmannen päivän kuoleman jälkeen hän nousee ylös (Matt. 17: 22-23). Juuri se oli Vapahtajan tehtävän tarkoitus: sovittaa ihmisten synnit kärsimällä ristillä. Jos ei olisi pettämistä, ei olisi Golgothaa.
Sergei Mihhailov, kirjan "Juudas Iskariot - petturi tai pyhä" kirjailija, uskoo, että apostolit eivät ole kiinnittäneet huomiota Kristuksen sanoihin. Ainoa hänen mielestään, joka pystyi täyttämään Kristuksen ennalta määräämän, oli Juudas. Hän uskoi vilpittömästi Mestariin eikä ilmoittanut unohtavansa yhtäkään sanaa profetioistaan. Mihhailovin hypoteesin mukaan usko pakotti Juudan niin sanottuun "pettämiseen".
Ei itsekäs, mutta heikko
Uuden testamentin mukaan Juudas oli rahastonhoitaja Jeesuksen yhteisössä, joka tiesi rahan arvon (Joh. 12: 6). Monet eivät epäile, että Juudasin pettämisen päämotivaa on etsittävä rahalla. Jotkut Uuden testamentin tarinat todistavat tämän epäsuorasti. Esimerkiksi Jeesuksen voiteluvaiheessa mirrella (pyhitetty aromaattisella öljyllä) Juudas, vastustaa arvokkaan suitsukkeen tuhlaamista, julistaa, että olisi parempi myydä mirhaa ja jakaa tuotto köyhille.
Yhtäältä täällä voidaan nähdä jalo, toisaalta - Juudasin varovaisuus. Mutta John toteaa suoraan: "Hän ei sanonut tätä siksi, että hän piti köyhiä vaan siitä, että siellä oli varas" (Joh. 12: 1-8). Omaehtoista mielenkiintoa pidetään usein Juudasin pettämisen päämotiivina, vaikka ylipapien nimittämä rahallinen palkkio oli vasta vasta Iskariotin ehdotukselle. Kirkon historioitsija Mitrofan Muretov luonnehti Juudasin käyttäytymistä”täydelliseksi välinpitämättömyydeksi ja passiivisuudeksi suhteessa rahaan, mutta hän ei kuitenkaan pystynyt vastustamaan ahneuden kiusausta.
Yhtä suosittu tulkinta petoksesta selittää Juudasin käyttäytymisen pakkomiellellä ja perustuu Luukkaan lausuntoon:”Saatana tuli Juudaan, nimeltään Iskariot, yksi kahdestatoista” (Luuk. 22: 3). Piispa Michael (Gribanovsky) kuitenkin kehottaa olemaan ottamatta evankelistin sanoja kirjaimellisesti, koska Juudasta ei tullut hallussaan kirjaimellisessa merkityksessä, paholainen oli vain hänen tapansa tehdä itsenäinen päätös.
Ensimmäinen vallankumouksellinen
Englannin kirjailija Thomas de Quincy perustelee koko kristinuskon kohtalokasta jaksoa oikeuttaen Juudasta huomauttamalla, että pettämisellä hän halusi saada Kristuksen ryhtymään aktiivisempiin toimiin vihollisia vastaan. Juudas tässä konseptissa on eräänlainen vallankumouksellinen, joka ajaa itsensä ja kumppaninsa suuriin saavutuksiin.
Samanlainen versio esitetään protestanttisissa raamatullisissa tutkimuksissa: siinä Juudas Iscariot on pettynyt opetuslapsi, joka epätoivoisesti päätti tuhota epäonnistuneen uskonnollisen ja poliittisen johtajan. Toinen tulkinta selittää Juudan pettämisen yrittämällä välttää vainon, joka hänen mielestään tulevaisuudessa väistämättä on alttiina apostoleille.
Verinen raha
Srebrenik (tai sekeli) Kristuksen aikaan oli yhtä suuri kuin 4 denaria. Evankelista Matthew'n todistuksen mukaan 1 denari on viinitarhojen työntekijän päivittäinen palkka saadakseen 30 hopeapalaa, oli tarpeen työskennellä viinitarhassa 4 kuukautta. Usein Juudasin hopeakolikot identifioidaan foinikialaisilla tetradrakmeilla (paino 14 grammaa hopeaa), jotka liikkuivat Juudeassa yhdessä Rooman ja Kreikan kolikoiden kanssa.
Mitä voit ostaa 30 hopeapalasta? Hinta on noin 360 litraa oliiviöljyä tai 1800 litraa viljaa. Matteus kertoo meille, että parannuksen jälkeen Juudas palautti 30 hopeapalaa ylimmäisille pappeille, mutta eivät halunneet pitää veressä värjättyä rahaa temppelissä, ostivat keramiikan maan heidän mukanaan muukalaisten hautaamiseksi (Matt. 27: 7).
Taras Repin