Vain yksi askel on jäljellä kevääseen helmikuuhun. Ja siksi suurin osa slaavilaisista lomista ja rituaaleista on tarkoitettu osoittamaan Zima-Morenalle, että hänen hallitsemisensa todellisuudessa on jälleen loppumassa.
Kevään ensimmäinen taistelu
Slaavilaiset juhlivat 2. helmikuuta Gromnitsaa, aikaa, jolloin kevät lähentyy talven kanssa taistelussa vallasta ihmismaailmassa. Ja riippumatta siitä, kuinka tämä ensimmäinen taistelu päättyy, Morena-Zima tajuaa, että hänen rajaton hallintonsa on loppumassa jälleen. Loman toinen nimi on Winter Perunye (Thunderer Perunin kunniaksi), koska vain tänä päivänä taivaalla kuuluu ukkokkaita pealsia, jotka ovat täysin epätavallisia talvisäälle - kaikuja pimeyden ja valon välisestä taistelusta, joka jatkuu taivaallisen säännön korkeudessa.
Ja heijastuksena taivaallisesta tulesta jokaisessa slaavilaisessa perheessä taikuutta tapahtui Gromnitsassa: talon vanhin mies teki erityisen ukkokynttilän. Mitä enemmän hän meni ulos, sitä enemmän Perunovan voima mahtui. Temppelissä piti sytyttää kynttilä maagien erityisen rukouksen alla. Sitten omistaja kiertää hänen kanssaan suolaamista (auringon liikkumisen suuntaan) tuvan jokaiseen nurkkaan ja nurkkaan, täyttämällä sen pyhällä valolla ja ajamalla pois kaikki vaivat, ongelmat ja epäonnistukset. Talon puhdistamisen jälkeen tuli talolle aika: perheen pää teki ristin kunkin kynttilän päähän, suojaten heitä vaivoilta ja täyttämällä heitä elinvoimalla. Sama tehtiin kaikille kotieläimille, jyrsivä kynttilä jopa poltti joitain eläinten nahkoja ja jätti vahajäljen niihin, suojaten niitä kuolemalta ja vaurioilta. Joillakin alueilla suoritettiin lueteltujen rituaalien lisäksi toinenkin - yhteisön vaurain jäsen kiersi kynttilänsä ympäri kaikkia taloja, ikään kuin jakaisi naapureiden kanssa hiukan hänen hyvinvoinnistaan ja vauraudestaan.
Seuraavan vuoden jättimäisestä kynttilästä tuli voimakas perheen amuletti, sitä pidettiin kodin alttarilla ja sytytettiin vain tärkeimpiin päivittäisiin tilanteisiin. Hänen kanssaan he lähtivät otteluun, ja he lähtivät ensimmäistä kertaa kentälle kylvämään ja leikkaamaan, ja antoivat heidän kanssaan erityisen pitkälle tai vaaralliselle matkalle lähteviä. Jos vakava sairaus ohitti perheen jonkun perheen, paloelementtiä käytettiin siihen tehokkaaksi lääkkeeksi, eli sama upea kynttilä. Kuivuudessa se asennettiin ikkunaan tulensuojelulta. Ja tietysti, pahan silmän poistaminen, vaurioiden poistaminen tai mikään muu kotitalousperheen taikuuden ryhmä ei voi tehdä ilman ihmeellisiä kynttilöitä.
Mainosvideo:
Lyömme torvi talvella
Talvi Veles saapui slaaville 11. helmikuuta. Tänä päivänä yksi voimakkaimmista slaavilaisista jumalista "lyö talven sarvea". Legendan mukaan hän vaelsi lumen peittämien peltojen ja metsien läpi, soitti upealla putkellaan ja hänen musiikkinsa äänet lämmittivät elämättömää Äiti Maata ja hänen kanssaan kaikkia ihmisiä ja eläimiä. Ja riippumatta siitä, kuinka vihainen hän oli muusikko Marena-Ziman suhteen, riippumatta siitä, kuinka paljon hän antoi lumimyrskyä ja kylmää ihmisille ja hirvittävää "lehmän kuolemaa" karjalle, hän ei voinut voittaa Velesiä, hän ei voinut saada takaisin entistä voimaansa.
Koska Velesiä pidettiin laiduntajien suojeluspyhänä, hänen pyhiensä päivien aikana suoritettiin erilaisia rituaaleja, joiden tarkoituksena oli suojata karjaa kaikilta sairauksilta ja lisätä maatilan karjatuottoja. Aamusta lähtien nuorten miesten annettiin juoda voimakasta hunajaa ollakseen "lempeä lehmille", ja sitten heidän tulisi lyödä miehiään (joiden piti kestää lyöminen) hieman kehruupöydällä, jotta "härät olisivat kuuliaisia". Päivän aikana suoritettiin "kyntämisen" rituaali, jonka tarkoituksena oli ajaa pois yhteisöstä Marenan ja hänen palvelijoidensa lähettämä "lehmän kuolema".
Vain naiset osallistuivat siihen - heidän aviomiehensä käskettiin olemaan pitämättä nenäänsä ulos talosta "suuren onnettomuuden" välttämiseksi. Yhteisön arvovaltaisin nainen nimitettiin”hengelliseksi”: hän meni ovelta ovelle ja kokosi naisia vetoomuksella “rauhoittamaan pelkuruutta”. Sitten koottu "naisarmeija", joka oli aseistettu sirppien, kahvojen, luiden ja jopa seurojen kanssa, suuntasi kylän laitamille ripustimella kärjessä. Siellä ripustin riisuttiin alasti, he panivat kauluksen ja valjastivat hänet auraan, minkä jälkeen hän kynoi kylää kolme kertaa suojaavalla "mezhavodny" -vaolla. Muut naiset seurasivat häntä valaistuilla taskulampuilla, paljain tukkein ja pukeutuneina vain paitoihin. Tuolloin kukaan ei vaarannut rituaalin suorittajien esteitä: uskottiin, että "lehmän kuolema" voi tulla kaikille tavanneille, ja siksi tällaista henkilöä lyötiin ilman armoa,ja olisi voinut lyödä kuolemaan.
Lähempänä iltaa "kilpailukykyinen" loma alkoi. Sen avasi "karjajumalan" rituaalitaistelu "mustalla kuolemalla": Velesin pukeutunut voimamies lyhyen taistelun jälkeen "lyöi sarven" talvijumalattarelta. Ja sitten voittoisan Jumalan kunniaksi Velesin taistelu levisi - erityinen taistelu, jolla ei ollut Perunin raivoa, mutta joka oli täynnä nousevaa sitkeyttä ja mitattua voimaa. Sen säännöt koostuivat vihollisen tarttumisesta käsiin ja työntämiseen hänestä ympyrästä tai kaatumiseen lumeseen. Kilpailun jälkeen yhteisö kunnioitti voittajia ja istui sydämelliseen juhlaan, jonka ainoa kielletty ruokalista ruokalistalla oli naudanliha.
Ja Magit pitivät Velesin päivää erityisen sopivana valmistukseen ja amuletteihin sekä erityisten rituaalien suorittamiseen heidän päällään. Tänä päivänä tehdyllä amuletilla oli uskomusten mukaan vastustamaton voima ja se toi omistajalle monia etuja.
Tee ystäviä pahalla hengellä
Harva tietää, että Brownien vankka "isoisä-naapuri" asui joskus esi-isiemme koteissa: Kikimora, pieni pahaenteinen vanha nainen, oli hänen kumppaninsa. Uskottiin, että ahkera ja rauhallinen brownie pystyi osittain kasvattamaan vaimonsa uudelleen, mutta jos hänellä itsellään oli mölynpöly ja hän oli laiska, talon omistajilla oli vaikea aika. Totta, Kikimora ei koskaan asettunut taloon juuri niin, siihen oli yleensä syitä. Useimmiten tämä tapahtui talon rakentamisen vuoksi sopimattomaan, "vahingolliseseen" paikkaan, jos talon emäntä päätti tehdä abortin tai jos talolle tehtiin erityinen loisto.
Heti kun Kikimora asettui uuteen paikkaan, kaaos vallitsi heti taloudessa. Iankaikkisesti tahmea lutka löi astiat, sironneet viljat ja jauhot, sekoitti langan ja langan. Hänen antiikkiensa ainoa ansio oli, että kuka tahansa käsittämätön voi syyttää omaa huolimatonta työstään Kikimoran "apua". Muuten, häikäisevä olento ei rajoittunut kotimaisille antiikkille, ja lemmikit saivat sen myös häneltä. Heti kun hän oli kulkenut siipikarjakotitaloon tai aitojaan, hän alkoi heti ryntää linnun höyhenet, ajaa porsaita ja vetää villaa lampaista. Ei ollut mitään keinoa rauhoittaa häntä, kaikki mitä jäljellä oli, oli sietää epämiellyttävä "naapuri".
Ainoa päivä vuodessa, jolloin omistajilla oli mahdollisuus rauhoittaa Kikimoraa, oli hänen nimipäivä - 16. helmikuuta. Tällä hetkellä domovoyn piti nukkua järkevästi, huddled tuvan lämpimään nurkkaan, niin että vain Kikimora pysyi "tilalla". Siksi perheen oli erityisen lyhytnäköinen kaipaamaan lomaansa - kuka tietää, mitä likaisia temppuja loukkaantunut henki keksii.
On mielenkiintoista, että omistajien oikein käyttäytyminen Kikimoran nimipäivänä oli talon kattava valmistelu kevääksi. Se oli helmikuun puolivälissä, että sen piti päästä eroon roskista, heittää pois rikkoutuneet ja pahoinpidellyt asiat, vanhat vaatteet - sanalla sanoen kaiken, josta ei olisi hyötyä. Lisäksi kaikkia kaappeja ja pinoja ravisteltiin, kellareissa olevat tuotteet tarkistettiin, talot tuuletettiin ja pestiin kiiltäväksi. Kikimoran kunnioittamisen merkiksi valmistettiin saniaisen juurelle keite lattioiden, seinien, kaapien ja muiden kotitalouksien pintojen puhdistamiseksi - kotimainen vaahto kunnioitti tätä kasvia hyvin.
Rakastajatar laittaa neulatyönsä laatikoihin ja laatikoihin vahingoista - levoton syntymäpäivätyttö ei saisi sitä. Ja hänelle lankapallot, kangasjätteet, napit ja koristenauhat jätettiin ikkunaan tai toiseen näkyvään kohtaan: Kikimora alkaa huvittaa itseään lahjoilla - katsot, ja hän lopettaa ilkikurisen. Lahjojen lisäksi hänen piti antaa ruma pala päivälle leivottua kakkua ja muki maitoa tai kiehua. Esivanhempiemme uskoivat, että hyvin hoidettu Kikimora voisi ystävystyä omistajien kanssa ja lopettaa loputtomien prankkiensa tekemisen.
Älä heitä sanoja viemäriin
Kun talvi oli jo päättymässä 21. helmikuuta, slaavit kunnioittivat kaikkialla läsnä olevaa striboa, tuulen herraa. Legendan mukaan, isän perheen hengityksestä syntynyt ilma-herra asui siellä, missä taivaan linnut lentävät, keskellä taivaan ja maan välistä. Hänen voimansa oli suuri: hän lähetti taivaalle kevyitä pilviä ja raskaita pilviä, ja maan päälle antoi henkeä antavia sateita, mutta hän pystyi aivan yhtä helposti rankaisemaan kuolevaisia kuivuudella ja hurrikaaneilla. Stribogia kuvailtiin yleensä laihaksi vanhaksi mieheksi lentäväksi ilmalaivana, jolla oli toisessa kädessä sarvi ja toisessa särkevä keihäs.
Kevätpäivänä talvi stribog tuo keväänsä palvelijoidensa siipien päälle, tuo Yaville ensimmäiset uutiset lämpimästä alkavasta lämmöstä. Ja hän itse kuuli parhaiten rukoukset, joita tuulet kantoivat häntä. Siksi Stribozh-päivän alkaessa auraimet heittivät viljaa ilmaan ja pyysivät runsasta satoa, merimiehet ja kauppiaat heittivät kolikoita jokien ja merien varrelle onnea vaellukselleen ja maagit lähtivät “kuuntelemaan tuulia” tuoden hyviä tai huonoja uutisia siipiinsä. Ilma-herran päivänä sallittiin pyytää häneltä aineellisen hyvinvoinnin säilyttämistä, maallista onnea ja kostoa tehdystä rikoksesta. Stribog kuitenkin valvoi valppaasti oikeudenmukaisuuden noudattamista. Aineellisen vaurauden saivat vain ne, jotka ansaitsivat elantonsa suosikkityöllään, eivätkä suorittaneet sarjaa "tieltä". Onnea kaikille, jotka "toivoivat Jumalaa, mutta eivät menneet pieleen itse". Ja osoittautui kostoksi jollekin, joka itse oli täysin syytön riidestä.
Mutta mitä Vesnoveissa kiellettiin, oli “heittää sanoja tuuleen”: antaa tyhjiä lupauksia, antaa ylenmääräisiä kohteliaisuuksia, jotka eivät tarkoita mitään, ja vielä enemmän, harhauttaa tarkoituksella keskustelukumppania. Tätä varten tuulen päällikön väistämätön rangaistus ohitti valehtelijat ja tuulipussit.
Maksa väärin
Tiedetään, että slaavilaiset suhtautuivat sekä hyviin että pahoihin jumaluuksiin tasavertaisesti, muistaen, että elämä ja kuolema ovat mahdottomia ilman toisiaan, ne ovat vain osa yhtä kokonaisuutta - elämän ympyrää, luonnon loputtoman uudestisyntymisen ympyrää. Mutta silti, esivanhempiamme ovat viettäneet Kashchei-Tšernobogin, Navi: n, kylmän, pahan ja hulluuden jumalan omistajan lomaa vain yhden päivän 4 vuoden aikana - 29. helmikuuta. Vuosia, jolloin helmikuuhun lisätään yksi päivä, ihmiset ovat jo pitkään kutsuneet karkausvuosiksi, ja he uskovat, että koko vuosi ja erityisesti "ylimääräinen" helmikuu vievät kaikki ympärilleen vain vaivoja, sairauksia ja muita häiriöitä. Ja slaavilainen usko sanoo myös, että Koscheyn päivänä (Koschein päivänä) kaikki hänen kerran luoma pahuus palaa ihmiseen. He sanovat, että jokainen pahoinpidelijä ja paholainen saavat mustalta jumalalta mitä ansaitsevat,ja tätä korkeinta rangaistusta ei voida koskaan välttää.
Toisin sanoen, 29. helmikuuta oli todella vaarallinen vain niille, jotka asuivat Krivdan varrella, eivät kunnioittaneet jumalia ja esi-isiä, eivät kunnioittaneet kunnallislakia. Ne, jotka seurasivat totuutta eivätkä tehneet mitään pahaa muille, olivat kevyiden voimien suojassa, eivätkä voineet olla huolissaan tulevaisuudestaan. Ja onnettomuuksien välttämiseksi välttämättä slaavilaisissa yhteisöissä noudatettiin lisäksi useita yksinkertaisia sääntöjä. Koschny-päivänä kukaan ei ryhtynyt työhön ilman äärimmäistä tarvetta, oli tapana nukkua lounasaikaan saakka eikä mennä jälleen kadulle, vaan jopa oman talonsa pihalle. Tätä päivää pidettiin myös sopimattomana vierailulle edes lähimpien sukulaisten kanssa. Häät ja muut juhlat, joita voitiin lykätä jopa päiväksi, olivat 29. helmikuuta kategorisesti kiellettyjä.
Oli kuitenkin tapahtuma, jota oli ehdottoman mahdotonta lykätä. Et voi pyytää päivää odottaa naista, jolle on aika synnyttää lapsi. Ihmiset olivat kuitenkin sitä mieltä, että Tšernobogin lomalla syntyisi vain heikkoja vauvoja, joihin liittyy monia vaivoja. Mutta maagit väittivät, että heidän joukostaan löytyy usein valittuja - niitä, joilla on lahja ennakoida tulevaisuutta, puhua jumalien kanssa tai joilla on syntymästään lähtien muita maagisia taitoja. Tällaisten lasten osuus oli yleensä erityinen, ikään kuin jumalat nimittäisivät heille polun, jota muutamat voisivat kävellä.
Sen oli tarkoitus päättää Koschiy-päivä yksinkertaisella rituaalilla, joka vahvistaa Talven kuoleman ja kevätpäivien alkamisen. Talon vanhempi mies keskiyöllä murskasi juhlaan tuoreen kananmunan kädessään, joka legendan mukaan oli sulaa "Koshcheevin kuolema". Tšernobogin rituaalin "kuoleman" myötä kylmän sään aika päättyi, antaen tietä kostokeväälle.
Ekaterina Kravtsova
(Kuvituksina käytettiin venäläisen taiteilijan Vsevolod Ivanovin kuvia)