Tämä artikkeli on pieni osa täysimittaista tutkimustani, joka on herättänyt mielenkiintoni Yuletide-riiteistä ja niiden sisältämistä shamaanisista elementeistä. Yllättäen, niin lyhyellä lomakaudella, kaikki näkemykset täyttyivät. Ja itse asiassa on erittäin vaikea sanoa "A" ja olla hiljaa "B": stä, mutta minun on pakko, koska muuten on tarpeen nostaa esiin indoeurooppalaisten kansojen ns. "Päämytti" ja kevään rituaaleja ja skandinaavisia saagasta, ja tämä, tiedätte, liian paljon. Siksi päätin nostaa esiin kaiken tämän osan, joka seisoo ellei keskellä, sitten jonnekin sen vieressä "antediluvian" maailmankuvassa. Ja sama elementti on kokonaan kadonnut tieteellisessä kirjallisuudessa … ja vaihtoehtoisella kannalla on taipumus nähdä historiassa joitain "mahdottomia" tekniikoita ja korvauksia, eikä siinä käsitellä lainkaan "kyseisen" yhteiskunnan psykologiaa. Mutta kuinka ymmärrämme esi-isämme ja juurimme, jos emme mene historialliseen psykologiaan?
Itse asiassa tämä on mitä teen yleensä artikkeleissani, joskus tekemässä virheitä, joskus löytäessään jotain. Teen tämän nyt. Ja kyllä, kaikki seuraava on vain henkilökohtainen mielipiteeni. Jos olet loukkaantunut siitä, älä yritä ilmaista "erittäin tärkeätä" mielipiteesi. Ensinnäkin kommentti täysimittaista artiklaa vastaan, jossa on väitteitä, on epätasainen, ja toiseksi, en ole ylimielinen, mutta en pidä kaikkea tätä hälinää kommenteissa "kuka huutaa kovemmin". Jos olen väärässä spekulaatioissani, huomaan sen itse … myöhemmin … ilman ulkopuolista apua. Sillä, kuten joku kerran sanoi (Mahatma Gandhille), "gramma omaa kokemusta on enemmän kuin tonni muiden ihmisten ohjeita". Se on niin?
Mistä tuli sellainen väärinkäsitys kuin “Sanan Jumala” tai vielä pahempaa “Sanojen Jumala” (saattavat kaikki ne, jotka uskovat vilpittömästi, että tämä on todellinen persoonallistettu jumaluus, antaa minulle anteeksi)? Täällä, kuten he sanovat, älä mene isoäidin luo, ja mikä tahansa tietosanakirja kertoo sinulle, että:
Mistä käy selväksi, että Jumala Sana on käännös kirkon "logot" ihmiskielelle. Kirkon kieli on tietysti kreikka. Siksi sinun on käännyttävä ensin häneen, ennen kuin kaivaa antiikkia.
Odotan, kuinka jotkut lukijoista haukottivat sanomaan "tylsää …". No, mitä voit tehdä, etsijä löytää sen, ja muilla kirjoittajilla on runsaasti "leipää ja sirkuksia" koko runetin "arjalaisten" segmentissä, purukumia ja aivojen pikaruokaa …
Mainosvideo:
Λόγος
”Logosista” tuli”sana” kristityille evankeliumissa, mutta yleensä sanalla “λόγος” itsessään on monia asiayhteyteen liittyviä merkityksiä, mukaan lukien: “laskenta, laskenta, mittaus, arviointi, kunnioitus, kunnioitus, asenne, kirjeenvaihto, suhde, samankaltaisuus, analogia, sääntö, laki, periaate, kaava, selitys, ennakko, perusta, tarkoitus, syy, teoreettinen muotoilu, väite, todiste, opinnäyte, kerronta, satu, tarina, juoni, puhe, sanallinen ilmaisu, tavallinen keskustelu, raportti, uutiset, huhut, maine, mielipide, keskustelu, vuoropuhelu, muistiinpano, kuvaus, perinne, kieli, sananlasku, oraakkelien ennustaminen, testamentti, komento, ratkaisu, hyväksyminen …"
Ja kyllä … "Alussa logot", "pelkistettiin" sanaksi "ja sitten pahamaineiseksi" Sanan jumalaksi ". Mutta näiden loputtomien käännösten joukossa on selkeä punainen säie, jota on vaikea huomaamatta … Vaikka koska meillä on edelleen "Sanan Jumala", niin ilmeisesti se on edelleen vaikea … tai vain laiskuus … No, ei mitään, minäkin, omassa aika sai asiantuntevammat ihmiset tarkistamaan monia käsitteitä. Siksi jaamme ajatuksiamme Internetissä.
Tämä "logon" merkitys voidaan kuvata erittäin kaunopuheisesti Porfiry: n sanoilla, jotka hän on ilmaissut "Pythagoran elämässä":
No, onko se selkeämpää? Ja luet uudelleen "logojen" käännökset uudelleen. Samassa paikassa on kaikki "nimitykset ja ilmaisut" jokaiselle ajatukselle, juoni, laki … aakkosellinen, numeerinen, kuvio.
Tämän ymmärtäminen sai minut vertailemaan filosofista (ja myöhemmin kirkon) logoa yhdestä intialaishahmosta, joka paljasti melko värikkäitä kuvia ja antoi minulle mahdollisuuden katsoa itse logoa eri näkökulmasta.
लक्ष्मी
Ja tämä on jumalatar Lakshmi … Aivan odottamaton, eikö niin? Vaikka "laksha" näyttää olevan samanlainen kuin "logot" konsonanssissa. Mutta en valinnut sitä tietenkin konsonanssin takia.
Koska tässä vaiheessa olemme kiinnostuneita sanan merkityksestä, katsotaan ensin sen nimeä:
लक्ष्मी - lakshmi - ylivalta, voima, menestys, onnellisuus, vauraus, vauraus, onni, viehätys, helmi, kirkkaus, kauneus, armo, maine, enkeli, merkki, lähestyvä epäonnisuus, huono merkki.
Tämän perusteella olemme vakuuttuneita siitä, että Lakshmi on”siunausten, runsauden, vaurauden, vaurauden, onnen ja onnellisuuden jumalatar. Hän on armon, kauneuden ja charmin ruumiillistuma”(Wikipedia). Mutta tämä ei ole täysin totta, vaikka siinä onkin heijastus, josta puhumme myöhemmin.
Lakshmi.
Katsotaanpa samoja juursanoja, jotta emme seuraisi tottelevaa laumaa:
लक्ष - laksha - merkki, etiketti, etiketti, merkki; ryöstää, palkinto, tavoite, tavoite, merkitse kohde; esine, ulkonäkö, show, helmi; teeskentely
लक्ष्य - lakshya - tehtävä, tavoite
लक्षणा - lakshana - vihje, merkintä, oire, määritelmä, maamerkki, merkintä
लाक्षणिक - lakshanika - allegorinen (allegorinen)
लक्षणीय - lakshaniyya - huomattava, tuntui, upea ("huomautuksesta, merkitse, korosta"), erinomainen.
Nyt pitäisi nähdä, että kaikki tämä "kauneus, armo, vauraus, voima, runsaus" eivät ole merkityksiä, jotka olisi pitänyt korostaa jumalatarille karakterisoitaessa, koska ne ovat peräisin "erinomaisesta", joka puolestaan puhuu "huomattavasta" …
Huomaa, mikä erottuu joukosta, herättää huomion. Esimerkiksi majakka pimeässä … Mikä tämä laivan majakka on? - ALLEKIRJOITUS!
Nyt nostamme silmämme korkeammalle ja näemme: "merkki, etiketti, etiketti" - nämä ovat merkkejä;”Tavoite, palkinto, tavoite” on se, mihin pyrimme, mitä olemme todenneet tärkeäksi itsellemme. HUOMAUTETTU, eli korostettu, merkitty! Merkitykset "esiintyminen, näyttäminen" koskevat kaikkia manifestaatiota, ts. Samaa esimerkkiä pimeässä olevan valonlähteen kanssa - nimitys. "Pretense" - tämä on pukeutuminen tietyssä muodossa, joka vastaa merkin toimintaa, vertaa "allegooria". Mitä voimme sanoa oireista, maamerkeistä, indikaatioista, jotka ovat merkkejä sairaudesta tai suunnasta.
Mutta en maininnut vain Porfiryn tarjousta. Loppujen lopuksi se osoittaa tarkalleen, mitä merkkejä on olemassa ollenkaan: nämä ovat jonkin nimityksiä, toisin sanoen LAAJENNUKSET toistensa kautta. No, esimerkiksi, emme voi kiinnittää itse kuumaa vettä venttiiliin, joka avaa kuuman veden virtauksen, joten voimme ymmärtää joka kerta, kun polttamme itsemme, että täällä virtaa todella kuumaa vettä; ei, sen sijaan meille annetaan merkki punaisella, koska punaiseen liittyy lämpö, lämpö. Merkitsimme veden lämpötilan punaisella. ILMOITTI lämpöä värillisesti, yksi toisensa läpi.
Siksi "Logon" käännöksissä löydämme kaikenlaisia sanallisia ilmaisuja "sanoista" "tarinoihin, puheeseen, keskusteluun", koska sanoissa ILMAISEMME ajatuksiamme. Sama on "laskennan" (kvantitatiiviset lausekkeet), "kaavan" kanssa, joka on yleensä koko riippuvuuden ilmaus. Ja muuten riippuvuussuhteista: tässä kaikki nämä merkitykset “laista, periaatteesta””suhteeseen, kirjeenvaihtoon, samankaltaisuuteen …” ovat termejä, jotka paljastavat täydellisesti sisällön”ilmaista” toistensa kautta, koska ne heijastavat ARVOSTA MERKINTÄ KOSKEVAT KOLMAT (ilmaistu ja ilmaisut) …
Kaikki nämä "juoni, perinteet, narratiivit, opinnäytteet" ovat tavaroita, luvatun merkityksen käsittelyä, toisin sanoen niiden ilmaisua keinotekoisten muotojen kautta.
Siksi kaikkea lausunnosta toiseen kulkevaa ketjua kutsutaan "logikaksi", nämä ovat yhteydet niiden välillä, mikä johtaa mihin, miten alkuperäinen tavoite, syyt ja vaikutukset ilmaistaan seurauksena.
Tältä osin on erittäin mielenkiintoista pitää tällaista arvoa kuin kunnioitusta (kunnioitusta), koska sille on ominaista, kuinka paljon arvostamme henkilöä. Toisin sanoen kyse on ARVIOINNISTA, ja HINTA ilmaisee yhtä toisen kautta, vastaavan kautta. Karkeasti sanottuna "kunnioitettu" on tässä mielessä erittäin kallis (erittäin hyödyllinen, voit maksaa paljon sellaisen henkilön "saamisesta"). Kuten sanomme hyödytöntä (tai yleensä tuhoavaa) ihmistä - "sata ruplaa menetystä", alentamalla sen arvoa (kunnioitus alennetaan nöyryyttämiseen) miinukseen. Joka tapauksessa kunnioitus, osoittautuu, on myös ilmaus ihmisen ominaisuuksista (hyödyllinen) eri muodossa (kunnioitus), ja tämä lauseke on LOGINEN, toisin sanoen korreloitu, sidottu.
Katsotaanpa mitä sanakirjat sanovat tästä:
Tiedän, että tiedät kaiken tämän, mutta älä ole laiska lukemaan sanakirjoja. Nyt, kun olet käsitellyt tämän, voit siirtyä kohti Lakshmin symboliikkaa.
पद्म
Jumalajumala liittyy voimakkaasti loosiin. Ikonografiassa hänen käsissään muuttuvat esineet muuttuvat, mutta lootus pysyy Aina muuttumattomana. Niitä on yleensä jopa kaksi. Hänen yleisimmät epiteettinsä ovat: "rakastava lootus, eläminen lootossa, yllään lootukset, lootuksen kaltaiset kasvot, kaunis kuin lootus."
Kuten ehkä tiedät tai ei tiedä, intialaisessa kulttuurissa on monia lootuksia. Ja kaiken tämän, kuten ymmärrän sen, Lakshmi!
Nyt näytän sinulle suoraan sanakirjasta, että Lotus on suora kuvaus Lakshmin ja Logoksen merkityksestä, jota pureskelen sinulle niin huolellisesti:
"Lotus" sanskritin kielellä on "Padma" - पद्म. Mutta poista pääte (म) ja:
पाद - pada - jalka, askel, jalanjälki, sana, termi, konsepti.
Kaikki nämä sanat johtavat meidät suunnilleen samaan tapaan kuin “laksha” - NIMITYS, ILMOITTAMINEN. Joten, jalka ja askel tässä ovat viittauksia Polulle (jälki vasemmalla on merkki), olemme jo keksineet loput merkityksistä yllä.
Ja tässä suhteessa en yksinkertaisesti voi muistaa slaavilaisen talonpojan taikauskoa, jonka mukaan velho uskoi vahingoittavan ihmistä polunsa kautta … Se on merkki. Merkille, koska se ilmaisee jotain / joku, on tärkeä. Mistä luulet tämän vanhan kirkon halveksittaman "epäjumalanpalvonnan" tai "epäjumalanpalvelun" tulevan? Tietenkin "merkeistä" … Vaikka he eivät todellakaan "halveksineet" siellä, eivätkö he nyt rukoile ikonien kautta?
Siten vetolaisessa perinteessä oleva lootus on merkki, symboli, jäljitys, ilmaisu.
Se on helppo ymmärtää visualisoimalla kehomme chakrat. Hindut kutsuvat heitä lootuksiksi ja kutsuvat heitä "padmoiksi". Jokainen lootus eroaa väriltään ja terälehtien lukumäärältään.
Chakrat.
Tässä on selvästi nähtävissä, että jokin abstrakti asia, esitetty energiasolmuna (vaikka se vastaa täysin endokriinistä järjestelmää), paljastetaan merkkinä. Ja tämä merkki on lotus vain siksi, että lotus on merkki itse. Voit laittaa merkkejä, jopa pisteitä - niitä kaikkia kutsutaan "padma". Joten punaisia pisteitä iholla kutsuttiin myös "lootuksiksi". Tämä ei tarkoita, että ihottuma näyttää lootuskukka, se on vain, että ne erottuvat merkkejä, ja siksi niitä kutsutaan siitä.
Lakshmi on jossain määrin Lotus. Eli Lakshmi on myös merkki, merkki, symboli. Uskon, että tällaisen kuvan perustana on looton luonne (lumpeen, lumpeen jne.) - ilmestyä veteen: varsi menee syvyyteen, piiloutuu näkymästä, emmekä näe tämän kasvin alkua. Mutta pintaan ilmestyy yhtäkkiä kaunis kukka. Tämä on tarkalleen minkä tahansa symbolin ominaisuus: sen "varsi" menee syvään tajuton niin, että sen alkuperät eivät usein ole näkyvissä, mutta tämän "porealtaan" pinnalla syntyy jotain kaunista sen metaforisuudesta, allegoorisuudesta - merkistä.
Tunnustan, että minua kiehtoo ajatus tulla merkiksi merkki - itse kuvan ilmaisu. Lisäksi se on niin tyylikäs tehdä se.
Katsotaanpa nyt Lakshmin kuvia:
Jossain he kirjoittavat, että tämä ei ole Lakshmi, vaan kuningatar Maya (Buddhan äiti), mutta siellä on lootus ja kaksi norsua - tämä on Lakshmin kaanoni. Suuri Stupa Sanchissa, Intiassa.
Gupta-kolikko.
Gandharan kolikko.
Piirustus Tanjavur-temppelissä, Brihadishwara.
Stupa Bharhutissa, Intiassa.
Shravanabelagola, Intia (Karnataka).
Templikompleksi Vitthala, Intia.
Banteay Srei, Kambodža.
Muistuttaako tämä tilanne millään tavalla? Ja kaikki tämä ajaa minut erittäin voimakkaasti kohti artikkeliani "Vahva" Ivan.
Ja tämä on vain Lakshmin personoima. Mutta älkäämme unohtako kuuluisinta asanaa - lootusasemaa (म्माम):
Padmasana.
Kaikkien meditaatiokäytäntöjen perusta. Ja osoittautuu, että hän vastaa Lakshmin asemaa lootossa kahden norsun välillä.
Joogi omaksuu tämän asennon "matkoilleen" tajuttomuuteen. Ja meille kerrotaan tästä eräänlaisesta salaperäisestä "meditaatiosta", sanskritin kielellä jotain yksinkertaisempaa - "dhyana", sanasta "dhyat" (धायति) eli "ajatella, muistaa, kuvitella, keksiä". Ja latinalainen "meditatus" on "ajatella, miettiä, suunnitella, suunnitella, keksiä". Tämä on erittäin tärkeä prosessi: istua ja poimia jotain tajuttomasta, kääri se täysin harkittuun kuvaan, nimetä - "avata lootus". Ja tämä on hyvin erityinen toiminta, eikä jonkinlainen näennäis-esoteerinen käytäntö. Vaikka on myönnettävä, että se ei voi tehdä ilman mystiikkaa, koska prosessia ei ole tutkittu kunnolla.
Samaan aikaan Odin-Wotan, germaani-skandinaavisten suuri shamaani upotettuna shamaaniseen transsiin, jonka historioitsijat-uskonnolliset tutkijat unohtavat mainita joka kerta, kuvaa myös itseään saman symbolin kautta: Loppujen lopuksi Vafþrúðnismálista tiedämme, mihin kysymyksiin on vastattava. "Mietiskelevälle" jumalalle ollakseen läheisessä yhteydessä Vafthrudniriin: "Millaisen hevosen päivä tuo meille aamulla …?" ja "Kuka on hevonen, joka kuljettaa yön hämärää …?" Mikä viittaa kahteen kaanoniseen hevosen (peura, lintu) - kaksosiin:
Mitkä ovat YHTEYDEN symboleja, mikä tarkoittaa, että ne vastaavat logoja. Siksi Odin (shamaani) tai joogi ottaa kyltin tehtävän - kehollaan hän ilmaisee todellisuudessa sen, mitä hän vastaanottaa”tuossa” maailmassa, eli se on eräänlainen rajapinta, kapellimestari, symboli, kääre. Se ei ole helppo asia, mutta se on ihmisen rooli maan päällä.
Ja shamaani-joogi "saa" myös Navi-symboleista nimien (kuvien sanallinen ilmaus), kappaleiden, piirustusten … - logojen muodossa - et voi yksinkertaisesti elää ilman kuorta maailmassa …
Ja tämä on erityistä taidetta. Loppujen lopuksi nämä logot tukevat kaikkia rituaaleja, jokaista myyttiä, jokaista sanaa ja siten ajattelua. Snorri kirjoitti tästä The Younger Eddassa, mutta jo erittäin pinnallisesti:
Ennustamisesta
Palataanpa nyt takaisin Yule-perinteeseen, nimittäin ennustamiseen. Nykyään joulupäivän arvaaminen on hauska peli, mutta jopa sata vuotta sitten se oli pakollinen ominaisuus talviöistä. Eikä vain öisin. On tunnettuja "luopuneita" kirjoja, jotka sisälsivät ennustamisohjeet. Mutta mitä voin sanoa, ennustaminen muinaisina aikoina on uskonnon pylväs. Se kattaa kaikki maanosat ja kulttuurit. Myyttisessä muinaisessa Hellasissa minkä tahansa juonen perusta on ennuste oraakkelle. Ennustaminen on myös keskeinen työkalenterissa (se on rakennettu kyltien mukaan).
Ja tämä aihe on erillisen tutkimuksen arvoinen, jos vain siksi, että kaivauksideni mukaan se pitäisi liittää Jumalan Äidin kuvaan ja sopia orgaanisesti jouluteemoihin. Mutta tässä olemme kiinnostuneita seuraavista:
PERIAATTEIDEN JÄLKEEN - tämä tapahtuu merkkien avulla. Ennakkomainokset perustuvat MERKINTÄJEN tulkintaan! Ja jos Logos, Lakshmi, Lotus ovat itse merkki (ja sen ilmaisutapa), niin niistä tulee osa ennustamista ja sen seurauksena koko muinaista uskontoa (en ole vielä puhunut Lakshmista puoli).
Heti Dahlissa näemme, että he arvaavat "laskelmilla, huomioilla" - nämä ovat alussa annettujen kreikkalaisten "logojen" kontekstuaaliset käännökset (Liddell-Scott-sanakirjasta).
Ennakointi ei ole suoraa ilmeistä totuutta (oikea, suora), vaan toiminta välittäjän - SIGN: n - kautta epäilyjen, subjektiivisuuden prosenttimäärän kautta - mikä kuvaa "vasenta" puolta, "käyrää". Itse asiassa koko mytologia on kirjoitettu täsmällisesti "vinosti", ARVIOIMME silti sen sanoja. Ja osoittautuu, että kaikki tämä on "pahasta", jonka Dahl vahvistaa, kirjoittamalla "ennustaminen on meille erityistä. tapaan Vasilyev-iltana (uudenvuodenaattona) ja pyhistä; 4. tammikuuta, lopullisen jouluaattona aattona, viimeinen joulun ennustaminen kihlattujen suhteen, ja sitten demoni ajetaan talosta ja kylästä luiden avulla. " Kuten yleensä, ihmiset tietävät arvailevansa aikaan, jolloin suunnitellaan erityistä rehottavaa "pahaa henkeä". Myös ennustajat - noidat - ovat "demonit" olentoja.
Mutta kuten näette, kaikki tämä "ovela" ja "paholainen" oli oikeastaan esi-isien tavanomainen maailmankuva, jota ei ole vielä poistettu. Ja kuinka tämä on mahdollista jopa silloin, kun olemme jatkuvasti jumalallisissa subjektiivisissa tiloissa? Tämä on henkilö, jolla on kulttuurinsa. Kaikki muu on ääripäätä … Koska elämme symbolien ja merkkien maailmassa, koko todellisuutemme on yhdistelmä näitä merkkejä, joten "dualististen ideoiden" mukaan pahaa pidetään sen luojana, jonka joulu-naamiaiset näyttävät …
Entä hieronta?
Mutta emme ole vielä lopettaneet Lakshmin kauneutta … Siellä on vielä yksi vahvistus sanskritin "lotus" - "padme" - etymologialle hänen ikonografiassaan, jota vertailin "pada", eli "jalanjälki" (tai venäläinen "kantapää"). Katsotaanpa hyvin yleistä juoni Lakshmin maalauksia miehensä Vishnu vieressä:
Lakshmi aviomiehensä Vishnu kanssa.
Näetkö Lakshmin aseman? Hän hieroo miehensä jalkoja. JALAT, ystäväni, JALAT. Toisin sanoen sama "tyynyt" (पाद), joka on viittaus "jälkeihin" "padme-lotus" -järjestelmässä, mikä osoittautuu, että Lakshmi-Lotus on jäljitys Vishnusta, eli eräänlainen ilmestyvä merkki.
Vertaain veden pinnalla näkyvää lootosta, joka muodostuu näkymättömiksi syvyyksiksi, visuaaliseen (valinnainen) symboliin, jonka juuret menevät tajuttoman syvyyteen. Joten, Vishnu on todennäköisesti tämä "ensisijainen valtameri" (vertaa "vishnu", "ikuisuus" ja "Ὠκεανός", jossa "Ὠ" (omega) ei ole ollenkaan yksinkertainen "o", vaan melkein " ve, vi "), jota ei voida tarttua tai nähdä. Voidaan vain tarttua sen ilmenemismuotoihin - merkkeihin, jälkiin.
Ja jos kaikki tämä hölynpöly todella tapahtuu, niin on muistettava, että sellaisissa tiloissa kuin uni, transsi, meditaatio ja vastaavat, ne myös uppoavat kuin vedessä. Ja kaiken tämän Vishnu-valtameren pinnalle nousee Lakshmi-Lotus, joka on hänen "jälkensä", majakka, merkki, merkki, joka voidaan erottaa yleisestä äärettömyydestä, mutta joka liittyy siihen.
Miksi keskityn niin paljon sanaan "jalanjälki"? Kyllä, koska Vishnun "Rigved" -kuvauksessa hänen jäljet näkyvät. Eli se on tärkein asia, jolla muistamme Vishnun. Jo ennen kaikkia näitä avatareja buddhalaisuus ja visnuismi.
Jaon 154 teksti Rig Vedan ensimmäisestä mandalasta kuvaa, kuinka Vishnu jätti kolme jalanjälkeään maailmaan. Ja jos ymmärsin oikein, kääntämällä tämän jakeen yksin, niin yksi jälki on maan päällä ja on turhaa elämäämme, toinen jälki ilmaisee taivaita niiden vakiolakeilla ja kolmas … Täällä meditoivat shamaanit ja jogit yrittävät tunkeutua … Mutta tämä on täysin toinen tarina … ehkä jopa "Alatyrin valkoisesta palavasta kivestä" …
Tämä aihe ei ole niin lyhyt kuin tämä artikkeli, koska se koskettaa toista vanhan maailmankuvan tärkeätä aihetta - sukua ja naisia työssä. Mutta mielestäni kaikkea ei voi hallita yhdellä kertaa, ja on parempi liikkua pienillä askeleilla, ei kuin Vishnu …