Temppeliritarien historia, joka perustettiin 1200-luvulla pyhiinvaeltajien suojelemiseksi, on läheisesti yhteydessä Euroopan sosioekonomiseen politiikkaan. Kuninkaiden, monipuolisten pankkiirien, sotureiden ja harhaoppisten velkojat, jotka ovat menettäneet omatuntonsa - kuka nämä ritaritarit olivat? Ja onko totta, että rahan raivaaminen tappoi heidät?
13. lokakuuta 1307, pimeänä yönä, ritarien kavalkadi oli kiireellisesti lähtenyt pienestä flaaminkylästä Saint-Légeristä. Heidän polkunsa oli pohjoiseen, missä Ranskan Philip IV: n valta ei venynyt, eikä mikään uhkaa heitä. Ennakoiden tätä liikettä, kuninkaallinen proprost päätti "katkaista" Saint-Légerin juuri pohjoisesta ja siirtyi sieppaamaan kavalkadin aseellisella irrallaan. Virkamies pelkäsi myöhästyä, mutta - uskomattoman! - tien jalanjäljet osoittivat: kukaan ei lähtenyt kaupungista viimeisen tunnin aikana. Päinvastoin, kävi ilmi, että useat pohjoisesta ratsastajat ratsastivat omalla kurssillaan noin puoli tuntia sitten. Ovatko ylimieliset temppelit niin kaukana, että he vaativat apua päättäessään puolustaa itseään laillisilta viranomaisilta? Vasta heti, kun hän löysi aamulla tyhjän Saint-Légerin komentajan ja oppinut temppeliläisten uudistamaan hevosia eilen illalla, proostolainen huomasi kuinka taitavasti häntä pelataan …
”Saint-Légerin temppelijärjestelmien tulevaisuuden kohtalo on meille tuntematon”, - niin usein tutkijoiden on sanottava, kun kyse on tämän järjestyksen ritarista, jotka jättivät historian samalla tavalla kuin Saint-Légeristä - tuntemattomaan. Voimme kuitenkin kertoa kuka nämä vaikeat ritarit olivat ja miksi Ranskan kuningas takaa heidät.
Mistä munkit saivat rahaa?
Määräyksen perustamisesta on kulunut useita vuosikymmeniä, ja punaisella ristillä varustetut temppelien valkoiset viitat alkoivat innostaa kauhua idässä ja kateutta lännessä. Sen jälkeen kun määräys tunnustettiin virallisesti Troyesin neuvostossa vuonna 1128, temppelit eivät menneet heti kotiin Jerusalemiin. Aluksi he matkustivat Eurooppaan avaamalla ritarikunnan sivukonttoreita ja mikä tärkeintä, vastaanottamalla lahjoituksia jaloille palveluille Pyhässä maassa. Lahjat olivat erilaisia: kuparinpennistä valtaisiin kiinteistöihin, jotka Portugalin kuningatar, Ranskan kuningas, Barcelonan kreivi oli määrännyt määräyksellä … "Anteliaisuuskilpailun" voitti Aragonin Alfonso, joka testamentti valtakuntansa tasapuolisesti kolmeen käskyyn (temppelit, sairaalan sairaalat ja Pyhän haudan ritarit).
Vuonna 1168 hyväksytyn määräyksen symboli korosti temppelien köyhyyttä.
Katoliset hierarkiat eivät jättäneet syrjään: Eurooppalaiset prelaatit siirsivät maita, kirkkoja ja oikeuden kerätä kymmenyksiä temppeleille! Kauppiaat ja käsityöläiset eivät jääneet jälkeen, antamalla taloja, kauppoja, maa-alueita Ritarikunnalle, lahjoitusten joukossa on myös oikeus käyttää heinää jostakin niittystä, osasta suota, lato, karjaa, hevosia … tilaushautausmaalla. Templarit tekivät lahjoituksista kymmeniä taloudellisia yksiköitään - komentoja. Rahat tulivat erittäin käteväksi: taisteluvalmiiden joukkojen ja linnojen ylläpitäminen Palestiinassa oli uskomattoman kallista, palkinnot ja korvaukset yksinään eivät tee sitä. Rahoittaakseen itäisten toimien rahoitusta temppelit perustivat Eurooppaan kansainvälisen rahoitusyhtiön - keskiaikaisen pankkisäännön mukaisesti,jota käsitellään alla. Kroonikirjoittaja Matthew pariisilainen arvioi 13. vuosisadalla komentojen lukumääräksi 9 tuhatta, ja tämä määrä on selvästi yliarvioitu, mutta luvusta 800-900 ei ole epäilystäkään. Komentokunnat jakautuivat epätasaisesti, ritarikunta ei ollut vielä saavuttanut "kansainvälisyyttä", leijonanosa talouden soluista putosi nykyaikaisen Ranskan alueelle. Alun perin nämä olivat tyypillisiä maatilakiinteistöjä, joita muutama veljensä hoiti tai vuokrasi. Myöhemmin temppelit pystyivät valitsemaan paikkoja komennolle, missä oli tarpeen suojata pyhiinvaeltajia.leijonanosa talouden soluista laski nykyajan Ranskan alueelle. Alun perin nämä olivat tyypillisiä maatilakiinteistöjä, joita muutama veljensä hoiti tai vuokrasi. Myöhemmin temppelit pystyivät valitsemaan paikkoja komennolle, missä oli tarpeen suojata pyhiinvaeltajia.leijonanosa talouden soluista laski nykyajan Ranskan alueelle. Alun perin nämä olivat tyypillisiä maatilakiinteistöjä, joita muutama veljensä hoiti tai vuokrasi. Myöhemmin temppelit pystyivät valitsemaan paikkoja komennolle, missä oli tarpeen suojata pyhiinvaeltajia.
Mainosvideo:
Ristiretkeläisten valtioiden perustamisen jälkeen idässä tuhannet ja tuhannet ihmiset aloittivat pitkiä ja kalliita matkoja, eivätkä aina vapaaehtoisesti: kirkko voi myös määrätä kuuliaisuuden esimerkiksi parannuksen tekevälle harhaoppiselle. Nämä matkat eivät kuitenkaan olleet turvallisia, ja Templarin kaltainen organisaatio osoittautui erittäin sopivaksi. Tuollaisessa kristillisessä maailmassa oli kaksi pyhiinvaellusreittiä: Länsi-Euroopasta Jerusalemiin Marseillen, Pisan, Genovan, Barin tai Brindisin satamien kautta ja Santiago de Compostellaan - apostoli Jaakobin oletetun hautaamisen paikkaan - Languedocin, Vizcayan ja Asturian kautta. Reitit osuivat aikakauden tärkeimpään kaupalliseen viestintään, joten komentajat sijaitsivat päivässä siirtymisen päässä toisistaan. Luonut verkoston niin vahvoista pisteistä,Tempelit auttoivat pyhiinvaeltajia paitsi henkilökohtaisen suojan ja mukavuuden, myös omaisuuden turvallisuuden suhteen matkan aikana, samoin kuin matkalainojen kanssa. Pian tällaisista lainoista ja maan siirrosta temppeleille "luottamushallinnassa" tuli suosittuja tapoja hankkia luottoa. Ei ole yllättävää, että Ordenista on tullut yksi rikkaimmista omistajista Euroopassa.
Drang Nach Osten 1200-luvulta
Vuonna 1095, Ranskan maakunnan Clermontin kaupungissa, paavi Urban II, katedraalin edessä olevalta aukiolta, kutsui piispoja, paroneja ja ritarit marssimaan Palestiinaa miehittäneitä muslimia vastaan ja palauttamaan Pyhän haudan.
Syynä olivat kristittyjen sorron räikeät tosiasiat, joista Bysantin keisari Aleksei Komnenos kirjoitti ja Urbanin kutsu antoi valtavan vaikutelman. Eurooppa reagoi intohimoisesti: kymmeniä tuhansia kaupunkilaisia ja talonpoikia lähtivät koteistaan perheissä, käsityöläiset ja kauppiaat myivät kauppoja, munkit hylkäsivät luostareita ja ryntäsivät Jerusalemiin. Vakavammat joukot seurasivat heitä: vuonna 1097 ritarit erottivat kaikkein jalojen paronien johdolla Lähi-idän emiraattien alueelle ja ottivat vuotta myöhemmin Pyhän kaupungin. Nousee esiin Jerusalemin valtakunta ja kolme kristillistä ruhtinaskuntaa: Edessa, Antiokia ja Tripoli. Heidän alueet jaettiin vanhoihin rikoksiin (fiefeihin), ja jotkut sotilaista saivat tietysti "parhaat palat", toiset - pahemmat ja jotkut - ollenkaan.
Se oli ritarit - "häviäjät", jotka muodostivat ritarilliset yhteisöt - veljekset, joista yksi lopulta muuttui temppeliritarien järjestykseen.
Pariisissa vuonna 1240 rakennettu temppeli tuhoutui 1800-luvulla. Nyt linnoituksen päällä on samanniminen metroasema, ja linnasta jää vain Vincennesiin varastoituja raskaita ovia.
Rahoittajat "Jumalalta"
Järjestyksen piti yhdistää kunnioitetut ritarit, jotka eivät etsineet voittoa petoksella: munkkeilta on määritelmän mukaan riistetty henkilökohtainen omaisuus. Templars-peruskirjan tekijä otti kuitenkin huomioon "inhimillisen tekijän", ja veljien suhdetta rahaan säätelevät artikkelit näyttivät enemmän kuin ankarilta. Tavallisella ritarilla tai kersanttilla oli kiellettyä käyttää mitään valtion summia ilman erityistä lupaa, ja jos temppelin kuoleman jälkeen löydettiin piilotettuja kolikoita tai muuta näyttöä hänen taloudellisesta epämääräisyydestään, sellaisen vuoksi käskettiin lukematta rukouksia kuolleiden puolesta eikä haudattamaan häntä pyhitettyyn maahan. Peruskirja ei tehnyt poikkeuksia edes päällikölle. Tämän ensimmäisen "Maailmanpankin" kaupallista toimintaa haittasivat myös erityisedellytykset: Määräys ei voinut antaa rahaa kasvulle - kirkko tuomitsi koronkiskonnan. Mutta temppelit löysivät tien ulos!He piilottivat liikevoiton kaupasta eivätkä saaneet muodollisesti korkoja lainoille. Ensimmäiset asiakirjat tällaisista raha-asioista ovat vuodelta 1135, ja ne kertovat lainasta vanhukselle, joka meni pyhiinvaellusmatkalle Pyhälle maalle. Sopimuksessa ei ole sovittua prosenttimäärää - kun puolisot palasivat Ranskaan, temppelit aikoivat saada takaisin saman summan, jonka he olivat antaneet. Ja vaikka pyhiinvaeltajat matkustivat, ritarikunta sai kaiken hyödyn omaisuudestaan. Ja vaikka pyhiinvaeltajat matkustivat, ritarikunta sai kaiken hyödyn omaisuudestaan. Ja vaikka pyhiinvaeltajat matkustivat, ritarikunta sai kaiken hyödyn omaisuudestaan.
Ja miten maattomien ihmisten kysymys ratkaistiin? Heidän asiakirjoissaan ilmoitettiin alun perin suurempi lainasumma kuin vastaanottajalle. Tässä tapauksessa vaadittiin pantti esimerkiksi koruina. Tällaisen piilotetun lainan korkoja ei mainostettu, mutta jotkut historioitsijat (esimerkiksi temppeleissä Pierce Paul Reid) uskovat, että ne olivat alun perin maltillisia - noin 12 prosenttia vuodessa - huolimatta siitä, että aikakauden luotettavimmat ja tunnetuimmat pankkiirit, lombardit, vaativat 24 ! Kuinka jälkimmäinen ei mennyt murtumaan kohdatessaan tällaista polkumyynnin kilpailua? Kaikki on yksinkertaista: pelkäämällä koronkorotusta, temppelit myönsivät lainoja vain jumalallisille teoille. Ja tämä riitti heihin mielenkiinnolla.
Ristiretkeläisten tappio Jerusalemista vuonna 1187 pakotti mestarin ajattelemaan vaihtoehtoisia tulolähteitä, ja komentajat kehittivät täysipainoista pankkitoimintaa: myöntävät lainoja, takaavat muiden ihmisten rahoitustapahtumat, suorittavat niin kutsutut rahansiirrot. Jokaiselle asiakkaalle avattiin vaihtotili: jokainen, joka oli tehnyt tietyn määrän, esimerkiksi Normandiassa, pystyi helposti vastaanottamaan sen jonnekin Acressa, ja jo muuntamaan sen: merkkeihin, livreihin, maravedisiin. Ryöstöillä ei tarvitse vapistaa heidän matkoillaan, riittää, että kanssasi on vain uskollisuuden vuoksi salattu lainakirje. Ilmeisesti komentojen rahastonhoitajat pystyivät tunnistamaan tällaisten kirjeiden aitouden, mutta miten tarkalleen, emme vielä tiedä. Ritarit rahoittajat suorittivat myös ei-käteismaksuja tekemällä asianmukaiset merkinnät kirjoihin. Lisäksi tehtiin sopimuksia tilintarkastuspalvelujen tarjoamisesta ja varojen vastaanoton valvonnasta asiakkaalle. Kaiken kaikkiaan nykyaikaiset sanoivat: "Komentajissa on enemmän kirjanpidollisia kirjoja kuin henkisiä kirjoja." Tämä ei tarkoita, että templarit keksivät pankkitoimintaa: he lainasivat paljon Lombardin pankkiireilta ja italialaisilta kauppiailta, mutta yksi asia on kiistaton: lähes koko Eurooppaa kattavan komentajaverkoston ansiosta temppeliläiset loivat ensimmäistä kertaa ylikansallisen rahoitusjärjestelmän.temppelit loivat ensin kansainvälisen talousjärjestelmän.temppelit loivat ensin kansainvälisen talousjärjestelmän.
He onnistuivat ratkaisemaan kaupan pääongelman - varojen turvallisen liikkuvuuden. Järjestyksellä oli kilpailijoita, ei vain lombardien lisäksi: myös muut luostarimallit tarjosivat asiakkaille rahoituspalveluita, mutta vain temppelit onnistuivat perustamaan yhden rahoitusyhtiön. Muuten, yksi Templar-taloudellisen imperiumin pääteostajista, veli Eustache, josta tuli vuonna 1165 Ranskan kuninkaan Louis VII: n valtiovarainneuvoja, oli lombardi.
Komentajaketju, joka on tiheästi "istutettu" tärkeimmille kauppareiteille, antoi määräykselle mahdollisuuden tarjota muita kuin taloudellisia palveluita, esimerkiksi kiireellisten postitusten toimittamiseen. Templarit jopa saavuttivat ennätyksen - Acren kirje saapui Lontooseen 13 viikkoa sen lähettämisen jälkeen - keskiajan ennenkuulumaton nopeus. Oli myös muita linnoituksia: La Rochellessa, Genovassa, ja tärkein - kuuluisassa temppelilinnassa Pariisin keskustassa. Se oli ranskalaisen mestarin asuinpaikka - suurin komentaja, jonka pinta-ala oli yli kuusi hehtaaria, jossa oli valtava Donjon-torni, jossa varoja pidettiin, ja sitä ympäröi voimakas seinä, jolla oli erityiset ikkunat. Näiden "kassa-ikkunoiden" kautta lukuisat "operaattorit", suuren järjestyksen virkamiehet, vastaanottivat ja luovuttivat kolikoita, vekseleitä ja takuukirjeitä päivästä toiseen, vuodesta toiseen.
Bernard of Clairvaux (1091 - 1153) - yksi Templar-ritarien perustajista.
Vuonna 1118 yhdeksän ritaria, joita johtivat Hugh de Payne ja Geoffroy de Saint-Omer, ottivat yhteyttä Jerusalemin kuninkaan Baudouin II: n kanssa ehdotuksella perustaa erityinen vartija, eräänlainen”henkivartija” -virasto, joka suojaa pyhiinvaelluspaikkoja pyhiin paikkoihin. Hallitsija jakoi tontit uudelle organisaatiolle, mukaan lukien kuninkaallisen asuinpaikan osan, joka oli ns. Salomonin temppelin vieressä. Temppelillä ei ollut mitään tekemistä raamatun kuninkaan kanssa - se oli arabialainen rakennus, mutta ritarit olivat vakuuttuneita päinvastaisesta, ja heille annettiin pian nimi "temppelit" (temppelit temppelistä, "temppeli").
Uusi vuosikymmen kului, ja vuonna 1128 kuusi temppelityöryhmää ilmestyi kirkon neuvostossa Troyesissa, Ranskassa. Siellä heidät vastaanotettiin poikkeuksellisella kunnialla: Palestiinan "miliisin" kuuluisuus saavutti Euroopan. Vaikuttavien henkilöiden, kuten Champagnen ja Anjoun kreivien, suojeluksessa oli myös rooli, ja yhden perustajien veljenpoika, voimakkaan sisterilaisen järjestön päällikkö Bernard of Clairvaux, kehitti myös sisterilaiseen malliin perustuvan peruskirjan. Aluksi peruskirjaan sisältyy 72 artiklaa, jotka sääntelivät paitsi ordin elämän luostarillisia näkökohtia myös armeijaa. Veljet jaettiin ritariin ja kersantteihin alkuperästään riippuen ("puhtaat" papit lisättiin myöhemmin). Molemmat tekivät siveyden, köyhyyden ja kuuliaisuuden lupauksia. Päähahmo julistettiin suurmestariksi, jonka pääkonttori oli Jerusalemissa,ja valitsi hänet erityiskokouksella - valmistelukunnalla. Hierarkian alapuolella olivat Grand Seneschal, suurmarssaali ja idän ja Euroopan suurimpien linnoitusten komentajat (jaettu järjestyksellisiin provinsseihin) - alueelliset mestarit ja suuri vierailija ("valvoja"), jotain kuin Euroopan suurmestarin "pysyvä edustaja". Pian ritarikunta löysi tunnusmerkkinsä - punaisen ristin valkoisella kentällä, puhtauden ja uskon symbolin.
Sensaarit, jotka ovat olleet orjassa vasallien kanssa
Yksi yleinen väärinkäsitys on, että temppelit muodostivat eräänlaisen "varjohallituksen" koko Euroopalle pitäen ministereitä ja kuninkaita käsissään. Tilanne ei ole niin: Englannin, Saksan ja Ranskan hallitsijat kohtasivat useimmiten ordua kunnioittamatta. Historia on säilyttänyt esimerkkejä siitä, kuinka nämä hallitsijat nimittivät yksinkertaisesti mestarit joukkonsa joukosta, ja valmistelukunta piti tämän. (Joten, Richard Lionheart asetti amiraalinsa Robert de Sablen tähän asemaan, ja Ranskan tuomioistuimen suojelijat olivat Renaud de Vichier ja Guillaume de God). Korkeat henkilöt ryöstivät käskyä ja nöyryyttivät jopa julkisesti päälliköitään, vaikka heidät rinnastettiin asemaan kardinaaleihin ja he olivat vain paavin alaisia. Tiedetään, että häpeällinen ja toistuvasti ulkomaille lähetetty Saksan keisari Frederick II karkotti temppelit kokonaan omaisuudestaan,siirtämällä merkittävän osan omaisuudestaan teutoonilaisille ritarille, kun temppelit eivät tue häntä ristiretkellä ja joidenkin raporttien mukaan yrittivät jopa järjestää murhaa.
Ranskan kuningas Philip IV komea (1268 - 1314).
Mutta jopa luovuttaessaan joitakin tehtäviä, temppelin ritarit olivat edelleen suurimpia toimijoita Euroopan rahoitusmarkkinoilla XII – XIII vuosisatojen aikana. He olivat monien eurooppalaisten hallitsijoiden velkoja, mikä keskiaikaisessa poliittisessa tilanteessa ei kuitenkaan antanut heille mahdollisuutta sanella ehtoja korkean tason velallisille. Ratkaisuna oli tulla näiden velallisten rahastonhoitajiksi. Vuonna 1204 veli Aymar nimitettiin Ranskan Philippe-Augustuksen”valtiovarainministeriksi”, ja vuonna 1263 saman tehtävän Louis IX: n tuomioistuimessa hoiti veli Amaury de La Roche. Templarit auttoivat keräämään välittömiä ja ylimääräisiä veroja, saattoivat asuntovaunuja kerätyllä rahalla Pariisiin ja olivat vastuussa erityisen lahjuksen keräämisestä uusille ristiretkeille. Ritarit tekivät parhaansa varmistaakseen, että kukaan veljistä ei väärinkäyttänyt kuninkaan luottamusta: jos temppeleitä syytettiin kavalluksesta,tämä olisi erinomainen tekosyy heidän kadehdittavan varallisuuden takavarikoimiseksi. Haitallisten maksujen ulkopuolella he käyttivät raskasta tykistöä: Paavi Lucius III -härkä tunnetaan, missä hän vaatii Etelä-Ranskan piispoilta palauttamaan velat temppeliin kuukauden kuluessa.
Kun kaikki Ritarikunnan merkittävät menestykset tapahtuivat XII-luvun loppuun mennessä, sen yleinen maine heikkeni. Ensinnäkin tapahtumien vuoksi Pyhässä maassa, joissa temppelit, joilla oli kaksi tusinaa voimakasta linnaa ja 300 armeijan armeija, joka oli 300 ritaria ja useita tuhansia kersantteja, eivät pystyneet puolustamaan Jerusalemia. Templien edut olivat usein ristiriidassa murskaavien valtioiden ja muiden käskyjen etujen kanssa. Seurauksena on, että he kaaduttivat diplomaattiset sopimukset, taistelivat sisäisissä sodissa, osallistuivat Italian tasavaltojen sotaan ja nostivat jopa miekkansa Hospitaller-veljeissä! Jokainen muisti, kuinka Jerusalemin kaatumisen jälkeen valloittaja Saladin tarjosi suotuisat olosuhteet kaupunkiin jääneiden pyhiinvaeltajien ja asukkaiden lunnaalle, mutta näiden ihmisten suojelemiseksi luotu upea, rikas määräys ei antanut penniäkään. Kuusitoista tuhatta kristittyä meni sitten orjuuteen!
Ja petollisuus? Täällä temppelit tarjoavat suojan vaikuttavalle arabimaiden šeikille Nasruddinille, Kairon valtaistuimelle, joka halusi jopa hyväksyä kristinuskon, mutta sitten hänet myytiin vihollisilleen kotona 60 tuhannella dinaarilla. Onneton mies teloitettiin välittömästi. Kun temppeliläiset kieltäytyivät palauttamasta Sidonin piispan tallettamia varoja vuonna 1199, hän raivotti koko järjestyksen ja skandaali aiheutti paljon melua. Huhut häpeällisistä teoista levisivät koko Eurooppaan. Paavi Innocent III kirjoitti jopa suurmestarille vuonna 1207: "Veljesi rikokset tekevät meistä erittäin surullisia … heidän [luostarinsa] vaatteensa ovat puhdasta tekopyhyyttä."
Vesi samalle myllylilaan ja komennon strateginen keskinkertaisuus. Kaikki tietivät mestarin Gerard de Ridfortin surullisesta roolista ratkaisevassa taistelussa Hattinin muslimien kanssa, missä kaikki siihen osallistuneet temppelit menehtyivät: Ridfor vakuutti Jerusalemin viimeisen kuninkaan Guy de Lusignanin tekemään itsemurhamarssin. Myöhemmin, kun kaikki Saladinin kaapatut temppelit teloitettiin, tämä neuvonantaja pysyi elossa ja vankeudessa ollessaan määräsi antamaan Gazan linnoituksen viholliselle.
Perjantai kolmastoista
… Mutta silti kukaan ei odottanut tällaista julmaa katoamista: aikaisin aamulla, perjantaina 13. lokakuuta 1307, kaikki Ranskan temppelit pidätettiin. Kuninkaalliset agentit murtautuivat myös temppeliin, missä he pidättivät suurimman mestarin, Jacques de Molay, suuren vierailijan Hugo de Peyron, rahastonhoitajan ja neljä muuta korkeaa ordenin arvohenkilöä. Toimintaa oli valmisteltu jo kauan: kaksi kuukautta ennen kohtalokasta päivää kaikki kuninkaalliset pelastuslaitokset ja provostat saivat salaisia kirjeitä yksityiskohtaisine ohjeineen, ja notaarit tekivät etukäteen luettelon tuomitusta omaisuudesta. Viralliset syytökset temppeleitä vastaan kuulosti kauhealta: harhaoppi ja epäjumalanpalvonta, joukkotodistus ja pyhien pyhittäminen. He ilmoittivat sylkevänsä ristillä, syöneensä kuolleiden tovereiden ja vauvojen ruhoja, palvelemassa Messua paholaiselle, jonka nimi on Baphomet. Täydellinen luettelo oli 117 maksua. Tutkimuksen mukaan temppeleitä kidutettiin. Myöhemmin yksi heistä todisti paavin komitean edessä kymmenistä veljeksistä, jotka kuolivat vankityrmissä, ja todisteina jopa osoitti hänen kantapään luut paljastuneen paahtamisen jälkeen juomavedessä. Toinen "vastaaja" myönsi, että jos hän jo koetut kidutukset toistuisivat hänelle, hän tunnustaisi tappaneensa Kristuksen itse.
Paavi Clement V (1264 - 1314) siunasi virallisesti temppeliritarien tappion.
Kidutuksen alaisena pidätetyt tunnustivat vain osan esitetyistä luetteloista esitetyistä syytöksistä, mutta melkein kaikki tunnustivat ristiä pilkkaavan jumalanpilkkaan. Kuitenkin, kun paavi loi oman tutkintakomission, suurin osa temppeleistä sanoi, että heidän tunnustuksensa tehtiin kidutuksen alaisena, ja he palauttivat aiemman todistuksensa. Kun kuninkaan Philip Messun käskystä poltettiin Pariisin lähellä 54 temppeliä, jotka olivat luopuneet väkivaltaisista tunnustuksista "joutuneet harhaoppiin toisen kerran", ritarikunta menetti taistelunsa. Wienin katedraalin päätöksellä vuonna 1312 se purettiin.
Ranskan painostuksessa paavi Clement V luopui ehdottomasti määräyksestä: "Me … kiellämme temppelikunnan, sen peruskirjan, vaatteet ja nimen … me kiellämme sen kokonaan; Jokainen, joka tästä lähtien kutsuu itseään nimensä mukaan tai pukeutuu vaatteisiinsa tai käyttäytyy kuin temppelija, jätetään ulkomaille. Lisäksi takavarikoidaan kaikki Ritarikunnan omaisuus ja maat …”Kaikki temppelien omaisuus siirrettiin ensinnäkin sairaalahoitajille, samoin kuin muille ritarillisille tilauksille tai palautettiin arvoesineiden lahjoittajille. Temppelien oikeudenkäynnit pidettiin melkein kaikissa Euroopan maissa, mutta Ranskan ulkopuolella suurin osa niistä yksinkertaisesti katosi tai siirtyi muihin käskyihin, ja Portugalissa paikallinen "haara" säilyi kokonaan antaen sille uuden nimen - Kristuksen järjestys.
kronologia
- 1118 - ensimmäinen maininta ritarien veljeskunnasta, josta tuli myöhemmin temppelijärjestys
- 1120 - veljeys saa asuinpaikkana al-Aqsa-moskeijan, jota pidettiin Salomonin temppelinä
- 1128 - Troyesin kirkon neuvosto hyväksyy virallisen säädöksen perussäännön, ritarikunta vastaanottaa useita omaisuuksia Ranskassa
- 1129 - veljeskunta saa ensimmäiset omaisuutensa Euroopassa - Portugalin kuningatar Teresalta
- 1134 - Aragonin kuninkaan Alfonsson kuolema. Hän valloitti valtakuntansa kolmella järjestyksellä: temppelimiehet, sairaalahoitajat ja Pyhän haudan tilaukset.
- 1135 - ensimmäinen todiste määräyksen taloudellisesta toiminnasta
- 1137 - Ritarikunta vastaanottaa ensimmäisen omaisuutensa Englannissa kuningatar Matildalta
- 1139 - ensimmäinen paavin härkä, joka myönsi temppeleille etuoikeuksia
- 1165 - Mallineista tulee Ranskan tuomioistuimen talousneuvojia
- 1170 - temppelit saivat ensimmäisen omaisuutensa Saksassa
- 1187 - Hattinin taistelu, Ritarikunnan armeija tuhoutuu kokonaan. Saladin vangitsee Jerusalemin
- 1191 - Templit asettuvat uuteen pääkonttoriin Acressa
- 1204 - Templareista tulee Ranskan valtakunnan rahastonhoitajia
- 1204 - ristiretkeläiset vangitsivat Konstantinopolin. Tilaus vastaanottaa erilaisia omaisuuksia Kreikassa
- 1248-1254 - Ranskan kuningas Louis IX Saint -ristiretki Tunisiaan. Lähes kaikki siihen osallistuneet temppelit kuolivat.
- 1291 - hehtaarin putoaminen. Templit menettävät viimeisen linnoituksensa Pyhällä Maalla
- 1307 - iso "Templar-pogrom" Ranskassa ja Ritarikunnan oikeudenkäynnin alku
- 1312 - paavi hajottaa määräyksen
- 1314 - oikeudenkäynti ritarikunnan korkeimmista arvohenkilöistä
Tuhma ja raikas ritari
Ja nyt, kun meillä on silmämme ulkopuolella tapahtumien ääriviivat ja ottaen huomioon lähteiden lähes täydellinen puute, yritämme ymmärtää temppelien kaatumisen todelliset syyt. Laajimmin levitetyssä versiossa sanotaan: ahne kuningas Philip IV inspiroi temppelien lyömistä heidän aarteensa ja maansa tarttumiseksi. Miksi ei? Hieman aikaisemmin, suunnilleen samalla tavalla, Ranskan kuningas käsitteli aikakauden päärahoittajia - juutalaisia ja lombardeja. Lähemmässä tutkimuksessa mikään ei kuitenkaan tue järjestelmää "ahne Philip vastaan rikkaat temppelit". Siksi kysykäämme itseltämme kysymys: oliko ritarikunta niin rikas vuonna 1307? Vaikuttaa siltä, että yllä tarkasteltu voimakas rahoitusorganisaatio hyväksyy automaattisesti myönteisen vastauksen, mutta kehitetään järjestelmä, joka yritti yhdistää yhteensopimattomia periaatteita - taloudellista neroutta ja uskonnollista peruskirjaa,- johti sen romahtamiseen.
Tomarin linnasta Portugalissa temppelijärjestön tuhoamisen jälkeen tuli sen seuraajan pääkonttori - Jeesuksen järjestys.
Verisen sukellushetkellä kaksi kolmesta Ritarikunnan pääasiallisesta tulolähteestä oli ollut kriisin sata vuotta: pyhiinvaeltajien palvelu, jonka lukumäärä oli tasaisesti vähentynyt pyhien paikkojen menettämisen myötä, heikentyi, mikä tarkoittaa, että myös lahjoitukset Ritarikunnalle vähenivät. Tosiasia vahvistetaan useiden Ranskan provinssien eloonjääneiden sarjojen (kirjekoteloiden) analyysillä: 1300-luvun alusta lähtien lahjoitukset temppeliohjelmille ovat vähentyneet huomattavasti, ja jälkipuoliskosta lähtien ne ovat vähentyneet minimiin (edellä mainitun huonon maineen seurauksena).
Onko hallussaan tuohon aikaan kolossalaisia aarteita? Tutkintaprosessin materiaaleissa ei mainita luvatun maan, rahan ja arvoesineiden palauttamista. Ilmeisesti Ordenin tuolloin taloudellinen toiminta oli kriisissä, heillä ei ollut mitään antaa. Komentajien toimintaa seuranneet kuninkaalliset agentit, jotka murtautuivat temppelien asuntoihin perjantaina 13. päivänä, löysivät kaikista etsimistään aarteista vain edellä mainitussa luettelossa ilmoitetut tavalliset kirkon välineet. Nyt politiikasta. Mihin rikkaiden temppelien vaikuttavat puolustajat ovat menneet (esimerkiksi Ranskasta syrjäisten valtioiden aristokratia)? Miksi he eivät nostaneet äänensä puolustaakseen "suurta pankkia"Loppujen lopuksi tällaisten rikasten ihmisten tuki voi osoittautua huomattavaksi hyödyksi heille? Voisiko Orduksen hypoteettinen vauraus olla suora kuoleman syy?
Oletetaan, että myyttisiä “aarteita” oli olemassa, ja päättelemme, mistä puhumme: Ritarikunnan peruskirjassa käsite”aarre” puuttui luonnollisesti. Siellä oli Ritarikunnan kassa, maakuntien ja yksittäisten keskuspäälliköiden kassa. Templareiden hajottamisen vuonna, samassa 1312, heidän pääkassansa oli Kyproksessa, mikä on kirjattu Kyproksen temppeliprosessin asiakirjoihin, ja sen jatkoa ei tunneta. "Englannin siipin" kassa kuljetettiin suurelta osin itään XIII vuosisadan jälkipuoliskolla, ja todennäköisesti se käytettiin siellä Ritarin luonnollisiin tarpeisiin. Portugalin temppelijärjestöjen varat menivät äskettäin lyötyyn Kristuksen järjestykseen. Kun kyse on Espanjasta, ottaen huomioon, että siellä sijaitsivat varuskunnat ja linnat, jotka vaativat korkeita ylläpitokustannuksia, epäsuoran näytön mukaanvarat käytettiin eläkemaksujen maksamiseen espanjalaisille temppeleille. Tämä tarkoittaa, että meidän pitäisi olla huolissaan suurimman kassaan - Pariisin temppelin ranskalaisten temppelien kohtalosta.
Ritarit ja demoni
Historiallinen perinne ja sen jälkeen massakulttuuri kiirehtivät demonisointiin, sitten temppelien romanisointiin. Niiden hämmentävien spekulaatioiden lisäksi, jotka temppelit toivat Eurooppaan ja piilottivat Pyhän Graalin jonnekin (kuten surullinen Dan Brown väittää romaanissaan Da Vinci -koodi, jonka pääideat hän oppi Pyhän veren ja Pyhän Graalin kirjan kirjoittajilta Michaelilta Baigent ja Richard Lee), temppelien syytöksistä harhaopista on liikkeellä paljon versioita. Yksi syy tähän oli vielä tuntemattoman alkuperän "epäjumalin" Baphometin palvonta: loppujen lopuksi jotkut pidätetyt temppelit vahvistivat palvovansa jotakin salaperäistä päätä. Myöhemmin tämän pään muodossa oleva relikviiri ilmestyi oikeudenkäynnissä aineellisena todisteena, mutta sen pakotetut kuvaukset olivat niin erilaisia toisistaan ja tästä päästä,että häntä oli mahdotonta tunnistaa. Oudon nimen suhteen sen alla ilmestyi useita merkkejä, esimerkiksi vapaamuurarit kuvaavat häntä viisauden demoniksi, kruunatun vuohen päällä tai kukilla, parrallisella tai partattomalla, siipillä tai ilman. Tieteellinen versio Baphometin alkuperästä on seuraava: Koetut temppelit tunnustivat kidutuksensa - uskoa pettivät pettäjät sanovat palvovansa Mohammedia, ts. He kääntyvät islamiin. Keskiaikaisille kirjanoppijoille, jotka tienivät vain vähän tästä uskonnosta, nimi kuulosti melko "demoniselta", ja he kirjoittivat sen muistiin kuultuaan. Filologit kutsuvat Mahometin kielellisiä seikkailuja nimellä "vanha ranskalainen nimen haastaminen", mikä vahvistaa tämän 13. vuosisadan puolivälissä säilyneellä runolla, jossa Mahometaa kutsutaan Baphometiksi. Vapaamuurarit kuvaavat häntä viisauden demoniksi, jota kruunaa vuohen tai kukon pää, parrakas tai partava, siipillä tai ilman. Tieteellinen versio Baphometin alkuperästä on seuraava: Koetut temppelit tunnustivat kidutuksensa - uskoa pettäneet pettäjät sanovat palvovansa Mohammedia, ts. He kääntyvät islamiin. Keskiaikaisille kirjanoppijoille, jotka tienivät vain vähän tästä uskonnosta, nimi kuulosti melko "demoniselta", ja he kirjoittivat sen muistiin kuultuaan. Filologit kutsuvat Mahometin kielellisiä seikkailuja nimellä "vanha ranskalainen nimen haastaminen", mikä vahvistaa tämän 13. vuosisadan puolivälissä säilyneellä runolla, jossa Mahometaa kutsutaan Baphometiksi. Vapaamuurarit kuvaavat häntä viisauden demoniksi, jota kruunaa vuohen tai kukon pää, parrakas tai partava, siipillä tai ilman. Tieteellinen versio Baphometin alkuperästä on seuraava: Koetut temppelit tunnustivat kidutuksensa - uskon pettäneet pettäjät sanovat palvovansa Mohammedia, ts. He hyväksyvät islamin. Keskiaikaisille kirjanoppineille, jotka tienivät vain vähän tästä uskonnosta, nimi kuulosti melko "demoniselta", ja he kirjoittivat sen alas kuultuaan. Filologit kutsuvat Mahometin kielellisiä seikkailuja nimellä "vanha ranskalainen nimen haastaminen", mikä vahvistaa tämän 13. vuosisadan puolivälissä säilyneellä runolla, jossa Mahometaa kutsutaan Baphometiksi.palvoa Mohammedia, eli he hyväksyvät islamin. Keskiaikaisille kirjanoppijoille, jotka tienivät vain vähän tästä uskonnosta, nimi kuulosti melko "demoniselta", ja he kirjoittivat sen muistiin kuultuaan. Filologit kutsuvat Mahometin kielellisiä seikkailuja nimellä "vanha ranskalainen nimen haastaminen", mikä vahvistaa tämän 13. vuosisadan puolivälissä säilyneellä runolla, jossa Mahometaa kutsutaan Baphometiksi.palvoa Mohammedia, eli he hyväksyvät islamin. Keskiaikaisille kirjanoppijoille, jotka tienivät vain vähän tästä uskonnosta, nimi kuulosti melko "demoniselta", ja he kirjoittivat sen muistiin kuultuaan. Filologit kutsuvat Mahometin kielellisiä seikkailuja nimellä "vanha ranskalainen nimen haastaminen", mikä vahvistaa tämän 13. vuosisadan puolivälissä säilyneellä runolla, jossa Mahometaa kutsutaan Baphometiksi.
Missä aarre on?
Hypnotisoituna "temppelien aarteiden salaisuuteen", kirjoittajat jakaantuvat kahteen ryhmään: toiset kirjoittavat, että Philip IV, tarttuaan Ritarikunnan kassaan, rikastui merkittävästi, toiset taas - että hänen lähettiläänsä eivät löytäneet penniäkään temppelissä. Itse asiassa historioitsijoilla ei ole yhtä asiakirjaa, joka kertoisi siitä, mikä temppelissä oli viallisella perjantaina. Ranskan taloudellisen tilanteen parantumista seuraavina vuosina ei havaittu. Tämä tarkoittaa, että jos temppelistä vaadittiin jotain, silloin joko erittäin merkityksettömät määrät tai kaikki Ritarin rikkaudet piilotettiin, mikä on epätodennäköistä - tuolloin valtio tarvitsi kovin varoja. Teoreettisesti Ordu voi hallussaan aarteita, korvaamaton jäännöksiä ja tärkeitä asiakirjoja, ja todennäköisesti kyky piilottaa ne. Ongelmana on, että tarinat 15 keittiöstä, jotka purjehtivat La Rochellestä, vaeltelevat artikkeleista toiseen, romaanista romaaniin,salaperäiset heinavaunut, jotka jättivät temppelin yönä ennen raidia, eivät ole vain täysin keksittyjä, mutta eivät myöskään ole yhtä mieltä. Kukaan ei salannut temppelien rahaa: koko ritarikunnan pääosa oli tuolloin pidätetty ja teki aktiivista yhteistyötä kuninkaallisten syyttäjien kanssa.
Jacques de Molay - viimeinen, kaksikymmentä toinen, ritarimestari.
Täällä me kuitenkin ilahdutamme arvoitusten ystäviä - Ranskan mestarin Gerard de Villiersin, joka on yksi Ritarikunnan vaikutusvaltaisimmista arvohenkilöistä, nimi jostakin tuntemattomasta syystä ei näy oikeudenkäynnin aineistossa. Mitä hänelle tapahtui? Kuoli hän äkkiä? Tapettiinko hän? Vai onnistunutko hän … pakenemaan - vaurauden ja jäännösten ohella? Mutta missä ja miten? Tätä arvoitusta varten on omistettu valtava määrä artikkeleita ja julkaisuja, joilla on erityisen vakavuusaste. Joskus he kirjoittavat lennosta Skotlantiin ja soittavat jopa halutulle Rosslyn-kappeliin, mutta Skotlannissa oli vain muutama komento ja tusina temppeliä, ja kappelilla ei ole mitään tekemistä ordon kanssa. Kanadalainen Alan Butler kirjoittaa "sveitsiläisestä vektorista": väitetään, että tämän järjestyksen aarteet loivat tämän tulevan pankkiirivaltion taloudellisen perustan 500 vuotta myöhemmin, mutta jopa vuosisadan oikeudenkäynnin jälkeen sveitsiläisiä pidettiin Euroopassa villilaisteina,ja ritarilla ei ollut siellä omaisuutta.
Paikan, jossa temppelit voivat evakuoida temppelikassan, oli oltava Ranskan kuninkaan ulottumattomissa, ja sillä oli oltava voimakas ritarikunnan puolisotilaallinen rakenne. Portugali ja Espanja tulevat mieleen: Portugalin Kristuksen määräyksestä tuli loppujen lopuksi temppeliläisten paikallisen seurakunnan perillinen. Templarin Punainen Risti oli kuvattu Columbuksen alusten valkoisilla purjeilla, ja Tomarin linna - Portugalin temppelien pääkonttori - edelleen hämmentää mieltä koonsa ja suuruutensa avulla. Näitä johtopäätöksiä haittaa kuitenkin se, että Portugalin temppelit eivät noudattaneet suurmestaria, vaan Portugalin kuningasta. Ja vielä, kuka tietää - ehkä jokin Pyreneiden linna pitää edelleen ritarien-pankkiirien vaurautta vankityrmissä?
Mikä tappoi tilauksen?
Joten jos ei Ritarikunnan hypoteettiset aarteet pelaisivat julmaa vitsiä kohtalostaan, niin mitä sitten? Pankkitoiminnan sielu ei ole rahan pitäminen kassakaapissa, vaan rahoitustaloustoimet. Ja he olivat monarkiaa vahvistavan Philip IV: n aikana vähitellen pysähtyneet. Ja vaikka meillä ei ole mahdollisuutta seurata kassavirtojen liikkumista askel askeleelta määritettyyn aikaan, yksi asia on selvä: temppelien raha "toimi", ja ei vähiten Ranskan kuningas. Esimerkiksi viimeinen mestari Jacques de Molay, joka saapui Kyproksen ritarikunnan joukkomurhan aattona, havaitsi: Ranskan temppelin rahastonhoitaja antoi Philip IV: lle valtavan lainan … kysymättä mestarin lupaa. Tällainen komentoketjun rikkominen oli de Molayn rikos, rahastonhoitaja karkotettiin häpeällisesti, kuninkaan ja paavin esirukous ei auttanut häntä. Jos de Molay vaati lainan takaisinmaksua,oliko kuninkaallisella valtiovarainministeriöllä mahdollisuus maksaa tilit temppelien kanssa? Eikö kuninkaan ollut helpompaa hajottaa määräystä haittaavan velkojan poistamiseksi? Philip, joka oli sovittamattomasti oppositioon, toimi tuolloin voimassa olevien lakien mukaisesti: hän ei ollut tyytyväinen tällaisen riippumattoman yrityksen olemassaoloon, hän jopa luen yhden pojistaan isäntänä, mutta sai rohkean kieltäytymisen. Joten kuninkaalla ei ollut taloudellisten, vaan myös poliittisten syiden takia tappiota.
Pariisin lähellä 54 temppelin polttamisen jälkeen Wienin katedraali hajotti määräyksen vuonna 1312.
Tilanteen monimutkaisuutta temppelien kanssa pahensi se, että he olivat kirkon palvelijoita. Jumalaa pelkäävä Filippus alkoi vihata Pyhän haudan kaipaajia munkkeja, jotka olivat ikävästi kuuluisia rahan raivaamisestaan ja joita syytettiin harhaopista. Kaksi sanaa temppelien entisestä suojelijasta - paavi Clement V: stä, joiden suhteet eivät olleet parempia kuin Philipin. De Molay torjui pontiffin ajatuksen temppelin ritarien yhdistämisestä Hospitallersiin, mikä oli hyödyllinen murskausliikkeelle, ja yleensä hän näytti menevän liian pitkälle. Aikakirjailija kirjoittaa: saatuaan paavin kirjeen, jossa pyydettiin armahtaa Pariisin temppelin rahastonhoitajaa, de Molay heitti sen tuleen lukematta sitä. Tilauksen mukaan pelataan samaa pelaajaa Euroopassa kuin idässä, missä se ei pitänyt paikallista kirkkoa tai aristokratiaa. Templarit yliarvioivat voimansa. Heidän huono maine ja epäpopulaarisuusylimielisyys ja haluttomuus noudattaa maallisia ja hengellisiä viranomaisia, taloudellinen vaikutusvalta, jota ei enää tueta todellisella sotilaallisella voimalla, liitettynä liioiteltuihin vaurauteen liittyviin huhuihin, johti määräyksen huonoon päähän.
Vuonna 1314 neljälle ritarikunnan korkeimmalle auktoriteettille annettiin vankeusrangaistus. Legendan mukaan, kuultuaan tuomiota, Normandian suurmestari ja ennakkoilmoittaja julistivat äänekkäästi: Ritarikunta on pyhä ja viaton, ja he itse ovat vain syyllisiä sen pettämiseen ja valheeseen. Samana päivänä tuomio muutettiin ja ne poltettiin vaakalaudalla. Perinteessä sanotaan, että liekkiin upotettu vanha mies de Molay huusi: "Kuninkaalla ja paavalla on valta ruumiissamme, mutta ei sieluissa!" Kiroen hävittäjiään de Molay lupasi kutsua heidät Jumalan tuomioon vuoden kuluessa. Ja riippumatta siitä, kuinka me suhtautumme tähän legendaan, mutta paavi Clement V ja kuningas Philip IV kuolivat todella nimitetynä päivänä, ja jälkimmäinen epäselvissä olosuhteissa. Puolettoista vuosisataa katastrofeja odotti Ranskaa - kuninkaallisen dynastian, ruton, satojen vuosien sodan sukupuuttoon.
Kirjoittaja: Eduard Zaborovsky