Lopuksi kädet saivat ympäri näyttääkseen yksityiskohtaisesti hämmästyttäviä esineitä, jotka löydettiin vuosina 1999–2000, kun puhdistettiin Luzhetsky Ferapontovin luostarin alue Mozhaiskissa (Moskovan alue). Tiedot ovat jo leimahtuneet verkossa, etenkin A. Fomenko ja G. Nosovsky kirjoittivat siitä yksityiskohtaisesti. Siellä on mielenkiintoinen L. A. Belyaeva "Ferapontovin luostarin valkoinen kivihautakivi" kuvaa ensimmäistä tällaista esinettä, joka löydettiin vuonna 1982. En kuitenkaan ole törmännyt laajaan valokuvamateriaaliin, puhumattakaan yksityiskohtaisesta esineiden analyysistä.
Yritän täyttää aukon.
Kyse on sellaisista kivistä.
Veljeni Andreyn tekemän vaikuttavan valokuvaistunnon ansiosta on mahdollisuus pohtia kaikkea tätä yksityiskohtaisemmin. Olen jo kirjoittanut jo jonnekin, että rajoitan vähitellen omaa yksinomaan kirjoittamiseen ja kieleen keskittyvää historiallista tutkimustani, mutta ehkä julkaisu herättää muiden tutkijoiden mielenkiintoisia mieliä ja pystymme vihdoin ainakin osittain ymmärtämään, millainen Venäjä oli ennen Schismiä, ennen patriarkka Nikonin uudistuksia, ja joidenkin nykypäivään ulottuvien versioiden mukaan Venäjän todellinen kaste 1700-luvulla eikä myyttisen kymmenennen vuosisadan aikana.
Tämä aihe on minulle erityisen rakas, koska kyse on pienestä kotimaastani. Tämän luostarin raunioilla pelasimme poikina sotaa ja kertoimme toisillemme legendaa mustista munkkeista, maanalaisista käytävistä ja aarteista, jotka tietysti ovat piilotettu tähän maahan ja muurien läpi näihin muuriin.:)
Oikeastaan emme olleet kaukana totuudesta, tämä maa todella säilytti aarteita, mutta aivan erilaista. Suoraan jalkojemme alla oli historia, jonka he ehkä halusivat piilottaa, tai ehkä tuhosivat sen ajattelemattomuuden tai resurssien puutteen vuoksi. Kuka tietää.
Mitä voimme sanoa varmasti - edessämme ovat fragmentit (kirjaimellisesti:)) Venäjän 16–17-luvun (ja Beljajevin mukaan jopa 14–17-vuosisatojen) todellisesta historiasta - aitoja menneiden esineitä.
Mennään siis.
Mainosvideo:
Historiallinen viite
Mozhaisky Luzhetsky Bogoroditsa Ferapontovin luostarin syntymä - Mozhaiskin kaupungissa sijaitseva luostari - on ollut olemassa 1500-luvulta lähtien. Mozhaiskin 18 keskiaikaisen luostarin ainoa (paitsi temppelikompleksi entisen Yakimansky-luostarin alueella), joka on säilynyt tähän päivään asti.
Luostarin perusti St. Ferapont Belozersky, Radonezhin Sergiuksen opiskelija prinssi Andrey Mozhaiskyn pyynnöstä. Tämä tapahtui vuonna 1408, kun oli kulunut 11 vuotta Belozerskin Ferapontovin luostarin perustamisesta. Luzhetsky-luostarin omistautuminen siunatun Neitsyt Marian syntymäkysymykseen liittyy Ferapontin itse päätökseen. Ilmeisesti Neitsyt syntymä oli lähellä hänen sielunsa, koska Belozerskin luostari oli myös omistettu joululle. Lisäksi prinssi Andrew kunnioitti tätä lomaa erityisesti. Juhlapäivänä vuonna 1380 hänen isänsä, Moskovan suuriruhtinas Dmitri Ioanovitš taisteli Kulikovon kentällä. Legendan mukaan hänen taistelunsa muistoksi hänen äitinsä, suurherttuatar Evdokia, rakensi Moskovan Kremlin Neitsyt Syntymäkirkon.
Ensimmäinen Neitsyt syntymän kunniaksi kunnioitettu kivikatedraali seisoi Luzhetsky-luostarissa 1500-luvun alkuun saakka, jonka jälkeen se purettiin, ja sen sijaan, vuosina 1524-1547, rakennettiin uusi, viiden kuoren katedraali, joka on säilynyt tähän päivään asti.
Yhdeksänkymmentäviisi vuotta elänyt Luzhetskin luostarin ensimmäinen arkkitehti, munkki Ferapont, kuoli vuonna 1426 ja haudattiin katedraalin pohjoiseinään. Vuonna 1547 hänet kanonisoitiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Myöhemmin hänen hautaamiseensa rakennettiin temppeli.
Luzhetsky-luostari oli olemassa vuoteen 1929 saakka, jolloin Moskovan alueen toimeenpanevan komitean ja Moskovan kaupunginvaltuuston pöytäkirjan mukaan 11. marraskuuta se suljettiin. Luostari selvisi perustajan jäännösten leikkaamisesta, tuhoamisesta ja autioitumisesta (se hylättiin 1980-luvun puolivälissä). Sotaa edeltävänä aikana luostarissa oli rautatehdastehdas ja työpaja lääkinnällisten laitteiden tehtaalle. Luostarin nekropolissa oli tehdashallit, joissa oli havaintokuoppia, varastotilat. Yhteiskunnalliset asunnot järjestettiin veljessoluihin, ja rakennukset siirrettiin armeijan yksikön ruokasalille ja klubille.
Myöhemmin hänen hautaamisensa päälle rakennettiin temppeli …
Tämä lyhyt lause wikistä edeltää koko tarinaamme.
Ferapontin munkin temppeli pystytettiin 1700-luvun jälkipuoliskolla, ts. Nikonin uudistusten jälkeen.
Kaikki olisi hienoa, mutta sen rakentamiseen liittyi laajamittainen keräys ja hautakiven asettaminen ympäröivistä hautausmaista temppelin perustaan. Tämä käytäntö ei ole mielessämme ymmärrettävää, mutta itse asiassa se oli melko laajalle levinnyt vanhaan, ja se selittyy niukan kiven taloudella. Hautakiviä ei vain asetettu rakennusten ja seinien perustusille, vaan jopa päällystetty luostaripolkujen mukanaan. En löydä linkkejä nyt, mutta voit etsiä verkosta. Tällaisia tosiasioita on ehdottomasti olemassa.
Olemme kiinnostuneita itse laatoista, vaikka niiden ulkonäkö saa meidät ihmettelemään, piilotettiinko ne niin syvästi vain resurssien säästämisen takia.
Mutta ensin suunnataan maastossa:).
Juuri tämä on nyt jäljellä munkki Ferapontin temppelistä. Tämä on perusta, johon työntekijät kompastuivat puhdistaessaan luostarin aluetta vuonna 1999. Risti pystytettiin paikkaan, josta pyhän jäännökset löytyivät.
Koko säätiö on tehty hautakiviä!
Tavallista kiveä ei ole ollenkaan.
Matkan varrella katastrofiteorian kannattajille hyvin, kun kaikki nukkui:)
Se osa siunatun Neitsyt Marian syntymäkatedraalista (1500-luvun ensimmäinen puoli), jossa punainen tiili on näkyvissä - oli täysin maanalainen. Lisäksi tässä tilassa hän tehtiin myöhemmin jälleenrakennuksia, kuten todistaa portin sijainti. Katedraalin pääsisäänkäynnin portaikko on uusinta, joka on palautettu alkuperäisen kaivettujen katkelmien perusteella.
Maan päällä vapautuneen katedraalin muurauksen korkeus on noin kaksi metriä.
Tässä on toinen näkymä säätiöstä.
Mutta itse levyt.
Suurin osa esineistä on suunniteltu yhden periaatteen mukaisesti ja sisältävät kuviollisen reunan, haarukan muotoisen ristin (ainakin kuten sitä tieteellisessä kirjallisuudessa yleisesti kutsutaan) laatan alaosassa ja ruusukkeen yläosassa. Ristin haarakohdassa ja ruusukkeen keskellä on pyöreä jatke, jossa on aurinkosymboli tai risti. On huomionarvoista, että ristillä ja ruusukkeessa olevat aurinkosymbolit ovat aina samat samassa laatassa, mutta erilaiset eri laattoissa. Kosketamme näitä symboleja, mutta toistaiseksi niiden tyypit ovat vain suuria.
Haaroittaa ristin
pistorasiat
hillitsee
Levyt ovat melko ohuita, 10 senttimetriä, keskikokoisia, noin 20 senttimetriä ja melko paksuja jopa puoli metriä. Keskipaksuilla laattoilla on usein seuraavat sivureunat:
”… On kirjoituksia venäjäksi” © ВСВ
Jotenkin on vaikea uskoa, että yllä olevat valokuvat viittaavat Venäjälle ja jopa kristilliseen Venäjälle. Emme näe mitään merkkejä perinteistä, joihin olemme tottuneet. Mutta virallisen historian mukaan Venäjä oli tuolloin kastettu jo kuuden vuosisadan ajan.
Hämmennys on oikeutettu, mutta on esineitä, jotka ovat vielä hämmentävämpiä.
Joissakin laattoissa on kirjoituksia, enimmäkseen kyrillisinä, joskus erittäin korkeatasoinen.
Esimerkiksi sellainen.
"Kesällä 7177 joulukuuta, seitsemäntenä päivänä, Jumalan palvelija, munkki, skeema munkki Savatey [F] edorov, Poznyakovin poika,"
Kirje ei jätä epäilystäkään siitä, että kristitty munkki on haudattu.
Kuten näette, kirjoituksen on tehnyt ammattitaitoinen veistäjä (ligatuuri on erittäin hyvä) kiven puolelle. Etupuolella ei ollut kirjoituksia. Savatey kuoli vuonna 1669 r.kh.
Ja tässä on toinen. Tämä on suosikkien mestariteos. Juuri tämä laatta käänsi elämäni ylösalaisin:), juuri sen takia "sairasin" venäjän kirjoituksella ainutlaatuisella kirjoitusmuodollaan useita vuosia sitten.
"Kesällä 7159 tammikuuta, viidentenä päivänä, Jumalan palvelija Tatjana Danilovna kuoli ulkomaisessa myymälässä, Taiseyan skeema"
Nuo. Taisiya kuoli vuonna 1651 r.kh.
Levyn yläosa on kokonaan kadonnut, joten mikään ei tiedä miltä se näytti.
Tai tässä on näyte, jossa kirjoituspuoli on asetettu lohkojen liitokselle. Sitä on mahdotonta lukea tuhoamatta muurausta, mutta on selvää, että myös suuri mestari työskenteli siellä.
Nämä kolme kuvaa herättävät kysymyksiä.
1. Eikö teistä ole niin rikkaita munkkien hautakivet? Schemnikit kunnioitetaan tietysti ortodoksiassa, mutta riittääkö tällaisten viimeisten kunnianosoitusten saaminen?
2. Hautauspäivät tekevät kyseenalaiseksi sen version, että rakentamisessa oletettiin vain vanhoja hautakivenä (tällainen näkökulma on olemassa). Nämä laatat menivät alustaan hyvin nuorena, mikä muuten osoittaa niiden turvallisuudesta. Ikään kuin leikataan eilen. Se on tahtoasi, mutta on hyvin outoa, kuinka se kohtelee tuoreita hautausmaita ja jopa pyhiä veljiä.
Voin varovaisesti olettaa, että … he eivät olleet veljiä, he olivat jo Nikonin vallanpitäjiä, mutta muuten kuin uskonsa ihmiset. Ja poistuneiden pakanoiden kanssa ei ole mahdollista kertoa, sitten he eivät pitäneet suurta huolta elävistä.
Muutama muutama laatta, jossa on laadultaan erilaisia kirjoituksia, ennen kuin viimeistelemme tämän osan materiaalista.
Kuten viimeisistä esimerkeistä voidaan nähdä, tapahtui myös epitafian kaiverrus levyn kuvioituun vaakasuoraan pintaan. Ilmeisesti tässä tapauksessa kirjoitus tehtiin kentällä olevan ristin ja ylemmän ruusukkeen väliselle kentälle.
Täällä se on selvästi näkyvissä. Ja reuna ja ruusuetti ja risti ja kirjoitus esiintyvät rinnakkain orgaanisesti.
Joten mitä meillä on?
Patriarkka Nikonin uudistuksen päätyttyä 1700-luvun lopulla Pyhän Ferapontin temppeli pystytettiin Luzhetskyn luostarin alueelle. Samanaikaisesti hautakivet, jotka olivat tällä hetkellä alueella, asetetaan temppelin perustan pohjalle. Nuo. eri ikäiset laatat säilyvät säätiössä kolmesataa vuotta. Kolmensadan vuoden ajan myös Nikonia edeltävä ortodoksisen haudan kaanoni on säilynyt. Se mitä näemme nyt, on lähinnä laatu, kuluminen ja epäsuorasti esineiden ikä niiden perustamishetkellä.
Ilmeisesti vähemmän kuluneet laatat ovat vuosina 1650-1670. Tässä osassa esitetyt näytteet vastaavat pääosin tätä aikaa.
Mutta! Säätiössä on myös vanhempia laattoja ja niissä on myös kirjoituksia.
Yllä, tarkastelimme vaikuttavimpia esimerkkejä Luzhetsky-luostarin hautakiviä ja yksityiskohtia niiden suunnittelun elementeistä. Vaikuttava juuri heidän estetiikkaansa ja kirjoitusten ja piirustusten säilyttämiseksi. Kaikkien niiden päivämäärä voi olla 1700-luvun puoliväli, ja melkein uusista ovat menneet Mozhaiskin Pyhän Ferapontin temppelin perustaan.
Levyvalikoimassa on kuitenkin myös vanhempia näytteitä. Ne eivät ole niin esteettisiä, mutta yhtä mielenkiintoisia.
Katsotaanpa tätä esimerkiksi.
Rosaetin ja reunan jäljet ovat tuskin näkyvissä. Teksti on käytännössä naarmuuntunut, vaikkakin melko siisti ja näyttää samalla uudemmalta kuin itse laatta.
Tässä on toinen. Tässä käsinkirjoitus on vielä vähemmän tarkka.
Ja sitten vaikutelma, että he oppivat kirjoittamaan vanhaan laattaan:) Kirjeet muistuttavat voimakkaasti Novgorodin koivunkuorta kirjoituksia. Tai ehkä he ovat samasta ajasta? Ja koivunkuoreen kirjeet, kuten muistamme, ovat 9-15-luvulla. Ehkä - emme arvaa.
Tässä on toinen esimerkki samasta sarjasta.
Se voi kuitenkin olla sekä avioliitto että luonnokset tai koulutusnäytteet:)
Yksi asia on selvä.
Käytettiin vanhoja laattoja ja koristeen laatu ei selvästikään ole opiskelija.
On välituotteita, esimerkiksi tämä. Täällä on ripaus laadusta, mutta ei verrattavissa 1700-luvun laattoihin.
Ja jälleen kerran näemme, että kuvioitu piirustus on laadukkaampaa ja selvästi vanhempi.
Täällä voit nähdä sen paremmin.
Seuraava näyte on ainutlaatuinen Luzhetsky-luostarin laattojen kokoelmalle.
Levy, jonka Fomenko ja Nosovsky ovat kuvanneet yksityiskohtaisesti kirjassa "Venäjän historian salaisuus". Kahden vauvan parihautaus - Andrey ja Peter Kimentsyev. Vauvat kuolivat vuosina 1641 ja 1643.
Hautakivi ei ole kaanoninen, emmekä näe täällä haarukanmuotoista ristiä, mutta se on tehty erittäin korkealaatuiseksi, ja reunuskuvio ja kirjaimet on tehty selvästi samaan aikaan ja saman päällikön toimesta.
Edellytyksen perusteella tämä laatta oli ilmassa pitkään ennen kuin se makasi perustalla.
En kuitenkaan ole varma siitä, että takka oli siellä ollenkaan. Se on esillä katedraalin toisella puolella sijaitsevassa nekropolissa ja mahdollisesti se oli osa sitä.
Mitä voimme kertoa katsomalla näitä kuvia?
1. Jo ennen Schismia oli harjoitettu hautakiviä, joilla ei ollut haarukan ristiä, kuten osoittaa Klementyevsin laatta (1500-luvun 40-luvut). Samanaikaisesti reunuskoriste on läsnä aina.
2. Levyihin kirjoittamisen käytäntö on myöhempi perinne. Nuo. kirjoituksen sisältöä (kristitty epitafia) ei pidä tunnistaa piirustuksella - nämä ovat erilaisia perinteitä.
3. Alun perin kirjoittamattomat, mutta kuvioidut levyt voitiin tuottaa erillisessä tuotannossa ja mahdollisesti paljon aikaisemmin kuin niitä käytettiin liiketoiminnassa.
4. Vanhimmissa levyissä kulumisen suhteen ja todennäköisesti valmistusaikana oli yksinkertaisempi hammastettu reunakoriste, toisin kuin myöhemmin kierretyssä kolmijohtimassa.
Epäselvä, mutta todennäköinen
Nyt muutama esimerkki hypoteesien ja arvoitusten valtakunnasta.
Tässä on esimerkiksi todella Chudinovin näyte.:)
Katkelma levystä, jolla on erittäin korkealaatuinen ligatuuri ja jonka reunaa pitkin näemme puoliksi poistetut pienet kirjaimet.
Tässä on tilannekuva tämän kivin toisesta puolista.
Kirjeet ovat vähemmän havaittavissa, mutta se, että kirjoitusta jatketaan täällä, nähdään melko hyvin.
Mitkä ovat hypoteesit?
Voi olla järkevää tarkastella tarkemmin ja valokuvata muiden laattojen reunat.
Ovatko nämä kirjoitukset satunnaisia?
Milloin ne tehdään?
Mitä siellä olisi voinut kirjoittaa?
Yleensä on olemassa vakaita kysymyksiä.
Mielenkiintoista on, että tässä näemme selkeät, vaikkakin hienovaraiset hallitsijaoppaat kirjoittamiseen.
On huomattava, että suurimmalla osalla kirjoitetuista näytteistä ei ole sellaisia hallitsijoita. Tämä ei tarkoita ollenkaan sitä, että päälliköt työskentelivät lennossa ilman oppaita, vaan he yksinkertaisesti pukeutuivat aika ajoin, koska ne tehtiin alun perin niin näkymättömiksi kuin mahdollista.
Huomautus oppaista on tärkeä seuraavassa näytteessä.
Ensimmäinen nouseva ajatus on se, mikä on selkeää ja jopa opastaa mestaria täällä.
Mutta herää kysymys - miksi?
Nämä ovat melkein leikkauksia, ja hallitsijat (jos ne ovat) ovat paljon paksumpia kuin itse kirjaimet tai ovat verrattavissa niihin.
On kyseenalaista, ovatko nämä oppaita.
Mitä sitten?
Katsotaanpa yksityiskohtia ja pelata tilannekuvalla käyttämällä V. A. Chudinov.
Oletetaan, mitä voidaan näyttää.
Hauskoja ominaisuuksia ja leikkauksia:)
Tietysti tämä voidaan johtaa avioliittoon tai opiskelijakokeisiin, mutta voit tarkastella sitä toisin.
Tekstin luonne muistuttaa meitä selvästi jostakin.
Kierrämme sitä millään tavalla ymmärtääksemme sen todellisen aseman litoina.
Vaihtoehto 3 on erityisen mielenkiintoinen, etenkin koska koristejäännösten sijainnin mukaan laatalla (ja se on vaurioitunut pahasti), tällainen kirjoituksen järjestely on lähinnä oikeaa.
Katso miltä se näyttää?
Tämä versio ligatuurikirjoituksesta "rivin alapuolella" on tyypillinen … Veles-kirjalle ja Devanagari-muinaisen sanskritin kielen kirjoitusmuodolle.
Tunnistan tämän tallennustekniikan myös Khari-karunasta - yhdestä neljästä arjalaisten muinaisen kirjoituksen tyypistä.
Se siitä:)
En tee mitään johtopäätöksiä
Katso itse!
Tämä on vain arvaus, mutta on selvää, että esine vaatii vakavaa tutkimusta.
Ehkä sadan kilometrin päässä Moskovasta ulkona on näyte vanhimmasta kirjoitetusta kielestä, jonka olemassaoloa on niin vaikea todistaa sen olemassaolon kannattajilta.
Lahjat Borisoglebilta
Niin. Borisoglebin kylä, Vladimirin alue, Muromin piiri.
Borisoglebsky-luostarista huhutaan jo 11. vuosisadalla.
Se on esitetty kivinä 1700-luvun jälkipuoliskolta, ennen sitä se oli täysin puinen.
Nyt se näyttää noin:
Nykyään syntymäkirkko ja kellotorni ovat luostarista.
90-luvulla se siirrettiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja elvytetään nyt luostarina.
Mutta lukuun ottamatta luostarin myrskyisää jälleenrakennusta, jotain paikallisen vihannespuutarhan kaltaista, näistä kivistä on kuusi, vain täplikäs erittäin laadukkaalla, vaikka ajan lyömällä, Venäjän ligatuurilla.
Joten seuraamme niitä.
Mennä.
Kaikki alla olevat kuvat ovat napsautettavissa erityisen uteliaisille:)
Kaikki laatat ovat säännöllisiä suuntaissärmiöitä, joissa ei ole kuviota vaakatasossa.
Yleensä vaakasuorat pinnat on selvästi käsitelty. Jos muistat Mozhaisk-laattojen kohdalta, näimme siellä kuvion, tangon ristin ja ruusukkeen juonen. Täällä ei ole ketään. Vain ja yksinomaan sivukirjoitukset ligatuurissa.
Joten mitä näemme ensimmäisessä laatassa?
Nunan vakiokappale, hyvin samanlainen kuin Luzhetskyn luostarin.
Päivämääräalalla on perinteinen yritys kaivaa jotain, sitten "Jumalan palvelijan Agatiuksen hallituskausi Aleksanterin ulkomaisessa työpajassa".
Mozhaisk-laattoista on vielä yksi ero - koristeen ympärillä oleva koriste.
Taisiyan kaavakiven kivillä ei ollut sellaista. Myös kuvion luonne on ainutlaatuinen - se on selvästi kasvupohja. Niitä ei löydy Luzhetsky-luostarin kivistä.
Entä päivämäärä?
Kaikkia, mitä siellä toistaiseksi voidaan tehdä, on 73 … eikä edes kolmen parhaan joukossa ole varmuutta.
Jos kyse on troikasta, niin voidaan puhua hautaamisesta 1800-luvun lopusta 1800-luvun loppuun.
Epävarmat! Joten mielestäni tämä ei ole kolminkertainen.
Katsotaanpa tarkemmin.
Laatta on aika elämän lyöty. En yritä vielä murskata kirjoitusta.
Mutta katsotaanko päivämäärä
Ja … bummer taas.
7 tuhatta on selvästi näkyvissä, sitten on selvästi AND (i) desimaali, numeroiden esittämiseen ei ole merkitystä, ja sitten 2, joka ei pelasta meitä.
Tämä kivi on kuitenkin mielenkiintoinen muille
Et usko sitä, mutta CROSS ilmestyy areenalle:)
Se mitä olemme etsineet niin epäonnistuneesti koko tutkimuksen aikana, on löydetty!
Täällä se on suurempi päiväysalueen melko voimakkaiden poistojen taustalla.
Siellä muuten jotkut kirjaimet ovat näkyvissä, mutta se on täysin lukukelvoton.
Jatka eteenpäin.
Täällä risti näkyy jo melko hyvin.
Risti on vanhanalainen, ennalta jaettu … ja näyttää olevan maalattu, sillä työn laatu on vertaansa vailla ligatuurin kanssa.
Tämä on tietysti vain arvaus.
Näemme myös jälkiä kirjoituksista ristin ympärillä ja sen rungossa, tai pikemminkin nämä ovat yksittäisiä kirjaimia, mikä ei ole yllättävää.
Ilmeisesti oli jotain tällaista.
He kiduttivat takkaa paljon. Ja kaavittiin ja hakettiin pois ja jopa kalkittu.
Mutta voimme arvata päivämäärän !!! ja lukea jotain.
Joten jos päivämäärä on erotettu ristillä, se on 7173 tai 1664 pikselistä.
Kuvateksti on seuraava:
"Kesällä 7273 marraskuun 21. päivänä Jumalan palvelija, neito Pelageya Dmitrieva, kuoli …" päättyy niasilil:)
Muuten, koriste on myös kukkainen, mutta hieman erilainen kuin yllä olevissa lautasissa.
Tämä laatta on kolmas koristetyyppi. Vaikka risti on hyvin kulunut, se näyttää tutulta kirjoitukselle.
Kuvateksti kuuluu seuraavasti:
”Kesällä 717? kenraali … Jumalan palvelija Dmitri Fedorov, Borisovin poika, on kuollut”
Dmitri kuoli vuosina 1661–1670.
Täällä meillä on kolmas tyyppi kukkakoriste.
Ja lopuksi kaksi viimeistä levyä
Täältä oli myös mahdotonta laskea päivämäärää (mutta kaksi ensimmäistä numeroa ovat epäilemättä 71 … eli vuosien 1591 ja 1690 välisenä aikana), ja lisäksi täällä nähdään yritys olla piirtämättä, mutta kiiltoa ristissä tai lyödä sitä.
Yleensä perinteiden vitsitaisteluita ei ollut.:)
Tämä laatta on kärsinyt eniten, ja se on mielenkiintoinen vain neljännen tyyppisen koristeen ja erittäin ilmeisten pyyhkimisjälkien suhteen, eikä se missään nimessä tunnu päivämääräalueelta. Se voi kuitenkin olla vain mekaanisen tuhoutumisen jälkiä, koska laatta on hyvin halkaistu.
Joten mitä voimme sanoa näkemästämme?
1. Kaikki laatat, jotka voivat päivämäärällä epitafioita, viittaavat 1700-luvun 60-luvulle, ts suoraan patriarkka Nikonin uudistuksen aikaan.
2. Tämän ajanjakson hautakiviillä on vanhanajan risti. Nuo. 1600-luvulla, hajoamisajankohtana, tällainen perinne oli olemassa ainakin Vladimirin maakunnassa ja puuttui kokonaan Moskovan provinssista, kuten Mozhaiskin ja Zvenigorodin löytöt kertovat.
3. Borisogleb-koristeilla on selkeä kasviominaisuus ja ne ovat kuvio-erotteisia useimmissa laattoissa. Nuo. täällä ei ole mitään jäykkää kaanonia. Tällaisia koristeita ei myöskään ole Mozhaiskissa ja Zvinigorodissa.
4. Ligatuurin työn laatu on yleensä verrattavissa Mozhaiskin työhön.
Tässä kaikki tältä erää. Toivottavasti se oli mielenkiintoista:))