Ihmiskunnalle ilmoitettiin siitä, että on olemassa muita maailmoja jo kehitysvaiheessa. Kreikkalaisessa mytologiassa Hades oli olemassa - kuolleiden valtakunta, ja jumalat asuivat jossain taivaassa Olympuksen vuoren alueella. Intian uskonnoissa monille jumalille tapahtui erilaisia maailmoja, ja sielun reinkarnaatio oli yleisesti hyväksytty idea. Kristinuskossa on taivaan valtakunta vanhurskaille ja helvetti syntisille. Aikanaan virallinen tiede on myös lähestynyt tarvetta tunnistaa vierekkäisten maailmojen olemassaolo. On kuitenkin huomattava, että menneisyyden merkittävät tutkijat eivät koskaan vaatineet fyysisen maailman ainutlaatuisuutta.
• E. Swedenborg oli yksi ensimmäisistä, joka antoi hyvin yksityiskohtaisen ja järjestelmällisen kuvauksen toisesta maailmasta.
”Kirjoitin erillisen kirjan hengemaailmasta nimeltään Taivas ja helvetti; se kuvaa paljon tuohon maailmaan kuuluvaa. Koska jokainen ihminen tulee maailmaan kuoleman jälkeen, kuvasin myös siellä olevien ihmisten tilaa. Kaikki tietävät tai voivat tietää, että henkilö elää edelleen kuoleman jälkeen, koska hän on syntynyt henkilöstä, luotu Jumalan kuvaksi, ja koska Herra opettaa tämän Sanassaan. Mutta toistaiseksi kukaan ei tiennyt millainen se tuleva elämä oli.
Nyt he uskovat, että henkilöstä tulee sielu, jonka käsite ei eroa käsitteestä eetteri tai ilma, ts. Että se on jotain samanlaista kuin kuolevan ihmisen viimeinen uloshengitys ja että se kantaa ihmisen elämän periaatetta; mutta samaan aikaan ihmiseltä puuttuu näky, joka oli hänen silmiensä edessä, kuulo, joka oli hänen korviensa kanssa, ja puhe, joka oli hänen suuhunsa. Ja silti mies kuoleman jälkeen. samassa määrin hän on henkilö kuin ennen, ja jopa siltä osin kuin hän ei huomaa siirtyneensä toiseen maailmaan. Hän osaa nähdä, kuulla ja puhua kuten vanhassa maailmassa. Hän osaa kävellä, juosta ja istua kuin vanhassa maailmassa. Hän makaa, nukkuu ja herää kuin ennen. Hän syö ja juo kuten ennenkin. Aivan kuten vanhassa maailmassa, hän voi kokea avioliiton ilot. Sanalla sanoen, hän on mies kaikessa suhteessa. Siksi se on ilmeinenettä kuolema ei ole elämän loppu, vaan sen jatkuminen, eli vain muutos …
Ero ihmisten välillä luonnollisessa ja henkisessä maailmassa on se, että henkisessä maailmassa ihmiset ovat oleellisessa ruumiissa ja luonnollisessa maailmassa - fyysisessä ruumiissa, jonka alla heillä on kuitenkin huomattava ruumis; ja huomattavat ihmiset voivat nähdä toisiaan sekä aineellisia. Mutta huomattava henkilö ei näe materiaalia, samoin kuin materiaalia - oleellista, materiaalin ja olennaisen eron vuoksi. Tämä ero on mahdollista kuvata, mutta ei kahdella sanalla.
Voin kertoa teille seuraavan vuosien varrella näkemäni. Hengellisessä maailmassa, kuten luonnollisessakin, on maita, tasangot ja laaksot, vuoret ja mäet, lähteet ja joet. Siellä on puistoja, puutarhoja, lehtoja ja metsiä. On kaupunkeja, joissa on palatseja ja taloja. Siellä on käsikirjoituksia ja kirjoja. Siellä on valtion virastoja ja yrittäjyyttä. Siellä on kultaa ja hopeaa ja jalokiviä. Sanalla sanoen, kaikki mitä luonnollisessa maailmassa on, on olemassa, mutta taivaassa tämä kaikki erottuu verrattain suuresta täydellisyydestä "(E. Swedenborg," Todellinen kristillinen uskonto ").
On myös paljon todisteita ihmisiltä, jotka ovat kokeneet kliinisen kuoleman. Tietenkin heidän henkilökohtaiset kokemuksensa ovat erilaisia, mutta heillä on myös paljon yhteistä. Kaiken tämän yritetään selittää aivojen hallusinaatioilla, mutta se ei ehdottomasti toimi. Tapaukset, joissa aivot eivät toimineet, ja potilas näki ja muisti hänen ympärillään tapahtuvan, heitti version täysin hallusinaatioilla. Vaikka ei ole poissuljettua, että jotkut kuvat voivat olla inspiroituneita olennoilla, joilla on korkeampi älykkyys.
• Amerikkalainen tutkija Robert Monroe (1915-1995) jätti kuvauksensa ulkomaailman eri tasoista. 1950-luvulla hän oli menestyvä yrittäjä omalla radioyrityksellä.”Vuonna 1956 yritys aloitti ääni-aaltojen vaikutuksen ihmisen tietoisuuteen, mukaan lukien mahdollisuuden oppia nukkumisen yhteydessä. Monroe teki suurimman osan kokeistaan itselleen. 1958 - yhden kokeilun aikana hän koki tilan, jossa tietoisuus erotettiin fyysisestä kehosta. Monroe sovelsi tähän tilaan, joissakin lähteissä nimeltään "astraaliprojektio", termiä VTP (Out of Body Experience), josta tuli myöhemmin perinteinen kirjallisuudessa.
Mainosvideo:
Sitten saatu kokemus muutti täysin Robert A. Monroen jatko-elämän ja hänen ammatillisen toiminnan suunnan. Menestyvän lähetystoiminnan harjoittamisen aikana Monroe alkoi kokeilla mieltään. Hän kertoi varhaisista kokemuksistaan journalistisella tarkkuudella ja julkaisi vuonna 1971 ensimmäisen kirjansa ECP: stä, matkalla pois kehosta. Hänen kuvauksensa kokemuksistaan paitsi ruumiinsa ulkopuolella myös tila, aika, ihmisen elämä rauhoitti monia ihmisiä, jotka olivat aiemmin kokeneet tällaisen kokemuksen. Kirja herätti myös tieteellisten tutkijoiden, lääketieteen ammattilaisten ja monien muiden huomion."
Monroe, jota ympäröi kasvava joukko avustajia, ryhtyi kehittämään menetelmiä, joilla hallitaan ja edistetään uusien tietoisuuden tilojen syntymistä laboratoriossa. 1974 - Monroe-instituutti perustettiin, ja nykyään tehdään tutkimusta ihmisten tietoisuuden kykyjen laajentamiseksi, seminaareja, työpajoja ja koulutuskursseja. Robert Monroen itsensä perustama ja johtama Monroe-instituutti on vuosien mittaan suorittanut lukuisia tutkimuksia kehon ulkopuolisista kokemuksista. Sekä huolellisesti valitut vapaaehtoiset että Monroe itse osallistuivat kokeisiin.
Matkailijoiden tarinoista koottujen lukuisten raporttien perusteella he tekivät selkeän kuvan maailmasta, johon aiheet olivat upotettuina. Kirjassaan "Distant Travels" Robert Monroe puhuu renkaista, jotka ympäröivät planeettamme. Ei-fyysisen olemassaolon renkaat ovat energiakerroksia, joissa asuvat ihmisten sielut, jotka ovat aiemmin inkarnoituneet aineelliseen maalliseen maailmaan. Sen jälkeen kun olemme poistaneet fyysisestä kehomme, olemme yhdessä näistä kerroksista.
• Venäläinen kirjailija ja runoilija Daniil Andrejev (1906–1959) antoi erittäin täydellisen kuvan viereisistä maailmoista teoksessaan. Hänen elämänsä vuodet olivat yksi vaikeimmista ajanjaksoista Venäjän historiassa - kaksi maailmansotaa, vallankumous ja sisällissota, sodanjälkeinen nälänhätä ja tuho. Massapuristot eivät vain vaatineet miljoonien viattomien ihmisten elämää, vaan myös loivat jatkuvan pelon ilmapiirin niille, jotka pysyivät suurena. Vuonna 1947 D. Andreevin lisäksi myös hänen sukulaiset ja ystävät pidätettiin hänen romaaninsa käsikirjoituksesta. Hänelle annettiin kuolemanrangaistus - 25 vuotta vankeutta, koska tuolloin kuolemanrangaistus poistettiin.
Tässä on katkelma hänen vaimonsa A. A. Andreevan muistelmista:”Ne, joille maailma ei ole tyhjentynyt näkyvän ja konkreettisen (ainakin loogisesti todistettavissa olevan) avulla, joille toinen todellisuus ei ole yhtä todellisuus kuin ympäröivä materiaali, uskovat ilman todisteita. Jos maailmamme ei ole ainoa, mutta on olemassa muita maailmoja, se tarkoittaa, että niiden välinen keskinäinen tunkeutuminen on mahdollista - mitä on todistettavissa? Ne, joille maailmankaikkeus on rajoitettu näkyvään, kuuluvaan ja konkreettiseen, eivät usko.
Puhuin hetkistä Daniil Leonidovichin elämässä, kun toinen maailma räjähti voimakkaasti maailmaan "tämä". Vanginnässä nämä läpimurtot tulivat usein, ja ajan myötä hänelle nousi maailmankaikkeuden järjestelmä ja kategorinen vaatimus: omistaa runollinen lahjaan tätä järjestelmää koskevalle viestille. Joskus tällainen tila vieraili häntä unessa, joskus unen partaalla, joskus todellisuudessa. Unessa hänet vietiin muihin maailmoihin (siitä mitä hän ymmärsi ja kertoi minulle) Lermontov, Dostoevsky ja Blok - sellaisina kuin ne ovat nyt. Näin syntyivät hänen kolme pääteostaan: "Maailman ruusu", "Venäläiset jumalat", "Rauta mysteeri". Ne ovat kaikki suunnilleen samaa asiaa: maailmankaikkeuden rakenteesta ja hyvää ja pahaa koskevasta taistelusta, joka läpäisee tämän rakenteen …
Maailman ruusussa hän esittelee "lähettilään" käsitteen - taiteilijan, joka toteuttaa teoksessaan yhteyden maailmojen välillä. Se oli mitä hän oli.
Vasily Vasilyevich Parin, Neuvostoliiton akateemikko, fysiologi, ateisti, joka tuli erittäin ystävälliseksi vankilassa olevan Daniilin kanssa, kertoi minulle yllätyksenä: "Vaikuttaa siltä, että hän ei kirjoita" säveltämisen "merkityksessä, mutta tuskin pysyy kirjaamatta sitä, mikä hänelle kaataa." …
Daniel ei voinut auttaa kirjoittamisessa. Hän kertoi, että kaksi vuotta edessä oli hänelle vaikeampaa kuin 10 vuotta vankilassa. Ei pelkästään kuoleman pelosta - kuolema vankilassa oli varsin todellinen ja voi osoittautua tuskallisemmaksi kuin sodassa - vaan luovuuden mahdottomuuden vuoksi.
Aluksi hän kirjoitti solussa satunnaisia paperinleikkeitä. "Shmonan" kanssa nämä lehdet vietiin pois. Hän kirjoitti uudestaan. Koko solu osallistui kirjoitetun asiakirjan säilyttämiseen, mukaan lukien "sotarikolliset", saksalaiset ja japanilaiset, jotka eivät tienneet kieltä, eivät tienneet mitä he auttoivat piiloutumaan - se oli vankien solidaarisuus ".
Daniil Andrejev pitää maailmanruusussa maailman monikerrosta objektiivisena todellisuutena:”Universumin monikerroksisuuden käsite on maailman ruusun käsitteen ytimessä. Samanaikaisesti jokainen kerros ymmärretään sellaiseksi materiaalimaailmaksi, jonka aineellisuus eroaa muista joko tila- tai aikakoordinaattien lukumäärällä. Esimerkiksi lähellämme esiintyy vierekkäisiä kerroksia, joiden tilaa mitataan samoilla kolmella koordinaatilla, mutta joiden Aikalla ei ole yhtä, kuten meidän, vaan useita ulottuvuuksia.
Tämä tarkoittaa, että tällaisissa kerroksissa aika virtaa useissa rinnakkaisissa virroissa, joilla on eri nopeudet. Tällaisen kerroksen tapahtuma tapahtuu synkronoidusti kaikissa sen aikaulottuvuuksissa, mutta tapahtuman keskipiste on yhdessä tai kahdessa niistä. Tätä ei tietenkään ole helppo kuvitella konkreettisesti. Tällaisen kerroksen asukkaat, vaikka ne toimivat pääosin yhdessä tai kahdessa aikaulottuvuudessa, ovat olemassa kaikissa heissä ja ovat tietoisia kaikista. Tämä olemisen synkronisuus antaa meille tuntemattoman erityisen tunteen elämän täyteydestä."
Tässä on kuvaus sen sijainnista yhdessä näistä kerroksista.
”Olen joskus tavannut ihmisiä, joilla oli tällainen syvän muistin avoimuus, mutta kukaan heistä ei uskaltanut puhua siitä melkein kenenkään kanssa; kukaan ei edes epämääräisesti ajatellut yrityksiä vangita nämä muistot kirjallisesti. Syynä tähän oli vakaumus siitä, että tällaiset tunnustukset voivat aiheuttaa vain pilkkaa, ja luonnollinen henkinen häpeä, joka torjuu vieraiden ja vieraiden alistumista tuomioistuimelle, joka on intiimi, loukkaamaton ja samalla todistamaton.
Tarkastelin asiaa erittäin kauan ja näin nytkin yritän samanlaista yritystä ilman pienintäkään iloa. Mutta koska ehdottomasti kaikella, josta puhun tässä kirjassa, on yhtä todistamaton lähde, en näe enää syytä olla hiljaa syvän muistin läpimurtoista; joko oli välttämätöntä olla aloittamatta kirja ollenkaan, tai, kun se oli jo alkanut, puhua kaikesta pelosta huolimatta. Lisäksi minua vahvistaa toive siitä, että lukijat, jotka eivät luota minuun, ovat poistuneet ensimmäisten lukujen jälkeen ja että vain hyvin hyvät tahot seuraavat seuraavat esitystäni.
Viimeisin kuolemani tapahtui noin kolmesataa vuotta sitten maassa, joka johtaa toista, hyvin vanhaa ja voimakasta metakulttuuria. Koko tämän elämän lapsuudesta lähtien minua on kiusannut kaipuu tähän vanhaan kotimaahan; Ehkä se on niin polttava ja syvä, koska en ole asunut siinä maassa vain yhden elämän, vaan kahden ja samalla melko intensiivisen. Mutta jättäessään Enrofin (fyysinen kolmiulotteinen maailmamme) 300 vuotta sitten, ensimmäistä kertaa koko matkani läpi Shadanakarin (kaikkien Maapallon yhteyteen liittyvien vierekkäisten maailmojen kokonaisuus) huomasin olevani vapaa tarpeesta lunastaa postuumaalinen laskeutuminen niiden kerrosten syvyyksiin, joissa kärsijät ovat sidoksissa toisiinsa - joskus vuosisatojen, jopa vuosituhansien ajan, - karmiset solmut, jotka he ovat sitoutuneet elämänsä aikana.
Ensimmäistä kertaa onnistuin ja pystyin purkamaan solmut Enrofissa, maksamalla nuoruudessani tehdyt rikkoutumiset ja virheet pitkällä vaivalla ja katkeraan menetykseen. Ja kuolin ensimmäistä kertaa kevyellä sydämellä, vaikka maan uskonnollisten näkemysten mukaan minun olisi pitänyt odottaa todella kauhistuttavaa jälkielämää. Mutta tiesin jo, että jättäessään kastin ja nelikymppisenä vuosina elääkseni parioiden keskuudessa olin lunastanut kaiken. Kuolema oli helppoa ja täynnä toivoa.
Se oli profeetallinen toivo: tämä ei petä. Tähän päivään mennessä en ole pystynyt muistamaan mitään ensimmäisistä tunneista, edes noin monista päivistä uudesta olemassaolostani. Mutta toisaalta, muistan useita paikkoja tuossa uudessa kerroksessa, jossa olin pitkään sen jälkeen.
Kaikille metakulttuurille yhteinen, tämä kerros on kuitenkin hyvin monipuolinen: muinaisessa, trooppisessa, valtavassa metakulttuurissa, joka kahdesti otti vastaan maallisen elämäni, se oli samanlainen kuin luonne Enrofissa, mutta pehmeämpi - ilman sen julmuuden ja loiston äärimmäisyyksiä, ilman väkivaltaista trooppista suihkut ja tuhoisa kuivuus aavikoilla. Muistan, kuinka epätavallisen voimakkaiden ja juhlallisten muotoisten valkoisten tornimaisten pilvien seisottiin melkein liikkumattomina horisontin yläpuolella, nouseen taivaan keskelle: yöt ja päivät vaihtuivat, ja jättiläiset säteilevät tornit seisoivat kaikki maanpinnan yläpuolella tuskin muuttaen ääriviivat. Mutta taivas itse ei ollut sininen eikä sininen, vaan syvän vihreä. Ja aurinko siellä oli kauniimpaa kuin meidän: se leikkii eri väreillä korvaamalla ne hitaasti ja tasaisesti, ja nyt en voi selittää, miksi tämä valonlähteen väri ei määritellyt sen valaistun värejä: maisema pysyi melkein samana,ja siinä värit olivat vihreä, valkoinen ja kulta.
Siellä oli jokia ja järviä; siellä oli valtameri, vaikka en koskaan nähnyt sitä: kerran tai kahdesti olin vain meren rannikolla. Siellä oli vuoria, metsiä ja avoimia tiloja, jotka muistuttivat stepiä. Mutta näiden vyöhykkeiden kasvillisuus oli melkein läpinäkyvää ja yhtä kevyttä kuin Enrofin pohjoisten maiden metsät ovat myöhään keväällä, kun ne ovat vasta alkamassa pukeutua lehtineen. Vuoristojen harjat ja jopa maaperä itse näyttivät saman kevyiltä, läpinäkyviltä siellä: ikään kuin kaikki tämä olisi niiden elementtien eteeristä lihaa, joiden fyysisen lihan tunnemme Enrofissa niin hyvin.
Mutta linnut, kalat ja eläimet eivät tienneet tätä kerrosta: ihmiset olivat sen ainoat asukkaat. Sanon - ihmiset, tarkoittaen tässä ei sellaisia kuin me olemme Enrofissa, mutta sellaisia kuin me olemme kuoleman jälkeen ensimmäisessä valaistumisen maailmassa. Lopuksi voin olla vakuuttunut siitä, että lohdutus, jonka saamme vanhoista uskonnoista ajatellessamme tapaamista rakkaimpien kanssa, ei ole legenda tai petos - paitsi jos se, mitä teimme elämämme aikana, johdatti meidät surkeisiin lunastustasoihin.
Jotkut sukulaisistani tapasivat minut, ja heidän kanssaan kommunikoinnin ilosta tuli koko elämäni ajanjaksoni sisältö siinä kerroksessa. Se on hyvin muinainen, kun kerran enkelien esi-inhimillisyys asui siinä, ja sitä kutsutaan Olirnaksi: tämä musiikillinen sana vaikuttaa mielestäni onnistuneelta löytöltä niille, jotka sille sille nimen antoivat. Viestintä rakkaimpien kanssa ei sisältänyt sameutta, katkeruutta, pieniä huolenaiheita tai väärinkäsityksiä, jotka pimenivät sitä täällä: se oli ihanteellista kommunikointia, osittain puheen avulla, mutta enemmän hiljaisuudessa, mikä on täällä tuttua vain kommunikoidessaan muutaman kanssa, johon olemme yhteydessä erityisen syvästi rakkautta, ja etenkin syviä minuutteja.
Olemme vapautuneet täysin olemassaolon huolenaiheista, joilla oli niin suuri merkitys Enrofissa. Asuntotarvetta kompensoi leuto ilmasto. Näyttää siltä, että joidenkin muiden metakulttuurien Olirnyssä tämä ei ole täysin totta, mutta en muista sitä tarkalleen. Kaunis kasvillisuus tarjosi ruokaa, lähteet ja purot toimivat juomina, jotka maistuivat, kuten muistan, eri tavalla.
Vaatteet, tai pikemminkin sen kauniin, eloisan, sumuisen hehkuva, jota yritämme korvata Enrofissa villasta, silkistä tai pellavasta valmistetuilla esineillä, on kehon itse tuottama: eetterikehomme, jota emme milloinkaan koskaan ymmärrä itseämme täällä, mutta joka jälkikäteen tulee yhtä ilmeiseksi ja näyttää meille yhtä tärkeänä kuin fyysinen. Ja valaistumisen maailmoissa ja Enrofissa mikään elämä ei ole mahdollista ilman häntä.
Ja silti myrkytettiin ensimmäinen kerta Olirnassa kaipaamalla niitä, jotka pysyivät Enrofissa. Jäljellä oli lapsia ja lapsenlapsia, ystäviä ja vanha nainen-vaimo - se arvokkain olento minulle, jonka tähden minä rikkon kastilakia ja minusta tuli koskematon. Kommunikoinnin keskeytyminen heidän kanssaan ruokki jatkuvaa huolta heidän kohtalostaan; Pian sain oppia näkemään heidän epämääräiset muodonsa vaelteleen Enrofin hankalia polkuja pitkin. Ja jonkin aikaa myöhemmin, tapasin jo vaimoni niin nuorena kuin hän oli, mutta kauniimpi: hänen polku Enrofissa päättyy useita vuosia myöhemmin kuin minun, ja nyt kokouksen ilo ei varjonut mitään.
Yksi toisensa jälkeen paljastui uusia havaintoelimiä: ei niitä näkö- ja kuuloelimiä, jotka eetterissä täydellisesti vastaavat fyysisen kehon vastaavia elimiä - ei! nuo näkö- ja kuuloelimet toimivat Olirnassa oloni ensimmäisistä minuutteista lähtien, ja juuri heidän kauttaan minä havaitsin Olirnan; mutta mitä me kutsumme hengelliseksi näkymäksi, henkiseksi kuulona ja syväksi muistiksi; sitä, jonka suurimmat viisas yrittävät löytää Enrofista; mitä paljastetaan vain muutamissa miljoonien joukossa; se, mikä Olirnassa paljastuu vähitellen kaikille. Hengellinen näkö ja kuulo ylittävät monien kerrosten väliset esteet; Ajattelin heidän maan päälle jättämänsä elämän tarkalleen heidän toimestaan - silti epäselvästi, mutta silti tajuakseni”.
Andrejevin mukaan ihmisellä on fyysisen kehon lisäksi myös useita muita kehoja.
”Shadanakarin monien kerrosten joukossa on moniulotteinen maailma, jossa asuvat ihmismonadit - jakamattomat ja kuolemattomat henkiset yksiköt, ihmisten korkeammat itset … Universumin valaistumiseen johtava luova työ on jokaisen monadin tehtävä, paholaisia lukuun ottamatta; ihmisten keskuudessa ei ole demonisia monadeja. Ihmismonadit suorittavat tämän työn alemmissa maailmoissa, valaisevan luovuutensa mukaisesti, luomalla siellä itselleen materiaalivyöhykkeitä ja näiden vaatteiden kautta vaikuttamalla vastaavien kerrosten ympäristöön.
Ensinnäkin, monadi luo hyllyn viiden ulotteisen tilan materiaalisuudesta, sitten - astraalirungon nelidimensionaalisuuden aineellisuudesta. Nämä molemmat liivit yhdistetään ymmärryksessämme usein sanan "sielu" alla. Ei itse monadi, joka jää viiden ulottuvuuden Irolnaan, vaan Shelt on se "minä", joka alkaa matkansa alemman kerroksen läpi. Shelt on luotu monad itse; suuri alkuaine, Äiti Maa, osallistuu astraalin kehon luomiseen. Hän osallistuu Shadanakarin kaikkien olentojen - ihmisten, enkelien, daimonien, eläinten, alkuaineiden, demonien ja jopa suurten hierarkioiden - astraalien luomiseen, kun jälkimmäiset laskeutuvat noihin kerroksiin, joissa astraalikehää tarvitaan. Tämä runko on hyllyn ylin instrumentti. Se keskittää henkisen näkökyvyn, kuulon, hajun, syvän muistin, lentämiskyvyn, kyvyn kommunikoida synklittien kanssa,daimonit, alkuaine, enkelit, kyky aistia kosmisia panoraamoja ja näkökulmia.
Lisäksi Äiti Maa, jota auringon henki hedelmöittää, luo eteerisen ruumiin inkarnoivalle monadille: ilman sitä ei ole mahdollista elämää kolmen ja neljän ulottuvuuden maailmassa. Ja kun Shelt kaikine vaatteineen, mukaan lukien eteerinen, jättää Enrofiin ulkoisimman, lyhytaikaisemman, viimeisimmän aluksensa - fyysisen ruumiin, Enrofiin jää vain ruumis. Fyysisen kehon luovat meille enkelihierarkiat - ne luovat itse aineen - ja ihmiskunnan suuri alkuaine - Lilith - joka muodostaa perheen ketjun tästä kolmiulotteisesta materiaalisuudesta. Itse monadin vaikutus tässä teossa hyllyn kautta on siinä, että se antaa tietyn linkin suvun yksilöllisyydelle.
Näin laskeutumisprosessi päättyy; kiipeilyprosessi alkaa. Monadi voi vastaanottaa fyysisen kehon kerran tai uudestaan ja uudestaan useita kertoja. Eetteri luodaan uudestaan vain, jos haltija, joutunut kostoa koskevan lain soveltamisalaan, pakotettiin kulkemaan polun läpi suurien kärsimysten piireissä."
”On yleistä väärinkäsitystä siitä, että mikä tahansa uskonnollinen maailmankuva on vihamielinen elämän suhteen, korvaavat kaikki maailman arvomme muiden maailmojen arvoilla. Tällainen yleistäminen ei ole laillisempaa kuin esimerkiksi väite, jonka mukaan maalaustaite vie pois maailmaa, tehty sillä perusteella, että tämä oli osittain keskiajan maalaus. Tietyn vaiheen uskonnollinen hyvitys on vihamielinen elämälle ja jopa silloin vain sen äärimmäisissä ilmenemismuodoissa. Sama asenne maailmaan, josta puhun, ei johda pois maailmasta, vaan opettaa rakastamaan sitä kiihkeällä ja kiinnostamattomalla rakkaudella. Se ei vastusta "muita maailmoja" tälle maailmalle, mutta käsittää ne kaikki upeana kokonaisuutena, kuten kaulakoruna jumalallisen rinnassa.
Pidämmekö kristallilampusta vähemmän, koska se on läpinäkyvä? Rakastammeko maailmaa vähemmän, koska muut loistavat sen kautta? Ihmiselle, joka tuntee tällä tavalla, tämä elämä on hyvä, ja kuolema ei ehkä ole vihollinen, mutta hyvä neuvonantaja, jos ihmisarvoinen elämä maan päällä määrää siirtymisen muihin - ei vähemmän, mutta vieläkin voimakkaampiin, rikkaimpiin ja kauniimpiin maailmoihin”(D. Andrejev, "Maailman ruusu").
Y. Nazarenko