Olmecin sivilisaatiota pidetään Meksikon ensimmäisenä "äiti" -sivilisaationa. Kuten kaikki muutkin ensimmäiset sivilisaatiot, se ilmestyy heti ja "valmiissa muodossa": kehittyneellä hieroglifisella kirjoituksella, tarkalla kalenterilla, kanonisoidulla taiteella ja kehittyneellä arkkitehtuurilla. Nykyaikaisten tutkijoiden näkemysten mukaan Olmecin sivilisaatio syntyi noin vuosituhannen puolivälissä eKr. ja kesti noin tuhat vuotta. Tämän kulttuurin pääkeskukset sijaitsivat Meksikonlahden rannikkovyöhykkeellä nykyaikaisten Tobascon ja Veracruzin osavaltioiden alueella. Mutta olmecsien kulttuurinen vaikutus voidaan jäljittää koko Keski-Meksikossa. Tähän päivään mennessä ei tiedetä mitään ihmisistä, jotka loivat tämän ensimmäisen Meksikon sivilisaation. Nykyaikaiset tutkijat ovat antaneet nimen "olmecs", joka tarkoittaa "kumia". Mutta mistä tämä kansa tuli, mitä kieltä he puhuivat,missä hän katosi vuosisatojen jälkeen - kaikki nämä tärkeimmät kysymykset jäävät vastamatta yli puolen vuosisadan olmec-kulttuurin tutkimuksen jälkeen.
Olmecsien suurimpia monumentteja ovat San Lorenzo, La Venta ja Tres Zapotes. Nämä olivat todellisia kaupunkikeskuksia, ensimmäisiä Meksikossa. Ne sisälsivät suuria seremoniallisia komplekseja, joissa oli maapyramide, laaja kastelukanavien järjestelmä, kaupunginosat ja lukuisat nekropolisesi.
Olmecsit ovat saavuttaneet todellista huippuosaamista kivien käsittelyssä, mukaan lukien erittäin kovat kivet. Olmecin jadetuotteita pidetään muinaisen amerikkalaisen taiteen mestariteoksina. Olmecs-muistoveistos sisälsi graniitista ja basaltista valmistettuja monisävyisiä alttareita, veistettyjä teräksiä ja ihmisen korkeuden veistoksia. Mutta yksi tämän sivilisaation merkittävimmistä ja salaperäisimmistä piirteistä on valtavat kivipäät.
Ensimmäinen tällainen pää löydettiin vuonna 1862 La Ventasta. Tähän mennessä on löydetty 17 tällaista jättiläismäistä ihmisen päätä, joista kymmenen on peräisin San Loresnosta, neljä La Ventasta ja loput vielä kahdesta Olmecin kulttuurin muistomerkistä. Kaikki nämä päät on veistetty kiinteistä basalttilohkoista. Pienimmät ovat 1,5 m korkeita, Rancho la Cobata -monumentista löytyvä suurin pää on 3,4 metriä korkea. Suurimman osan Olmec-päiden keskimääräinen korkeus on noin 2 m. Vastaavasti näiden valtavien veistoksien paino on 10-35 tonnia!
Kaikki päät on tehty samalla tyylillä, mutta on selvää, että jokainen niistä on muotokuva tietystä henkilöstä. Jokaisen pään päällä on päähine, joka muistuttaa lähinnä amerikkalaisen jalkapalloilijan kypärää. Mutta kaikki hatut ovat yksilöllisiä, toista ei ole yhtä. Kaikissa päissä on hienostuneet korvat, jotka on koristeltu suurilla korvakoruilla tai korvasisäkkeillä. Korvakorun lävistykset olivat yleinen perinne kaikissa Meksikon muinaisissa kulttuureissa. Yksi päämiehistä, Rancho la Cobatan suurin, kuvaa miestä, jolla on suljetut silmät, kaikilla muilla kuusitoista päällä on silmät auki. Nuo. jokaisen tällaisen veistoksen piti kuvata tiettyä henkilöä, jolla on ominaispiirre yksittäisiä piirteitä. Voimme sanoa, että Olmecin päät ovat kuvia tietyistä ihmisistä. Mutta ominaisuuksien yksilöllisyydestä huolimatta kaikkia olmekeiden jättiläispäätä yhdistää yksi yhteinen ja salaperäinen piirre. Näissä veistoksissa kuvattujen ihmisten muotokuvilla on selkeät negroidit piirteet: leveä, litistetty nenä, jolla on suuret sieraimet, täydet huulet ja suuret silmät. Tällaiset piirteet eivät sovi millään tavalla Meksikon muinaisen väestön tärkeimpään antropologiseen tyyppiin. Olmecin taide, olipa se sitten veistos, helpotus tai pieni muovi, heijastaa useimmissa tapauksissa tyypillistä amerikkalaista intialaista ulkonäköä, joka on ominaista amerikkalaiselle rodulle. Mutta ei jättiläispäätä. Tämän piirteiden negriditeetin havaitsivat ensimmäiset tutkijat alusta alkaen. Tämä johti erilaisten hypoteesien esiintymiseen: Afrikasta tulevien maahanmuuttajien siirtymistä koskevista oletuksista väitteisiin, että tämä rotu oli tyypillinen Kaakkois-Aasian muinaisille asukkaille,jotka olivat osa ensimmäisiä siirtolaisia Amerikkaan. Virallisen tieteen edustajat kuitenkin "nopeasti laskivat jarrut" tämän ongelman. Oli liian hankalaa ajatella, että Amerikan ja Afrikan välillä voisi olla minkäänlaisia yhteyksiä sivilisaation aamuvaiheessa. Virallinen teoria ei tarkoittanut heitä. Ja jos niin, niin Olmecin päät ovat kuvia paikallisista hallitsijoista, joiden kuoleman jälkeen alkuperäiset muistomerkit tehtiin. Mutta Olmec-päät ovat todella ainutlaatuinen ilmiö muinais-Amerikassa. Itse Olmecin kulttuurissa on edelleen samankaltaisia analogioita, ts. veistetty ihmispää. Mutta toisin kuin 17 "mustaa" päätä, ne kuvaavat muotokuvia tyypillisestä amerikkalaisesta rodusta, ovat pienempiä ja tehty täysin erilaisen kuvakaanonin mukaisesti. Muissa antiikin Meksikon kulttuureissa ei ole mitään sellaista. Lisäksi voit kysyä yksinkertaisen kysymyksen: jos nämä ovat kuvia paikallisista hallitsijoista, niin miksi heitä on niin vähän, jos puhumme Olmecin sivilisaation tuhannen vuoden historiasta?
Entä negroidien piirteiden ongelma? Mitä historiallisessa tiedeessä vallitsevat teoriat väittävät, niiden lisäksi on myös tosiasioita. Istuvan elefantin muodossa olevaa Olmecin alusta pidetään Xalapan antropologisessa museossa (Veracruzin osavaltio). On todistettu, että Amerikan elefantit katoavat viimeisen jäätymisen lopulla, ts. noin 12 tuhatta vuotta sitten. Mutta olmecsit tunsivat norsun niin paljon, että se oli jopa kuvattu tajuttuna keramiikkana. Joko elefantit elivät edelleen Olmecin aikakaudella, mikä on ristiriidassa paleozoolologian tietojen kanssa, tai Olmecin mestarit tunsivat afrikkalaiset norsut, mikä on ristiriidassa nykyaikaisten historiallisten näkemysten kanssa. Mutta tosiasia, että voit nähdä, jos et koske siihen käsin, ja nähdä sen omilla silmilläsi museossa. Valitettavasti akateeminen tiede välttää ahkerasti tällaisia järjettömiä "pieniä". Sitä paitsi,viime vuosisadalla Meksikon eri alueilta ja muistomerkeiltä, joissa oli jälkiä Olmecin sivilisaation vaikutuksista (Monte Alban, Tlatilco) haudattiin, luurankoissa, joissa antropologit tunnistettiin kuuluvan Negroid-rotuun.
Jättiläiset Olmec-päät kysyvät tutkijoilta paljon paradoksaalisia kysymyksiä. Yhdessä San Lorenzon pään päässä on sisäputki, joka yhdistää veistoksen korvan ja suun. Kuinka monoliittisessa basalttilohkossa, jonka korkeus oli 2,7 m, oli mahdollista tehdä niin monimutkainen sisäinen kanava primitiivisillä (ei edes metallisilla) työkaluilla? Olmec-päätä tutkineet geologit ovat todenneet, että basaltti, josta päät tehtiin La Ventassa, tuli louhoksista Tuxtlan vuorilla, jotka ovat suoraa mitattuna 90 kilometrin päässä. Kuinka muinaiset intialaiset, jotka eivät edes tienneet pyöriä, kuljettivat 10-20 tonnin painoisia monoliittisia lohkareita karkealla maastolla. Amerikkalaiset arkeologit uskovat, että olmekit olisivat voineet käyttää ruokolauttoja, jotka yhdessä lastinsa kanssa kelluivat joen yli Meksikonlahteen,ja jo rannikon varrella he toimittivat basalttilohkoja keskustaan. Mutta etäisyys Tuxtlan louhoksista lähimpään jokeen on noin 40 km, ja se on tiheä soinen viidakko.
Mainosvideo:
Joissakin maailman luomista koskevissa myytteissä, jotka ovat tulleet nykypäivään eri meksikolaisilta kansoilta, ensimmäisten kaupunkien syntyyn liittyy pohjoisesta tulevia tulokkaita. Yhden version mukaan he purjehtivat veneillä pohjoisesta ja laskeutuivat Panuco-joelle, sitten kävelivät rannikkoa pitkin Potonchaniin Jaliscon suulla (tällä alueella on La Ventan vanhin Olmecin keskus). Täällä muukalaiset tuhosivat paikalliset jättiläiset ja perustivat ensimmäisen legendassa mainitun Tamoanchan-kulttuurikeskuksen.
Toisen myytin mukaan seitsemän heimoa tuli pohjoisesta Meksikon ylängölle. Kaksi kansaa asui jo täällä - chichimekejä ja jättiläisiä. Lisäksi jättiläiset asuttivat maata itään nykyaikaisesta Mexico Citystä - Pueblan ja Cholulan alueille. Molemmat ihmiset kantoivat barbaarista elämäntapaa, metsästivät ruokaa ja söivät raakaa lihaa. Pohjoismaat muukalaiset ajoivat Chichemeksin ulos ja tuhosivat jättiläiset. Siksi useiden meksikolaisten kanttien mytologian mukaan jättiläiset olivat edeltäjiä niille, jotka loivat ensimmäiset sivilisaatiot näillä alueilla. Mutta he eivät voineet vastustaa muukalaisia ja heidät tuhottiin. Muuten, vastaava tilanne tapahtui Lähi-idässä, ja se on kuvattu riittävän yksityiskohtaisesti Vanhassa testamentissa.
Muinaisten jättiläisten rotu, joka edelsi historiallisia kansoja, mainitaan monissa Meksikon myytteissä. Joten atsteekit uskoivat, että maapallolla asuivat jättiläiset ensimmäisen auringon aikana. He kutsuivat muinaisia jättiläisiä "kiname" tai "kinametine". Espanjalainen kronikirjoittaja Bernardo de Sahagun tunnisti nämä muinaiset jättiläiset toltekkien kanssa ja uskoi, että juuri ne pystyivät jättiläismäisten pyramideja Teotehuacaniin ja Cholulaan.
Cortez-retkikunnan jäsen Bernal Diaz kirjoitti kirjassaan "Uuden Espanjan valloitus", että valloittajien perustamisen jälkeen jalansijaan Tlaxcalen kaupunkiin (Meksikon kaupungin itäpuolella, Pueblan alue) paikalliset intialaiset kertoivat heille, että hyvin muinaisina aikoina ihmiset asettuivat tälle alueelle. valtava kasvu ja vahvuus. Mutta koska heillä oli huono luonne ja huonot tavat, intialaiset tuhosivat heidät. Sanojensa tueksi Tlaxcalan asukkaat näyttivät espanjalaisille muinaisen jättiläisen luun. Diaz kirjoittaa, että se oli reisiluu ja sen pituus oli yhtä suuri kuin itse Diazin kasvu. Nuo. näiden jättiläisten kasvu oli yli kolme kertaa tavallisen ihmisen korkeus.
Lisäksi useista lähteistä on selvää, että muinaiset jättiläiset asuivat tietyllä alueella, nimittäin Meksikon keskiosan itäosassa, Meksikonlahden rannikolle. On aivan perusteltua olettaa, että Olmecs-jättiläisten päät symboloivat voittoa jättiläisten kisasta ja voittajat pystyivät nämä monumentit kaupunkiensa keskuksiin säilyttääkseen tappioitujen edeltäjiensä muiston. Toisaalta, kuinka tällainen oletus voidaan sovittaa yhteen sillä tosiasialla, että kaikilla jättiläismäisillä Olmec-pääillä on yksilölliset kasvoominaisuudet?
Ehkä niillä tutkijoilla, jotka uskovat, että jättiläispäät olivat hallitsijoiden muotokuvia, on oikeus? Paradoksaalisten ilmiöiden tutkimista monimutkaistaa kuitenkin se, että tällaiset historialliset ilmiöt sopivat harvoin tutun logiikan järjestelmään. Siksi he ovat paradoksaalisia. Lisäksi myytteihin, kuten mihin tahansa historialliseen lähteeseen, kohdistuu nykyisen poliittisen tilanteen sanelemia vaikutteita. Espanjan kroonikot kirjasivat Meksikon myytit 1500-luvulla. Tietoja kymmeniä vuosisatoja ennen sitä aikaa tapahtuneista tapahtumista voitiin muuttaa useita kertoja. Jättiläiden imago voisi olla vääristynyt miellyttämään voittajia. Miksi et myöntää, että jättiläiset olivat jonkin aikaa Olmecin kaupunkien hallitsijoita? Ja miksi ei oletettaisi myös, että tämä muinaiset jättiläiset kuuluivat Negroid-rodulle?
Muinaisen Ossetian eepos "Nartsin legendat" on kaikki täynnä nartsien ja jättiläisten välisen taistelun teemaa. Heitä kutsuttiin waigiksi. Mutta mikä on mielenkiintoisinta, niitä kutsuttiin mustiksi waigeiksi. Ja vaikka eepos ei koskaan mainitse valkoihoisten jättiläisten ihonväriä, adjektiivia”musta” käytetään suhteessa waigiin eepossä kvalitatiivisena eikä kuvaavana käsitteenä. Tällainen toisistaan niin kaukana olevien kansojen muinaishistoriaan liittyvien tosiseikkojen vertailu voi tietysti vaikuttaa liian rohkealta. Mutta tietomme etäisistä aikakausista on liian vähän.
On vain muistettava suurta runoilijaa A. S. Puškinia, joka käytti teoksessaan venäläisen kansanperinteen rikasta perintöä. Ruslanassa ja Lyudmilassa päähenkilö kohtaa jättiläisen pään, seisoo yksin avoimella kentällä ja kukistaa sen. Sama teema voitosta muinaisista jättiläisistä ja sama kuva jättiläispäästä. Ja tällainen sattuma ei voi olla pelkkä sattuma.
"Maailma näköisen lasin läpi", N 12, ANDREY ZHUKOV