Yhdelläkään historian hallitsijalla ei ole ollut niin suurta valtaa ihmissieluihin kuin roomalaiskatolisten isillä, paavoilla, oli. He käyttivät sitä pahaa tai hyvää varten? Ja ovatko pontifit, jotka ovat istuneet Pietarin valtaistuimella toisen vuosituhannen ajan, niin synnitön?
Hajoita ja hallitse
Yllättäen monia kristillisiä pappeja kutsuttiin alun perin paavoiksi. Niin kutsutut ("pappas" - käännöksessä kreikan "isä") asti VI vuosisataan asti kaikki piispat ja jopa aikaisemmin - kaikki papit, joilla oli oikeus siunata. Mutta jo vuosisataa myöhemmin, seitsemännen vuosisadan alussa, vain Rooman piispa nimettiin paaviksi.
Siihen asti kristittyjen ei tarvinnut valita pääpappia, koska he olivat itse asiassa Rooman valtakunnan lain ulkopuolella. Kaikki piispat olivat pohjimmiltaan vain kirkon omaisuuden ylläpitäjiä, mutta jokainen pyrki silti saavuttamaan paremmuuden muihin nähden. Seurauksena oli, että 4. vuosisadalla viisi hiippakuntia sai suurimman vaikutusvallan: roomalaiset (missä legendan mukaan ensimmäinen piispa oli apostoli Pietari itse), Konstantinopol, Alexandria, Antiookia ja Jerusalem. Ja kun 5. vuosisadan alussa kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtion uskonto, nämä hiippakunnat tehtiin patriarkaalisiksi, ja kaikki muu noudatti heitä. Patriarkaatin lisäksi paavalle annettiin Rooman kaupungin ylipapin, suuren papin, palkinto.
Suuren vallan lisäksi paavi hankki kuitenkin myös monia ratkaistavia ongelmia. Suuri valtakunta, joka siihen mennessä oli jo jaettu länsimaiseen ja itäiseen, oli jatkuvasti yhden tai toisen metsäisen heimon piirissä. Pontiifit putosivat silloin sitten diplomaattiselle edustustolle pakolaisten rauhoittamiseksi. Samalla heidän asemansa vaativat pyrkimyksiä muuttaa hyökkäävät villit katolisen uskon valoon. Joskus pyrkimykset tuottivat hedelmää, esimerkiksi 7. vuosisadan puoliväliin mennessä frankit ja anglosaksit muuttuivat katolisuuteen.
Toinen vaikeus oli se, että Länsi-Rooman valtakunnan alue jakautui lopulta herttuakuntiksi, taistellen aktiivisesti keskenään Rooman puolesta. Paavilaisten tässä tilanteessa piti liikkua eri poliittisten voimien välillä etsiäkseen väliaikaisia tai pysyviä liittolaisia. Paavalin valtaistuimen puolustaja löydettiin frankien maista. Ensimmäinen Carolingialaisista, Pepin III, Lyhyt, vastineeksi voitelemaan itsensä ja poikansa lännen keisariksi, valloitti oman alueensa paavalle (Paavalin valtiot olivat ajoittain 752–1870), mikä lisäsi huomattavasti Pyhän istuimen poliittista painoarvoa.
Mainosvideo:
Kirkko ja poliittinen valta
Keskiajan paavinvalvonta ei yleensä ollut vain uskonnollista toimistoa. Paavit puhuivat jatkuvasti maailmanpolitiikkaan pääsääntöisesti pyrkiessään pitämään yllä kristillisiä arvoja, mutta täysin maallisia, usein jopa henkilökohtaisia etujaan.
Ristiretkien aikana katolisten paavien valta levisi uusiin maihin Aasiassa ja Balkanilla. Ristiretkeläisten valloittamista maista uskomattomia vaurauksia virtai kuin joki Pyhän istuimen kassaan. Paavit saivat kaikki uudet keinot vaikuttaa Euroopan prinsseihin. Yksi niistä oli hemmottelu - vapautus vuodeksi tai koko elämäksi jumalallisista teoista (esimerkiksi osallistuminen ristiretkiin). Ne, jotka eivät alistuneet kirkon tahtoon, menettivät sen armon: aluksi yksityishenkilöt siirrettiin ulkomaille, mutta sitten tuli aika rikoksille - alueiden tai kokonaisten valtioiden ekskommunikointi. Sellaisilla alueilla oli kiellettyä harjoittaa kaikkia kirkon toimituksia: ketään ei kastettu, ei hääseremoniaa, hautajaistoimintaa, tunnustusta eikä vapautusta. Tulevaisuudessa tällaisten paikkojen asukkaiden odotettiin kärsivän helvetin vaivaa, joten he pelkäsivät välitystä vähintään helvetin tulipalon vuoksi.
Ekskommunikoinnin pelossa eurooppalaiset hallitsijat jopa antoivat paaveille vasalivallan, kuten tapahtui esimerkiksi Johanneksen kanssa Landless kanssa, kun Englanti erotettiin kirkosta vuonna 1208.
Kaikki hallitsijat eivät kuitenkaan suhtautuneet Pyhän istuimeen kunnolla. Muutoin historiassa paavien Avignon-vankeudessa tunnettu tapahtuma ei olisi koskaan tapahtunut. Vuosina 1309–1378 Pyhän istuimen kotipaikka muutti Roomasta Avignonin kaupunkiin voimakkaiden ranskalaisten kuninkaiden alaisuudessa. Paavit tänä aikana olivat tietysti täysin ranskalaisia. Ja heidän vankeutensa oli melko suhteellista. Pietarin kuvernöörit eivät kiistäneet itseään tuomioistuimen ylellisyydestä tai muista elämän iloista. Ei ollut turhaa, että tuolloin Avignonissa vieraillut runoilija Petrarch kutsui paavin tuomioistuinta inhoavasti "Babylonian vankeuteen".
Kauhea ikä, kauheat sydämet
Pyhä istuin herätti jatkuvasti valtaan pyrkivien ihmisten ja yksinkertaisesti ainutlaatuisten, joskus puolilegendaaristen hahmojen huomiota, joiden omituiset elämäkerrat ovat tuoneet meille historiaa.
Vaikuttaa mahdottomalta, mutta heidän joukossaan on jopa yksi nainen. Totta, roomalaiskatolinen kirkko alkoi 1500-luvulta lähtien epäillä, oliko paavi todella, ja tänään tämä tarina esitetään legendana. Mutta 1300-luvun puolivälissä paavin kapteeni Martin Pole laati "Paavin ja keisarikirkon", joka sisälsi tarinan John VIII nimeltä naisesta, joka miehitti paavin valtaistuimen useita vuosia 9. vuosisadan puolivälissä. Aikakirjassa sanotaan, että mieheksi naamioitunut nainen opiskeli teologiaa ja filosofiaa Kreikassa, tuli sitten Roomaan, missä hän aloitti opettamisen, ja hän oli tunnettu oppimisestaan ja hurskaudesta. Paavi Leo IV: n kuoleman jälkeen hänet valittiin paaviksi paaniksi nimeltä John of Mainz, ja hän toimi tässä tehtävässä noin kaksi ja puoli vuotta. Ehkä hän olisi pysynyt paavin valtaistuimella vielä pidempään,mutta tuli raskaaksi yhdestä läheisistä ja synnytti lapsen heti juhlallisen kulkueen aikana Pietarin palatsista Pyhän Pietarin katedraalista. Syntymä maksoi hänelle henkensä. Siitä lähtien suorittaessaan kulkueita paavien kanssa on aina valittu reitti, joka ohittaa Joannan kuoleman.
Jos paavi John julistetaan yksinkertaisesti olemattomaksi, niin joitain paavin valtaistuimella olleita kelvottomia henkilöitä kutsutaan virallisesti antipoopeiksi. Yksi kuuluisimmista antipoopeista on John XXIII, perinnöllinen merirosvo Balthazar Cossa maailmassa. Hän syntyi Ischian saarella Napolinlahdella ja 13-vuotiaana hän merirosvoi isänsä ja vanhemman veljensä johdolla. Kun hänen laivansa oli kiinni voimakkaassa myrskyssä, merirosvo lupasi tulla papiksi pelastuksessa. Onni toi hänet paavin valtaistuimen palvelukseen. Urban VI ja hänen seuraajansa arvostivat julmaa ja käsittämätöntä avustajaa, ja vuonna 1402 hänet ylennettiin kardinaaliksi. Balthazarin korkean suojeluksen alaisena hän jatkoi mitä hän halusi: harjoittaa surkeutta, kiristysten tekemistä ja muita mustia tekoja. Toisen paavin kuoleman jälkeen kardinaali Cossa valitsi itsensä paavin valtaistuimelle John XXIII -nimellä ja hallitsi neljän vuoden ajan menestyksekkäästi katolista maailmaa. Lopulta hänet kaadettiin ja vangittiin, mutta pian rahat avasivat hänelle vankilan ovet, ja loppupäivinä entinen paavi asui Firenzessä kunnioitettuna kaupunkilaisena.
Katolinen kirkko tuomitsi antipoopin. Mutta Pyhän istuimen historiassa on henkilöitä, jotka ovat päässeet julkiseen epäluottamuslauseeseen kaikista omien käsiensä teoksista huolimatta. Tunnetuin näistä on "Saatanan apteekki" Rodrigo Borgia, joka tunnetaan myös nimellä paavi Aleksanteri VI. Rodrigon ammatti valittiin ilmeisesti sillä hetkellä, kun hänen oma setänsä otti Pyhän istuimen nimellä Calixtus III. Eikä ilman perheen tukea, nuori mies sai kardinaalin ja sitten Rooman kirkon varakanslerin tehtävän. Hän osoittautui hyväksi ylläpitäjäksi ja laajojen hallintojen päälliköksi saavutti nopeasti vaikutusvallan ja vaurauden. Ja vuonna 1492, kun paavi Innocent VIII kuoli, Borgia lahjotti konklaavin ja valittiin paaviniksi Aleksanteri VI: n nimellä. Hän pysyi historiassa kaukonäköisenä poliitikkona, joka laajensi huomattavasti Paavalin valtioiden rajoja ja teki Pyhän istuimen entistä voimakkaammaksi. Mutta samaan aikaan tämä paavi tuli kuuluisaksi lukuisista laittomista jälkeläisistä, aktiivisesta kaupasta kardinaalisissa asemissa ja taipumuksesta myrkyttää niitä, jotka uskalsivat pysyä hänen tiellään. Legendan mukaan ponttina itse kuoli myrkytyksissä - hänen ruumiinsa hajosi liian nopeasti kuolemansa jälkeen. Katolinen kirkko ei mainonnut todisteita Borgian toiminnasta, ja ne kadotettiin muiden Pyhän istuimen salaisuuksien joukkoon.
Vatikaanin iankaikkiset salaisuudet
Pyhä istuin suojaa salaisuuksiaan perinteisesti kateellisesti. Vatikaanin vaakunassa on kuvattu ristikkäisiä avaimia: Pietarin perilliset näyttävät avaimella yhdellä avaimella kaiken, mikä kiinnostaa heitä, ja toisella lukitsevat kaiken, mitä uskovien ei pitäisi tietää.
Huolimatta siitä, kuinka monta vuosisataa on kulunut, Vatikaani ei kiirehdi paljastamaan salaisuuksiaan. Vasta vuonna 2012 Roomassa järjestettiin Lux in Arcana -näyttely, joka tuskin avasi oven sen arkistoihin. Noin 100 asiakirjaa Euroopan ja koko maailman historiasta esitettiin utelijoiden tietoon. Näyttelyn muodostamisessa Vatikaani oli kuitenkin hieman harhaanjohtava: se sisälsi todella mielenkiintoisia, mutta täysin salaperäisiä asiakirjoja - esimerkiksi temppelien todistukset 60 metrin pergamentissa, Galileon kuulustelupöydät, Marie Antoinette'n itsemurhailmoitus, kiinalaisen prinsessan kirje paavalle Innocent X, kirjoitettu silkki.
100 asiakirjaa on kuin laaja katkelma salaisesta arkistosta. Koko arkistossa on kuitenkin 85 kilometriä hyllyjä, ja se todennäköisesti piilottaa todella lukemattoman määrän salaisuuksia, joita ei koskaan paljasteta. Muodollisesti tutkijoille on pääsy arkistoon, mutta itse asiassa harvat pääsevät Pyhän istuimen salaisuuksien säilöön: vain 1500 historioitsijaa ympäri maailmaa onnistuu työskentelemään siellä vuodessa.
Ekaterina KRAVTSOVA