- Hei mikä nimesi on? - Jumala kieltää sinut, joten aloita tuttavuutesi Papua-Uudessa-Guineassa. Tosiasia on, että nimi on pyhä ja yritys selvittää sen voi päättyä traagisesti.
Et voi vain luoda nimeä vastasyntyneelle. Se on otettava kuolleelta sukulaiselta, jonka kallo on säilynyt. Jos nämä ovat ohi, on tarpeen lainata sukulaisilta. Jos heillä ei enää ole kalloja nimillä, sinun täytyy hankkia se. Tästä syystä kollegamme, joka on Englannin kuningatar, esittelee itsensä yksinkertaisesti: "Dick". Ja sitten yhtäkkiä aborigiinit pitävät nimestä "Richard" eivätkä ota päätään pois. Kirjaimellisesti, pah-pah!
Muuten, N. N. Miklouho-Maclay, haaveilemassa itsenäisen valtion "Papuan unionin" perustamista, kirjoitti kirjeen Englannin kuningatar Victorialle suojelua pyytäen. Hän lähetti kuitenkin samat kirjeet Saksan liittokansleri Bismarckille ja Venäjän tsaarille Aleksanteri II: lle. Saksalaiset esiintyivät ensimmäisinä Maclay-rannikolla ja perustivat siirtokunnan sinne. Heitä seurasi britit valloittivat ja asuttivat saaren eteläpuolella. Venäläisiä ei tullut ollenkaan. Tämän seurauksena planeetan toiseksi suurin saari, Uusi Guinea, revittiin Hollannin (pohjoinen), Saksan (itä) ja Englannin (lounaan) välillä.
"Ina lasanga" tai "kahdesti kädessä", eli kymmenentenä päivänä minun on "ystävystyttävä" Maclay Coastin alkuperäiskansojen kanssa kerättäessä tietoa sotilaallisista rituaaleista, pyhistä mysteereistä ja "rahtikultista", joka ilmestyi ilmeisesti paljon aikaisemmin kuin sota, mutta hänen vuosinaan siitä tuli epätavallisen vahva ja kehittynyt. Tietojen hankkiminen Papuansista on monimutkainen toimenpide. Ja asia ei ole edes vaikeuksissa kääntää Tok Pisinistä englanniksi ja sitten venäjäksi, vaan se, että papulaiset pitävät kaikkia näitä tarinoita pyhinä ja siksi ne ovat piilossa huolellisesti ulkopuolisilta. Se, että papukaijat näkevät maanmieheni Nikolai Nikolaevitš Miklouho-Maclayn, on suureksi avuksi.
Valokuvassa: Maclay: n edelleen elävän muiston ansiosta onnistuin voittamaan Huli-heimon ja naapurimaiden heimojen luottamuksen ja jopa osallistumaan suoraan heidän elämäänsä
Alue, jolla Miklouho-Maclay asui ja matkusti, on tällä hetkellä Madangin kaupungin piiri - entinen Saksan siirtomaamaiden pääkaupunki. Vuonna 1919, Versaillesin rauhan seurauksena, ensimmäisen maailmansodan menettäneinä saksalaiset siirsivät siirtolaisuudet Uusi-Guineassa britteille, ja he puolestaan antoivat omat ja saksalaiset yksikkönsä Australian hallinnassa. Mutta 23 vuotta myöhemmin japanilaiset valloittivat Saksan osan.
Kaikki tietävät Pearl Harborista, mutta sitä ei tuskin voida kutsua sotaksi. Yhdysvaltain merivoimien tukikohta tuhoutui yksinkertaisesti ilmahyökkäyksellä. Mutta todella todellinen sota kaivoksilla, pillerilaatikoilla, hyökkäyksillä, puolustuksella, aseman takavarikoinnilla, jalkaväkien käsi kädessä -taisteluilla eteni Uuden-Guinean saaren alueella.
Mainosvideo:
Sota osapuolet ottivat sotilasoperaatioissaan aktiivisesti esiin papuja, jotka olivat kehityksen alkeellisimmalla tasolla ja eivät ymmärtäneet tapahtuneen ydintä.
Papualaisten silmissä japanilaiset, eurooppalaiset, australialaiset ja amerikkalaiset käyttäytyvät erittäin kyynisesti, järjetömällä julmuudella. Papuunlaiset itse tappavat vieraiden heimojen ihmisiä kahdesta melko järkevästä ja hyväksyttävästä tarpeesta. Ensinnäkin tyydyttää nälkä. Muiden suurten eläinten lisäksi saarella ei koskaan löydetty suolavesi krokotiileja ja sikoja, jotka portugalilaiset ovat tuoneet markkinoille. Riittävän kokoiset krokotiilit ja villisiat (jotta kaikilla olisi tarpeeksi) ovat vain terävien tikkujen, nuolien ja mailojen kanssa aseistettujen metsästäjien vaikeita saalistoja. Ihmisen lihaa voi saada vain yksi taitava metsästäjä, joka on aseistettu bambuveitsellä (itse asiassa terävä suikale).
Toiseksi papukaijat kutsuvat lapsiaan vain kuolleen sukulaisen tai tapetun vihollisen nimellä saatuaan aiemmin tietää uhrin nimen. Nuo. henkilö voitiin tappaa vain nimensä takia, mutta tätä varten oli tarpeen tuoda kylään johdetun osanottajan "kummisetä" pää säilyttämistä varten. Tätä "kallon" nimeä pidetään todellisena nimellä papualaisten keskuudessa, mutta sitä vartioidaan huolellisesti ja "maailmassa" edustaa "maallinen" nimi tai lempinimi. Jos nuorella isällä ei ole varastossa nimettyjä kalloja, hän voi lainata lapselle nimeltään kallo isältään tai setänsä.
Kuvassa: Huli-heimon lapset, joilla on kallonimet, jotka vanhemmat sukulaiset ovat hankkineet kerran palkkionmetsästyksissä. Toisena päivänä annettiin viitata heihin nimeltä, ja tämä on osoitus korkeimmasta luottamuksesta
Mitä sotapartnerit tekivät papukaijojen silmissä? He tappoivat ja heittivät tapettujen ruumiit, ts. He eivät edes syöneet lihaaan. Se näytti mielettömältä puhvelinmiehenä ohimenneen juna-ikkunasta, vain hauskanpitoa varten. Yhdysvaltain rautateiden historiassa oli tällainen jakso. Tai miten nyt Afrikan salametsästäjät tappavat satoja elefantteja ja sarvikuonoita sirkujen ja sarvien vuoksi ja heittävät ruhot pois.
Mikä pahempaa, armeija tappoi ihmisiä kaukaa tietämättä heidän nimeään, joten tuhannet "kallon" nimet olivat poissa tulevaa käyttöä varten. Sanoa, että papulalaiset olivat järkyttyneitä kaikesta tästä, tarkoittaa sanoa mitään.
Alkeellisen psyyken isku jätti jälkensä rahtikulttiin ja lukuisiin legendoihin, joita siirretään nyt suusta suuhun neljännen sukupolven ajan.
Muut tarinat ovat liian sanallisia, etenkin kohdissa, jotka puhuvat "valkoisten demonien vaelluksista". Siinä luetellaan yksityiskohtaisesti kaikki kylät ja leirit, raportit missä japanilaiset sotilaat nukkuivat, söivät ja tekivät muita välttämättömiä asioita toiminnan kehittämiselle. Ilmeisesti tämä on edelleen tärkeä papukaijoille.
Huli-heimon ihmisten todellisiin legendoihin lisättiin myös siellä asettuneiden lähetyssaarnaajien tallentamia viestejä, jotka perustuvat todellisiin tapahtumiin. Nämä viestit ovat muodoltaan melko monimuotoisia: niiden joukossa on tavallisia tarinoita, protokollitekstejä ja juhlallisia puheita. Mutta jopa tässä muodossa he kykenevät välittämään ihmisten ulkonäön, joille on kohdistettu vakavin muukalainen vaikutus. Ja tähän päivään mennessä he ovat säilyttäneet kanibaalien alkeellisen hämmästyksensä sivistyneiden humanistien joukkotuhoaseiden järjetömyydestä. Kaikki nämä legendat, perinteet, legendat julkaistaan erillisessä kirjassa. Tässä kuvaan ensimmäisiä vaikutelmani Huli-heimon ihmisistä.
Valokuvassa: Meitä kohtaan pidettyjen hoiri-sotureiden "vieraanvaraisilla" väreillä kasvot käyvät taisteluun niiden kasvonsa kanssa, jotka ovat täynnä keltaista savea
***
Tuskin muita ihmisiä, joista olisi olemassa ristiriitaisia mielipiteitä, kuten Huli - suurin heimo Itä-Uusi-Guineassa. Yhtäältä se oli tämän heimon mies, Michael Somare, joka sai koulutuksen japanilaisten miehittäjien koulussa. Hän johti myöhemmin Papua-Uusi-Guinean itsenäisyystaistelua ja hänestä tuli ensimmäinen pääministeri. Toisaalta kiusaajien ihmisen kallojen metsästysmatkat ovat antaneet heille kanibibalituntuvuuden. Ja mitä kauheita rituaalin nautinnon ja murhan kohtauksia pelataan heidän salaisissa kulttiliittoissaan - ja sanojen ulkopuolella.
Selitän vain, että tähän päivään mennessä muilla kansanlaulu- ja tanssifestivaaleilla "sing-singi" on alkanut pyhä rituaali, jota kerran harjoitettiin: he toivat kauneimman tytön ja / tai pojan, jonka kaikki heimon miehet raiskasivat, ja sitten puukottivat, paahtavat ja söi.
Valokuva: Tässä valokuvassa, jonka lähetyssaarnaajat toimittivat meille, kuolivat sukupolvien välisessä sodassa ja syövät myöhemmin, hänen nimensä toimii tappajan vastasyntyneen pojan nimellä
Tämän kaiken jälkeen saatat ajatella, että kiusaajat ovat jonkinlaisia paholaisia. Todellisuudessa kuitenkin päinvastoin. Jokainen, joka on asunut heidän kesken pitkään - muista Miklouho-Maclay, oli ilahtunut spontaanisuudestaan, puhtaasta, toisinaan jopa ärsyttävästä ystävyydestä, hyvästä luonteestaan ja kiihkeästä totuuden rakkaudestaan. Ja jos ihmispääten metsästyksestä ja rituaalisista kauhista ei olisi tunnettuja kauhu tarinoita, voitaisiin väittää, ettei maailmassa ole hyveellisempiä ja rehellisempiä ihmisiä kuin pilkkaajat. Ei ole turhaan, että heidän sotureistaan, joiden kasvot on maalattu keltaisella savilla, on tullut Papua-Uuden-Guinean tunnusmerkki. Keltaisia kasvot näyttäviä sotureita on jopa kuvattu 50 sukupolven setelillä yhdessä Michael Somaren muotokuvan kanssa.
Molemmat arviot ovat yhtä päteviä. Hyvä ja paha tulevat pärjään toistensa kanssa jumalanpilkan sydämessä, ja koska nämä ihmiset ovat erittäin tunnepitoisia, he vaihtelevat jatkuvasti äärimmäisen julmuuden välillä, sietäen heitä taistelun kuumuuteen tai suorittaessaan kultti-rituaaleja, ja poikkeuksellisen hyvän luonteen välillä hiljaisilla elämän hetkillä. Näissä ihmisissä on jotain lapsellista: epäröimättä he voivat antaa ystävilleen kaiken mitä heillä on, he voivat nauttia hillitsemättömästä ilosta ja sitten taas tulla epätavallisen julmaksi edes tajuamatta julmuuttaan.
Jumalanpilkan hahmon kaksinaisuus löytää kuitenkin toisen selityksen. He pitävät itseään todellisina ihmisinä. Tämä tarkoittaa, että kaikki muut ovat toisen luokan eikä ansaitse ollenkaan ihmisen nimeä. Voit kohdella heitä haluamallasi tavalla, koska moraalisia lakeja ei sovelleta heihin. Heimon sisällä henkilön on tarkoitus käyttäytyä tavalla, joka ei aiheuta kenellekään pienintäkään vahinkoa ja parhaan kykynsä mukaan auttaa kaikkia.
Ihanteellinen kiusaajalle on joku, joka auttaa muita. Ja myös, joka häpeä tehdä mitä tahansa antiikin tapojen vastaisesti. He kunnioittavat heimoyhteisöjensä omaisuutta ja pitävät varkauksia yhtenä pahimmista rikoksista. Pilkkaajat kohtelevat vanhuutta syvällä kunnioituksella, kuuntelevat tarkkaan vanhojen ihmisten neuvoja (jotka muuten hoitavat kaikki kyläasiat, hoitaessaan yhdessä paikallisen edustajien edustajaa) eivätkä uskalla koskaan valittaa heille, etteivät he enää voi toimia.
Yhteisönsä suojelemiseksi kiusaajat eivät varaa omaisuuttaan tai elämää itselleen, ja - mikä on villien harvinaista ja ei kaikkialla Uudessa-Guineassa - he kokevat vastustamattoman vastenmielen valheille. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Sana huli on yksi ja jakamaton." Tapa ei salli miesten loukkaa heimojensa vaimojen ja tyttärien kunniaa, mutta toisinaan intohimot tekevät omat muutoksensa ihanteeseen.
Kuva: Nuori nainen Huli-heimosta
Huli-miehillä on juuri se kauneus, jota yksi Dane kutsui osuvasti "villien loistoksi". Valokuvassa näet korkeita ja hoikkaita ihmisiä, tumman suklaan värisillä vartaloilla ja lomien aikana maalattu keltaisella, punaisella ja mustalla värillä. Heidän arkkuaan ja kaulaansa koristavat runsaasti kuoren, kaulakorujen, hedelmäkuopien ja punottujen kuitujen kaulakorut. Heillä on avoimet kasvot ja leveät nenät. Kirkkailla värillisillä raidoilla poskissa ja otsassa, ja ennen kaikkea tämä, kuten kruunu, bastan punokset, kudotut kiharaksi hiuksiksi, ja mustan kassaarin höyhenten ja paratiisilintujen keltaisten kiiltävien höyhenten diadem.
Mitä vanhemmiksi kiusaajista tulee, sitä helpommaksi heidän koristeluun tulee. Mutta he kiinnittävät enemmän huomiota ja työskentelevät hiuksensa kanssa, punostavat punokset joka kerta eri tavalla, mikä osoittaa heidän ikäluokkaansa. Ja ne, jotka ovat asuneet olemaan harmaita, pukeutuvat vain yhteen koruosaan - helmiäidin rintalevyyn.
Hulin mies on talon suvereeni isäntä. Vaimonsa kanssa hän voi tehdä mitä haluaa, koska häiden jälkeen hänestä tulee hänen omaisuudensa. Jos hänen ystävänsä kysyvät häneltä sitä, hän voi lainata tai antaa hänelle ja voi jopa tappaa hänet, vaikka hän kiusaa häntä. (Älä unohda: sukulaiset ja ystävät syövät ärsyttävän vaimon lihaa ja nimen pää säästää sikiölle). Mutta tietysti useimmiten huli-mies tottuu vaimoonsa tai, ehkä jopa enemmän, hänen ruoanlaittoon; Joka tapauksessa sieltä löytyy usein erottamattomia pareja, ja toinen mies löytää itsensä jopa vaimonsa peukalon alle.
Valokuvassa: Erottamattomat parit ovat hyvin yleisiä, ja toinen mies löytää itsensä jopa vaimonsa peukalon alle
Naiset tekevät kaikki tärkeimmät kotityöt. He huolehtivat lapsista ja valmistavat ruokaa - yleensä sagojauhoista, joissa on kalaa tai lihaa ja kookosöljyä - kuumia kiviä käyttämällä. Naiset puolestaan ovat vastuussa sioista - koirien lisäksi ainoat kotieläimet (tarvittaessa hoolie-nainen ruokkii porsaita maidolla omasta rinnastaan). Sadonhoito, joka pohjimmiltaan laskee kitkemistä. Jauhojen valmistus saagopalmion sydämestä. Kaikentyyppisten koristeiden ja taloustavaroiden kudonta: tuuletin tulen puhaltamiseksi, narut sipulipuun sitomiseen jne. Tietyntyyppisiä kalastustoimia pidetään myös naisten toiminnana.
Miehet puolestaan hoitavat maan raivaamisen maataloudessa, kaatavat saagopalmut, tekevät veneitä, rakentavat taloja, kalojen hiertäminen jousilla ja nuoleilla, erilaisia veistämistä ja vaihtokauppaa.
Miesten tehtäviin kuuluu myös perinteiden pitäminen. Hoolielle tämä on erittäin tärkeä asia, koska siitä riippuu yhteiskunnan vauraus. Selitän miksi: tämä kansallisuus on jaettu useisiin klaaniryhmiin, jotka ovat laskeneet yhdestä tai toisesta myyttisestä esi-esi-totemista. Muinaisina aikoina nämä esi-isät loivat peräkkäin kaikki maailman kasvit, eläimet, kaikki luonnonilmiöt ja kulttuuriarvot. Toisin sanoen he tekivät maailmasta sellaisen, mikä se on, ja ihmiset saivat mahdollisuuden elää tässä maailmassa. Kaikki, mitä esi-ikäiset olivat luoneet, on kuitenkin vähitellen menettämässä elinvoimaa. Siksi "valkoiset demonit" sieppaavat vahvojen noituuksiensa avulla esi-isiensä lähettämät siunaukset.
Siksi noitujen on maagisten toimien avulla aika ajoin luotava uudelleen maailma ja kulttuuri pelaamalla erityisiä ideoita kulttijuhlissaan, jotka toistavat kaikkivoipaisten esivanhempien myytit. Myös rahtikulttirituaalit ovat "valkoisten ihmisten noituuden" jäljitelmiä: he käyttävät puoliskolla kookospähkinöitä korvissaan, jäljittelemällä kuulokkeita.
Tämän jäljennöksen on oltava erittäin tarkkaa ja tunnollista, sillä pienin tekstin jättäminen tai vääristäminen voi johtaa puutteisiin ja häiriöihin maailmassa.
Konstantin Stogniy