Japanilaisten reuna-aseiden eduista ja omistajien uskomattomasta raikkaudesta - samurai - on kirjoitettu paljon. Meiji-vallankumouksen ja sitä seuranneen Japanin aktiivisen sotilaallis-poliittisen laajentumisen ansiosta Aasian ja Tyynenmeren alueella koko maailma oppi samuraiista ja heidän aseistaan, tämän erittäin mielenkiintoisen maan sotilaallisista perinteistä. Kiinnostus japanilaisiin lähitaisteluaseisiin kasvoi, kun itämaisia taistelulajeja popularisoitiin varsinaisen Japanin ja yleensä Itä-Aasian ulkopuolella. Jiu-jitsu (jujutsu), judo, aikido, karate (vaikka tämä ei olekaan puhtaasti japanilainen, mutta Okinawanin taistelulaji) ovat saavuttaneet maailmanlaajuista mainetta. Mutta jos japanilaisten taistelulajien tehokkuus on kiistatonta, asiantuntijat ja amatöörit väittävät edelleen japanilaisten miekkojen laadusta.
Taistelulajien tavoin ensimmäiset rautamiekat ilmestyivät Japanissa kulttuuristen ja taloudellisten siteiden vuoksi Kiinaan. Kolmannen vuosisadan toisella puoliskolla A. D. Kiinalaiset kauppiaat toivat ensimmäiset rautamailojen lähetteet Japaniin. Nykyään arkeologit löytävät kummelista sekä kiinalaisia esimerkkejä että myöhemmin japanilaisia "jäljitelmiä". VIII vuosisadan mennessä. ILMOITUS Japanissa oma rautatuotanto saavutti täydellisyyden, mikä johti todelliseen kylmäteräksen vallankumoukseen. Nyt japanilaisten sotureiden ei enää tarvinnut tuoda tuontia kiinalaisia tuotteita - paikalliset seppämiehet, jotka hallitsivat kiinalaisten ja korealaisten käsityöläisten salaisuudet, alkoivat tuottaa omia miekkojaan. Jos kiinalaiset seppimet - armourers tekivät miekkoja kiinteästä rautakaista, niin japanilaiset taotut teräs- ja rautalevyt. Vähitellen japanilaiset miekat saivat myös ominaisen kaarevan muodon. Perinteiden mukaanensimmäistä kaarevaa miekkaa pidetään Kogarasu-Maru-miekana. Se väärennettiin vuonna 703 jKr. seppä Amakuni.
Japanilaisten reuna-aseiden kehittämistä jatkettiin taistelulajien kehityksen kanssa. Sotilaallisella osalla japanilaisen yhteiskunnan elämässä on aina ollut valtava rooli. Tätä helpotti feodaalinen pirstoutuminen ja jatkuvat konfliktit prinssien ja heitä palvelevien samuraijen välillä. Myöhemmin Japanin historian sivut mitattiin suurelta osin mytologiseksi, minkä seurauksena länsi kehitti melko pinnallisen ja idealistisen käsityksen kaikista japanilaisista - sekä veitsistä että samuraista - sekä samurai kunniakoodista ja yleensä suhteiden luonteesta japanilaisessa yhteiskunnassa. Suosittu kulttuuri, joka teki Japanin armeijan teemasta muodikkaan eurooppalaisten ja amerikkalaisten keskuudessa, vaikutti suuresti tähän esitykseen.
Japanin kulttuurissa miekalla oli valtava rooli ja sille annettiin pyhä merkitys. Japanilaisia miekkoja on useita tyyppejä. Kuuluisin on ehdottomasti katana. Katana, joka muistuttaa enemmän sahaa, katana syntyi 1500-luvun alkupuolella ja kehittyi nopeasti "klassiseksi" samurai-aseeksi. Katana liitettiin pariksi wakizashin, lyhyemmän miekan kanssa. Jos katana-terän pituus vaihteli välillä 2 - 2,5 shakua (60,6 - 75,7 cm), niin wakizashi - 1 - 2 shakua (30,3 - 60,6 cm). Miekkat, joiden terän pituus oli alle 1 shaku, kuuluivat tanto-luokkaan, ts. tikarit.
Katana ja wakizashi tehtiin samalta seppältä samalla tyylillä, koska miekkoja pidettiin parina ja niitä kutsuttiin yhdessä "daisho" - "pitkä - lyhyt". Lisäksi, jos miekkat tekivät eri käsityöläiset, niin he eivät enää kuuluneet daishiin. Koska samurai-miekkoilla oli erityinen, pyhä merkitys, sepän ammattia pidettiin Japanissa erittäin arvokkaana. Sepät erottuivat muista käsityöläisistä. 1300-luvulla keisari Go-Toba otti käyttöön seppien luokituksen heidän taitojensa mukaan. Ensimmäisellä luokalla seppillä oli erityisiä oikeuksia, koska heillä oli suuri taito. Uskottiin, että suurten käsityöläisten teroilla on yliluonnollisia voimia. Itse asiassa, kuten missä tahansa feodaalisessa ja luokkayhteiskunnassa, ensimmäiseen käsityöläisten luokkaan kuuluminen määräytyi paitsi eikä myöskään taitojen ja alkuperän perusteella.
Monet nykyajan asiantuntijat väittävät, että japanilaisten miekkojen laatu oli todella kaukana täydellisyydestä. Ainakaan he eivät olleet parempia kuin eurooppalaiset, Lähi-idän tai intialaiset miekkat. Kuitenkin sitten ideat japanilaisen katanan melkein maagisesta luonteesta levisivät.
Mainosvideo:
Monin tavoin samurai itse auttoi levittämään myytejä japanilaisten aseiden ennennäkemättömästä laadusta ja voimasta, etenkin Meiji-vallankumouksen jälkeisenä aikana. Uskomattomimmat tarinat levittäytyivät ennennäkemättömästä samurai-sotilaallisesta kyvykkyydestä, vaikkakin ne voisivat olla suuresti liioiteltu. Ensinnäkin japanilaisten samurai-taistelupolun koko historia on täynnä taistelua selvästi heikompia vastustajia vastaan. Vain 2000-luvulla Japani törmäsi maailman suurvaltojen - Venäjän ja sitten Yhdysvaltojen ja sen liittolaisten - joukkoihin. Ennen sitä Japanin valtion sodat olivat luonteeltaan alueellisia. Mutta onko Okinawanin talonpoikien tai hajanaisen Korean armeijan voittamisessa erityistä kykyä? Samat Okinawanin talonpojat vastustivat Japanin valloittajia erittäin aktiivisesti,koska he eivät halunneet menettää itsenäisyyttään (Ryukyus-saariston saaret ennen Japanin valloitusta olivat itsenäinen valtakunta, jolla oli oma rikas historia ja kulttuuri).
Saman karate-historian historia juontaa juuri Okinawanin väestön taistelun ajan itsenäisyydestä. Minun on sanottava, että samurai suhtautui Okinawan asukkaisiin erittäin julmasti. Okinawanilla kiellettiin kuolemankipussa minkäänlaisia aseita, minkä jälkeen paikalliset väestöt alkoivat kapinaten aikana käyttää useita aseita maataloustuotteina. Se osoittautui erittäin mielenkiintoiseksi - esimerkiksi sama tonfa. Aseettoman taistelun tekniikoiden parantaminen tapahtui myös tästä syystä - Okinawan asukkaat halusivat vastustaa japanilaisia hyökkääjiä millä tahansa keinoin, myös paljain käsin ja jaloin. Toisaalta on selvää, että hampaisiin aseistetut samurai eivät olleet niin suuria taistelulajien mestareita, jos aseettomat Okinawanin asukkaat voisivat vastustaa niitä.
Toiseksi tarinat samuraiin ennennäkemättömästä kunniasta ja uskollisuudesta ylivaltaisilleen - daimyolle - näyttävät olevan hieman liioiteltuja. Itse asiassa kun samurai tarvitsi sitä, he pystyivät tekemään erilaisia asioita, jopa tappamaan päällikkönsä. Samurai-irrotukset voivat helposti "muuttaa omistajaa", jos toinen prinssi olisi halukas maksamaan heille korkeamman palkan. Muuten, toisin kuin eurooppalaisessa perinteessä, petosta ei pidetty jotain tuomittavaa. Samurai "juoksi" prinssistä toiseen kokonaisina irtaimina. Joissain tapauksissa he jopa jakoivat pieniin yksiköihin ja tarjosivat palvelujaan vastapuolille. Muuten, samurai "sai" myös pahasti - korealaisilta isänmaallisilta, Okinawan talonpojilta, omilta japanilaisilta talonpojiltaan, jotka nostivat voimakkaita kapinaita feodaalista hyväksikäyttöä vastaan.
Siellä oli erityinen ryhmä samurai - roninia, ts. samurai, jotka ovat menettäneet mestarinsa. Yleensä roninista tuli vaeltavia sotureita, jotka palkkasivat henkivartijoita jaloille ja varakkaille ihmisille ja osallistuivat aseellisiin konflikteihin. Mutta oli myös melko vähän niitä ronineja, jotka keskittyivät lopulta rikolliseen toimintaan ja muuttuivat ammattirikollisiksi "valtatieltä". Tämä seikka ei myöskään puhu samurai-luokan ennennäkemättömän aatelin puolesta.
Kolmanneksi, myös ajatus samurai-yleisen korkeasta lukutaitosta on väärä. Ensinnäkin samurai oli suurimmaksi osaksi hyvin nuoria, koska ammattitaistelijat selvisivät harvoin aikuisuuteen asti. Kirjallisuuden, runouden, historian ja filosofian oppiminen nuorille samuraiille oli yksinkertaisesti ongelmallista. Loppujen lopuksi he viettivät suurimman osan ajastaan sotilasaitojen hiomiseen. Ei, tietysti, keskiaikaisten samuraijen joukossa oli lukutaitoisia ihmisiä, mutta suurin osa oli joko täysin lukutaidottomia tai ammattimaisia sotilaita, jotka tuskin tienivät kuinka kirjoittaa ja lukea. Siinä ei ollut mitään tuomittavaa ja omituista - aivan kuten monet eurooppalaiset ritarit olivat lukutaidottomia, puhumattakaan ammattimaisista maasta.
Tässä on huomattava, että samurai-taistelulajeilla oli puhtaasti utilitaristinen tarkoitus. Toisin kuin lukuisat kiinalaisen wushu-tyylin muodot, jotka käytännössä kaikki muodostuivat ja kehittyivät buddhalaisissa ja taolaisissa luostareissa ja olivat paitsi taistelulajeja, myös ihmisen psykofysiologisen parantamisen tekniikoita, keskiaikaisessa Japanissa, pitkään aikaan, kädenväliseen taisteluun ei kiinnitetty riittävästi huomiota. Tämä on täysin ymmärrettävää - miksi samurai pitäisi oppia taistelemaan ilman aseita, jos he olivat jatkuvasti aseilla? Ei, tietysti, oli joitain taitoja, jotka voitiin siirtää eläkeläisiltä nuoremmalle, mutta yleensä käsi kädessä -taistelujen kukoistaminen alkoi Japanissa pikemminkin kuin "bujutsu" - varsinaisen samurai-taistelulajien - historia. Ja juuri samurai vastustajat tekivät siihen suurimman panoksen - talonpojan kapinalliset, vaeltavat munkit,rikolliset ja poliittiset ryöstäjät, palkatut tappajat. Heille aseettomien taistelutekniikoiden tai improvisoitujen esineiden hallussapito kiinnitti paljon enemmän kiinnostusta kuin hyvin aseistettujen samuraijen kanssa.
Tietysti ei tarvinnut puhua samurailaisten fantastisesta aatelisesta. Heidät erotettiin julmuudesta taisteltuihin vastustajiin nähden, ja koska Japani ei ole kristitty maa, uskonnolliset vakaumukset eivät lieventäneet tätä julmuutta. Jos samurai pystyi tekemään rituaalisen itsemurhan, toisen henkilön, myös puolustamattoman, tappaminen ei ollut hänelle vaikeaa. Jo 2000-luvulla Japanin armeija erottui äärimmäisestä julmuudesta vihollisia kohtaan, mistä melkein kaikki vastustajat joutuivat taistelemaan japanilaisten joukkojen kanssa.
Koko maailma tietää mitä Japanin miehitysjoukot tekivät Kiinassa ja Koreassa. Siviilien joukkomurhat, teloitukset ja sadistinen kidutus, raiskaukset ja naisten väkivaltainen muuttaminen prostituutioiksi - Japanin joukot muistavat naapurimaissa nämä teot. Japanilaisiin leireihin päätyneitä liittoutuneita sotavankeja kidutettiin vakavimmin. Mutta japanilaisen upseerirungon selkäranka oli juuri aatellisten samurai-perheiden edustajia, joilla oli jalo alkuperä ja jotka olivat ylpeitä sankarillisista esi-isistään. Osoittautuu, että he tukivat myös sotilaidensa käyttäytymistä eivätkä pitäneet sitä tuomittavana.
Tietysti sitä, mitä ei voida poistaa samuraiilta, on käsitys siitä, että kunnia on arvokkaampi kuin elämä, luokka. Siksi samurai taipumus itsensä uhraamiseen tuli. Lisäksi rituaalinen itsemurha oli melko yleistä japanilaisessa yhteiskunnassa ja perustui samurai-elämän erityiseen maailmankuvaan. Joissakin tilanteissa oli parempana, että he jakautuvat elämään kuin pitävät sitä, mutta menettävät kunniansa. Mestarin käsky rituaali itsemurhaan oli myös tärkeä rooli. Useimmilla samuraiilla ei ollut varaa olla tottelematta tällaista käskyä.
Harakiri tai seppuka nähtiin samurai-elämän kelvollisena loppuna, varsinkin jos hän joutui tappio-tilanteeseen taistelussa, menetti isänänsä, oli sairas. Kun Japani hävisi toisen maailmansodan vuonna 1945, maassa koettiin valtava määrä itsemurhia kaikilla riveillä ja tasoilla toimivien sotilas- ja siviiliviranomaisten toimesta. Se oli juuri samurai-perinne - kuolla rituaalisen itsemurhan avulla. Vakuutusta hara-kirin / seppukin sitoutumisesta vahvistettiin eräänlaisella samurai-kunniakoodilla, jolle itseään kunnioittavat samurai yritti pysyä uskollisena loppuun asti.
On huomionarvoista, että monet samurai-perinteet muuttuivat myöhemmin erityiseksi japanilaiseksi yrityskulttuuriksi. Japanilaisissa yrityksissä on aivan erilainen malli työn organisoinnista ja työntekijöiden välisistä suhteista kuin amerikkalaisissa tai eurooppalaisissa yrityksissä. Yrityksen valinnassa japanilainen tekee useimmiten valinnan melkein elämäksi, ja pomo-figuurilla on hänelle erittäin tärkeä rooli - ehkä ei ole sama kuin keskiaikaisessa samuraiissa oleva daimyo, mutta myös selvästi erilainen kuin pomo: n rooli amerikkalaisessa tai eurooppalaisessa perinteessä.
Japanilaisen samurai-kuvan imago on suurelta osin mytologisoitu. Luokkajaot Japanissa itsessään ovat menneisyyttä, mutta samurai-myytin pysyvyys osoittautui hämmästyttäväksi. Lisäksi muiden maiden asukkaat ovat melkein enemmän tämän myytin kannattajia kuin japanilaiset itse. Japanilaisen kulttuurin muoti alkoi leviää lännessä 2000-luvulla ja juurtui nopeasti osaan länsimaista intelligenssia, jota viettelivät myytit jaloista sotureista - samuraiista, heidän uskomattomasta sotilaallisesta taitostaan, japanilaisten terävien aseiden upeista ominaisuuksista.
Kirjoittaja: Ilja Polonsky