II vuosisadalla eKr. Juutalaisuudessa syntyi liike, joka ohjasi pyrkimyksiään vastustaa helleenilaista vaikutusta. Tämän liikkeen edustajia kutsuttiin "Hasidim" (hurskaiksi). 1800-luvun alkupuolella Puolassa syntyi uusi haladismi. Hänestä keskustellaan.
Hasidic-liikkeen perustaja oli Israel ben Eliezer, rabbi Baal Shem Tov (Besht), joka asui Podolialla (nykyaikainen Ukraina) vuosina 1698-1760. Baal Shem (nimen heprealainen haltija) on kabalisti, joka salaisen jumalallisen nimen tuntemuksen ansiosta voi tehdä ihmeitä (esimerkiksi luoda ja elvyttää golemeja savista, surmata demonit, estää tulipalot ja pogromit); tov heb. hyvä.
Hasidicin legenda kertoo, että profeetta Eliyahu ilmestyi Israelin isälle ja ennusti suuren pojan syntymää. Nuoruudessaan Israel sai joitain kirjeitä Wienin kuuluisalta juutalaiselta taikurilta Adam Baal Shemiltä. Vuoden 1734 jälkeen Baal Shem Tov tuli laajalti tunnetuksi viisana ja parantajana, joka osaa tehdä tehokkaita talismaneja ja virrata alkoholijuomia. Legenda kertoo, että Baal Shem Tov kutsui saatanan ja onnistui saamaan Jumalan salaisen nimen pimeyden ruhtinaskunnalta.
Vuodesta 1740 Baal Shem Tov asettui Medzhibozhiin (nykyään kylä Ukrainan Khmelnytsky-alueella). Siellä Beshtin opetukset muotoutuvat. Kabbalasta tulee haladismin perusta, jota ei ymmärretä älyllisen kehityksen menetelmänä tai operatiivista taikuutta koskevien ohjeiden kokoelmana (vaikka jotkin maagiset elementit ovatkin jäljellä), vaan oppaana moraalisen parantamisen saavuttamisessa. Hasidimin suureksi tavoitteeksi tulee uskonnolliseen intohimoon perustuva unioni Jumalan kanssa (dvekut).
"Dvekut" -tilan saavuttaminen tarkoitti Jumalan jatkuvaa läsnäoloa taitavien elämässä. Beshtin ansiosta liitto Jumalan kanssa, joka pysyi monien vuosisatojen ajan edistyneimpien rabbien omistamana, tuli jopa lukutaidottomille juutalaisille; Jotta voitaisiin saavuttaa yhtenäisyys Jumalan kanssa, Baal Shem Tov opetti, riittää, kun antautumme täysin Luojan palvelukseen hänen mitzvot-käskynsä täyttämällä.
Baal Shem Tov kuoli vuonna 1760, kun onnistui välittämään teoriansa opiskelijoilleen. Beshtin kuoleman jälkeen Hasidic-liikettä johti Dov-Ber (Magid eli Mezherichin saarnaaja, asui vuonna 1704 1772). Hän muutti Hasidismin keskustaan Mezherichiin (nykyinen Ukrainan Rivnen alue) ja keksi Hasidicin päämiesten instituutin lähettämällä teoreettisesti taitavia ja energisiä ihmisiä ympäröiviin kaupunkeihin ja kyliin tavoitteena rekrytoida uusia taitajia. Koska tieteen mies, Dov-Be rikastutti merkittävästi hasidismin opetusta, vaikka hän ei luonut omalla kädellään teoreettisia teoksia, kuten Besht. Vuonna 1781 julkaistiin Dov-Berin sanomien kirja, jonka kirjoittivat hänen opiskelijansa ja sukulaisensa Salomon Lutskista.
Dov-Berin kuoleman jälkeen hasiidilainen liike jakautui useisiin haaroihin: puolalaiseen (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum Lezhaiskista), Volyniin (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker Berdichevistä), Valkovenäjälle (Chabadin perustaja, Rabbi Shneur Zalman -baari) ja Barbarille. toiset.
Rabbi Elimelech kehittää tzaddik (vanhurskaan miehen) oppia välittäjänä tavallisten ihmisten ja Luojan välillä. Tzaddik pyhittää asuinpaikkansa, hän voi parantaa sairauksia ja hedelmättömyyttä. Ihmisten tulisi tukea tzaddikia taloudellisesti, jotta tzaddik voi omistaa elämänsä kommunikointiin Luojan kanssa. Tzaddik-paikka periytyy uroslinjan kautta.
Mainosvideo:
Vuosina 1772-1793 Puola jaettiin Venäjän, Preussin ja Itävallan välillä, minkä seurauksena Hasidic-keskukset sisällytettiin Venäjän valtakuntaan. Kun Valkovenäjän maat liitettiin Venäjään vuonna 1772, Shneur Zalman kehottaa Hasidimia olemaan pelkäämättä muutosta. Rabbi Shneur Zalman asui itse Lioznon kaupungissa (nykyaikaisen Valkovenäjän Vitebskin alue), mutta hänen poikansa Dov Ber muutti Lubavichiin Smolenskin alueelle, missä syntyi hasidilaisten liikkeen Chabad (Lubavich Hasidism) keskus.
Hasidimin merkittävä edustaja oli Beshtin opetuslapsi, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem perusti Tšernobylin koulun haladismista. Beshin pojanpojanpojasta, Bratslavin rabbin Nachmanista (1772-1810) tuli Bratslav-haaran perustaja, joka oli laajalle levinnyt Ukrainan Vinnitsa-kaupungin alueella. Vähän ennen kuolemaansa rabbi Nachman muutti Umaniin (nykyään kaupunki Cherkasyn alueella). Nykyään yli 20 tuhatta Hasidimin vierailee Bratslavin rabbin hauassa vuosittain Rosh Hashanah-lomalla.
Hasidimit olivat pitkään olleet ristiriidassa ortodoksisten juutalaisten-mitnagdimien (litvakien) kanssa, jotka asettivat Talmudin tutkimuksen eturintamaan. Vähitellen Hasidim alkoi tutkia myös Talmudia ja siitä tuli yksi ortodoksisen juutalaisuuden liikkeistä. Itse asiassa nykyään on olemassa kolme ortodoksisen juutalaisuuden suuntaa, jo nimetyt litvakat ja haasidit, samoin kuin Abraham Yitzhak Cohen Cookin (1865 1935) "neulotut kippah" -seuraajat.
Ensimmäinen maailmansota ja lokakuun vallankumous Venäjällä vaikuttivat voimakkaasti Hasidimiin. Monet heistä jättivät Venäjän rajat, kun taas jäljellä olevat olivat suuressa määrin rinnastettavissa kaupunkiväestöön. Lubavitch Hasidimin johtaja, rabi Menachem Mendel Schneerson lähti Neuvostoliitosta vuonna 1927 (asettui New Yorkiin vuonna 1941), ja hän teki niin pian (1935), Hasidic-liike julistettiin vastavallankumoukselliseksi.
Vuonna 1938 Moskovan rabbi Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie pidätettiin terroristijärjestön jäsenenä ja ammuttiin. Neuvostoliiton Hasidim meni maan alle. Venäjällä on tällä hetkellä kaksi päärabista, joista toinen, Berl Lazar, on Lubavitcher Hasid.
Nykymaailmassa Hasidim, mukaan lukien Chabad-liikkeen seuraajat, asuvat suljetuissa yhteisöissä. Israelissa Hasidim asuu tiiviisti Jerusalemin alueella Mea Shearimissa ja Bnei Brakin kaupungissa. Vuosina 1881–1915 noin kaksi miljoonaa juutalaista lähti Venäjän imperiumin alueelta Yhdysvaltoihin, joiden joukossa oli paljon heidejä. New Yorkissa on suuri Pohjois-Amerikan Hasidimin yhteisö. Israelin Hasidimit ovat mukana maan poliittisessa elämässä.
Jotkut Israelin Hasidimista ovat osa uskonnollisten ja poliittisten liikkeiden oikeaa siipiä ja puoltavat juutalaisten siirtokuntien rakentamista Länsirannalle ja Gazan alueelle. Kuitenkin siellä on myös hasidinen liike Neturei Karto (Aram. Kaupungin vartijat), jonka kannattajat vastustavat sionismia ja Israelin valtion olemassaoloa ottaen palestiinalaisten puolueen Israelin ja arabimaailman välisessä konfliktissa.
Kirjoittaja: Alexander Permyakov