"Siellä - kuten muualla", Julius Caesar sanoi väitetysti Cleopatraan viitaten toiseen maailmaan, "tärkeintä ei ole pelätä." Älkäämme kiistellen suuren komentajan näkökulmasta. Mutta jos et pelkää, niin kuka pelkää helvettiä? Helvetin pitäisi todennäköisesti olla ainakin kammottavaa. Mutta kuinka tarkalleen? Tästä aiheesta on runsaasti kirjallisuutta. Katsotaanpa sitä. Loppujen lopuksi jotkut kirjoittajat yrittivät vastata kysymykseen, miten on - toisella puolella …
Jää ja tuli
Muinaisten kreikkalaisten edustajat ovat mielenkiintoisia, koska he eivät voineet tulla ilmaiseksi synkän Hadesin jälkeiseen elämään. Kuolleiden sielujen kuljettaja Charon vaati yhden lahjan lahjusta - tällainen kolikko laitettiin kuolleen kielen alle. Totta, historia ei vaikuta siihen, mitä Charon teki rahalla, ja tämä kiristys ei kestänyt kauan. Pian Hades kielsi Charonia ottamasta rahaa. Tämä oli selvästi ensimmäinen tapa torjua korruptiota "ylhäältä". Mutta me opimme vähän kreikkalaisilta jälkielämästä. Jotkut tylsä tasanko ja unohdetaan joki Kesä - siinä kaikki on, kaikki, ei värikkäitä yksityiskohtia. Siksi emme viipy muinaisessa Kreikassa. Osoitetaan aikakonetta uudelle aikakaudelle.
Vuonna 1621 Milanossa julkaistiin professori Antonio Rouskin helvetille ja demonille omistettu kirja. Tässä laajassa (yli 600 sivua) työssä, joka on varustettu vankkuudella johdannolla, johdannolla ja johdannolla, professori esittelee monien edeltäjiensä salaa tieteellisiä näkemyksiä. Ajattele vain, he etsivät helvettiä pohjoisesta tai etelänavasta, sitten komeetan hännässä, sitten kuussa. Pelkkä hölynpöly, professori toteaa arvovaltaisesti, ei mitään sellaista. Helvetti on maapallon keskellä, iankaikkisen liekin alueella, eikä niin selkeässä kysymyksessä ole tarvetta heittää varjoa hertta-aidan yli. Epäilyttäjät voivat tarkistaa henkilökohtaisesti - pääset sinne aktiivisten tulivuorten tuuletusaukkojen kautta. Professori Rouski itse kokenut kuitenkin tiettyjä vaikeuksia. Siksi hänen oli vaikea sovittaa uskottavia todisteita siitä, että helvetissä olevat syntiset kärsivät paitsi sietämättömästä kuumuudesta,mutta myös lävistyksestä. Kuinka niin, arvoinen tutkija kysyy. Tuli ei voi tuottaa kylmää; se lämmittää veden potissa eikä jäähdytä sitä vielä enemmän. Mutta murrettuaan päätään hetkeksi, professori löytää tyylikkään ulospääsyn: "Jos Jumala pystyy luomaan tulta, hänellä on hänen voimansa saada huurre siitä." Et löydä vikaa. Vaikka nykyaikaisissa jääkaapeissa kylmää saadaan lämmöstä, siinä ei enää ole mitään, joten yleinen periaate on oikea. Mutta joudut myös saamaan tulen jostakin.joten yleinen periaate on oikea. Mutta joudut myös saamaan tulen jostakin.joten yleinen periaate on oikea. Mutta joudut myös saamaan tulen jostakin.
Kentistä vastaava anglikaaninen pappi Swinden ratkaisi tämän kysymyksen radikaalisti, joka ajatteli helvetin sijoittamista suoraan aurinkoon. Tosiaan, tulipaloja on tarpeeksi.
Noin ikuisuus
Mainosvideo:
Mutta tuomioistuimen infernologi (helvetin asiantuntija) - Baijerin vaaleilla valittu Maximilian - Jeremiah Drexel vuonna 1631 oli kiinnostunut toisesta ongelmasta - helvetin piinan ikuisuudesta. Miksi he ovat ikuisia? Mutta mitä, asiantuntija vastaa. Tuomari itse: loppujen lopuksi syntiset, kärsivät, pilkkaavat Jumalaa ja tekevät siten uuden synnin, ja siksi sitä on rangaistava jatkuvasti. Se on loogista. Jos esimerkiksi rikoksentekijä, joka on vapaudenmenetyksen paikoissa, tekee siellä uuden rikoksen, hänelle lisätään termi, eikö niin? Miksi sen pitäisi olla erilainen helvetissä?
Kävi vaikeammaksi selvittää, mikä iankaikkisuus oikeastaan on. Drexel tarjoaa mielikuvituksellisia ratkaisuja. Kuvittele, hän kirjoittaa, valtava vuori taivaalle, joka koostuu pienistä hiekanjyvistä. Joka 100 miljoonaa vuotta varpunen kuljettaa yhden hiekanjyvän. Ikuisuus kestää kunnes viimeinen hiekanjyvä kuljetetaan pois. Tai kärpäs juomaa valtamerta tippuittain … Kaunis, mutta tässä tapauksessa Drexelin mukaan ikuisuus osoittautuu, vaikkakin hyvin pitkäksi, mutta silti rajalliseksi. Ja minne varpunen kuljettamat hiekanjyvät ja kärpäsen juomavedet menevät? On valitettavaa, että arvostettu infernologi ei ottanut seuraavaa loogista vaihetta lisäämällä perusteluihinsa vain yhden rivin - "Ja kaikki alkaa uudestaan". Sitten hän ennakoi loistavasti nykypäivän astrofysiikan, Roger Penrosen, katsomista ajan ytimeen.
Helvetin keittiön salaisuudet
Se on kaikki hyvää, mutta miltä helvetti näyttää? Yksityiskohtaisen kuvan antaa hänen kirjassaan, joka julkaistiin vuonna 1670, Brunswickin ja Luneburgin tuomioistuinten neuvonantaja Eustace Schottel. Hänen helvetti on systemaattinen ja hyvin säännelty. Keskellä on valtava tulipyörä. Napa osoittaa, että se pyörii ikuisesti. Anteeksi neuvonantajalle tämä oletus, koska Pariisin tiedeakatemia kieltäytyi harkitsemasta jatkuvien liikekoneiden projekteja vasta vuonna 1775! Pyörä tekee yhden vallankumouksen miljoonassa vuodessa. Neuloihin on kirjoitettu, mitkä erityiset piinat odottavat syntisiä: nälkä, jano, haava, polttava hartsi, hammasten kiristys ja vastaavat. Schottel määrittelee tarkan keston jokaiselle kidutustyypille. Palaa hartsissa tuhannen vuoden ajan, jauhaa hampaita 100 tuhatta vuotta. Pyörän kehässä luetellaan henkiset piinat: katumus, epätoivo, kauhu. Schottel määrittelee jopa syntisten asennot. Sata vuotta oikealla puolella, tuhat vasemmalla, 20 tuhat takana, 100 tuhat vatsassa ja uudestaan.
Vuonna 1861 Lontoossa julkaistiin englantilaisen jesuiitta-isän Fernissin kirja nimeltä "Näky helvetistä". Siellä hän sanoo jotain uutta. Kuinka tuhma teini-ikäiset rangaistaan? Esimerkiksi yksi kuusitoistavuotias tyttö maalasi kasvonsa ja osallistui tanssikouluun. Lisäksi sunnuntaisin hän ei käynyt kirkossa, vaan käveli puistossa! Tämä ei sovi mihinkään porttiin. Pitäisikö meidän olla yllättynyt hänelle määrätyn rangaistuksen oikeudenmukaisuudesta - seisoen ikuisesti paljain jaloin punaisella kuumassa raudalla … Tai toiseen tyttöyn, joka meni massan sijaan teatteriin. Olisi parempi, jos muuttaisin mieltäni, muuten teatterin jälkeen päädyin Fernissin isän veriseen (kirjaimellisesti) sirkukseen. Hänen veri kiehui aina suoneissaan, ja luuydin oli hänen luissaan.
Älä katso pahaa
Vähitellen lukijat tottuivat hammasten kiristämiseen ja lakkasivat pelottelemasta. Mutta mitä tahansa sanotaan, on välttämätöntä pelätä jollain. Ja niin italialainen dominalainen munkki Batista Manni kirjoitti kirjansa vuonna 1677. Siinä hän vakuuttaa, että paholaisten näkeminen on kauheampaa kuin mikään kidutus. Ilmeisesti tämä kirjoittaja ei tiennyt venäläistä sananlaskua, jonka mukaan paholainen ei ole niin kauhea kuin hän on maalattu. Manny viittaa Saint Catharinaan, joka katsoi helvettiin unessaan ja julisti, että hänen olisi parempi vaeltaa kuumien hiilien yli kuin nähdä paholaista. On myös todisteita eräästä herrasmiestä, joka tapasi kaksi paholaista ja päätti sukeltaa sulan lyijyn järveen nähden kolmannen.
Jonkin verran aikaisemmin, vuonna 1616, ranskalainen kaanoni Francois Arnolt käsitteli kuuluisasti rakkausrikoksissa syyllisiä kirjassaan "Toisen maailman ihmeet". Hän aloitti naisten kanssa sopivana ranskalaisena.”Unohda kalkitus ja punastuminen, slut lady! hän huudahti. - Mitä sanot, kun paholaiset, trompetin ulvotun ja turhien naurien mukana, vetävät sinut alasti yli helvetin neliöiden väkijoukon huviksi? Olisi kuitenkin epäoikeudenmukaista syyttää kaanonia misogynystä. Miehet, jotka jättivät huomiotta "moraalin kasvot", saivat sen myös häneltä. Rakastussängyn sijasta heidän piti makaa kuumalla liesillä ja rakastetun omaksumisen sijasta he odottivat tulisten käärmeiden syleilyä, jotka olivat myös omalla tavallaan kiihkeitä. Toisin sanoen ne, jotka hengittävät rikkikaasuja suuhunsa, jotka polttavat syntisiä sisältäpäin.
Eedenin kiusaukset
Mutta mitä me kaikki olemme synkistä. Helvetti ja helvetti, mutta entä taivas? Tässä kääntymme ensinnäkin samaan Francois Arnoltiin. Hän ei rajoitu helvettiin, hän kuvaa paratiisia. Totta, hänen paratiisinsa ei eroa paljon nykyajan Ranskasta. Sama froteelinen feodalismi ylhäältä alas. Enkeli riveissä - markiisit, kreivit, parunit jne. asetustaulukon mukaan yksinkertaiset vanhurskaat ovat ihmisiä. Hän iloitsee, kuten hänelle on tyypillistä, ja mitä muuta hänen pitäisi tehdä, kun päivittäisestä leivästään ei ole maallisia huolenaiheita, ei huolia eikä työtä. Kuninkaan palatsi (tässä roolissa tietysti Herra) on seitsemänkerroksinen, ja jokaisen kerroksen sisäänkäyntiä valvoo kapteenin arvoinen enkeli. Palatsissa on 1200 ikkunaa. Mutta nämä eivät ole vain ikkunoita, vaan, kuten se oli, tähtiä, ja suurimpia ovat aurinko ja kuu. Vaikka aurinko on täällä yleensä hyödytön, koska vanhurskaiden ruumiien säteily on seitsemän kertaa vahvempi. Mutta jatkuvissa juhlissa tarjoillaan upea juoma, joka maistuu paremmin kuin mikään hieno viini. Se on tietysti mukavaa, mutta jotenkin loukkaavaa. Tulet juhlalle, ja pöydällä on vain lasit.
Toinen kirjailija, espanjalainen jesuiitta Henriques, kiinnitti vuonna 1631 suurta huomiota paratiisin esteettiseen näkökulmaan. Siellä olevat naiset ovat pukeutuneet ajan viimeisimmällä tavalla. Pallot seuraavat peräkkäin jatkuvassa järjestyksessä. Neitsyt laulavat enemmän eufonisia kuin oopperadivot ja pysähtymättä minuutiksi. Paratiisi on aina läpäissyt tällä suloisimmalla musiikilla. Musiikki tänään, huomenna musiikki, musiikki tuhatta vuotta. Joten hulluksi meneminen ei vie kauan. Tai pyydä lomaa helvettiin, vähän lepoa …
Mutta ehkä skotlantilainen saarnaaja Thomas Boston (1672-1732) keksi kaikkein hienoimman nautinnon vanhurskaille paratiisissa. He miettivät helvetistä nousevia savupylväitä ja makaavat syntisten kohtalon. Vaikka kaikki kuvittelevat paratiisia paikasta, jossa hän itse olisi hyvä, eikö niin?
Andrey BYSTROV