Syksyn alkaminen toi slaavilaisille heimoille runsaasti, hyvin ruokittuja päiviä, jolloin oli aika osoittaa kunnioitusta perheelle ja kodille, kunnioittaa esi-isien muistoa ja saada mielenkiinto voimille toisesta, toisesta maailmasta.
Semargl - Earth Fire Day
Syyskuun ensimmäisenä päivänä slaavilaisilla mailla oli tapana kunnioittaa yhtä jumalan Semargl inkarnaatioista - maallista, kodin tulta. Ihmiset näkivät hänessä taivaallisen tulen kaltaisen voiman, joka voisi sekä karkottaa pahat henget, antaa ruokaa että rangaista tulipaloilla syyllisiä. Slaavilaiset edustivat tulista jumalaa siipisen suden tai koiran muodossa ja uskoivat lomallaan laskeutuvan maan päälle saadakseen palvontaa ja uhrauksia ihmisiltä.
Maallinen tuli suoritti monia tehtäviä esi-isiemme taloudessa. Hän työskenteli sepkyssä tarjoamalla rauhanomaisille talonpojille erilaisia työkaluja ja sotureita aseilla. Hän puhdisti kaikki vanhat asiat kertyneestä negatiivisesta energiasta. Tulipalon yli hyppineet ihmiset ja sen vieressä olevat lemmikkieläimet päästivät sen avulla eroon vaurioista, pahasta silmästä tai yleisistä sairauksista. Hautauspyron tulipalo savulla kantoi kuolleiden sieluja Iriylle, ja alttarien liekki lähetti ihmisille tarjouksia ja apupyyntöjä taivaan jumalille.
Loman päivänä magi sytytti uuden maallisen tulen taivaallisesta kipinästä, jonka legendan mukaan Semargl toi maan päälle siipiinsä. Liekin rauhoittamiseksi sen piti "ruokkia" ja "antaa juoda" uhrausuhreilla. Sen jälkeen kun seremonia pidettiin niityllä kylän lähellä, pidettiin yleinen juhla, johon kukin perhe toi erilaista ruokaa. Aterian jälkeen naiset ja lapset kantoivat palan uutta tulta kotiinsa, kun taas miehet pysyivät perinteisesti neuvostossa, jossa ratkaistiin yhteisön kiireelliset ongelmat.
Taloissa välin juhlallinen rituaaliosa jatkui. Emäntäjät, joilla luuta koirupuun oksista, ajoivat kadulle hyönteiset, jotka olivat vaivanneet kesän aikana sanoen: "Ammu, kärpäsi, Selukhaan ja kirput Yavdokhaan." Luuta asetettiin sitten kynnyksen ulkopuolelle kärpästen ja kirppujen palaamisen estämiseksi. Semarglin päivästä lähtien, merkkien mukaan, eri midgesien täydellinen sukupuutto alkoi ja talo puhdistettiin siitä. Temppelistä tuodusta tulesta sytytettiin kynttilät, joiden piti suojata taloutta onnettomuuksilta, ja tulisija tulipesässä, joka tulisi sytyttää ottamatta silmiäsi liekistä, jotta et menetä onnea. Tulisija tulisija pidettiin yhtenä perheen jumalat, joka vartioi säännöllisesti talon ja sen asukkaiden onnellisuutta ja rauhaa, antoi heille hyvinvointia ja auttoi vaikeina aikoina.
Mainosvideo:
8. syyskuuta Rozhanitsy - Intian kesän alku
Rozhanitsy-loma saapui slaaveille kahdeksantena syksyn päivänä, ja sen myötä Intian kesän alku - lämpimät aurinkoiset päivät, jotka muistuttavat menneen kesää ja omistettu naisvoimille. Uskottiin, että jumalattaret Rozhanitsy perustivat taivaallisen klaanin, mutta myös maallisten esi-äitien klaanin. Patriarkaalisessa yhteiskunnassa slaavilaisille naisille annettiin oma, kunniallinen paikka: esivanhempiemme ei saanut väittää olevansa toisen luokan olentoja. Mies oli pääasiallinen heimokysymysten ratkaisemisessa ja sodassa, äiti tai vaimo - perheessä ja kotitaloudessa. Jopa rituaaleilla ja maagisilla käytännöillä oli usein "maskuliininen" tai "naisellinen" suuntautuminen, ja jokainen niistä oli korvaamaton omalla tavallaan.
Auringonvallassa Rozhanitsyn päivänä kaikki yhteisön naiset menivät temppeliin, jumalatarjen epäjumaliin, joita kuvattiin äidinä ja tytärä tai hirvenlehminä. On mielenkiintoista, että he valitsivat slaavilaisesta iästä riippuen erilaisia juhlavaatteita. Tytöillä piti olla valkoiset mekot, he löysivät punokset ja koristelivat hiuksensa seppeleillä. Hedelmällisessä iässä olevat naiset pukeutuivat kirkkaasti, täydensi hattuja ja vaatteita koruilla - helmiä, riipuksia, brodeerattuja vyöjä. Ja vanhukset käyttivät korostaakseen läheisyyttään toiseen maailmaan, jotta he korostivat tummia värejä ilman kirjontaa ja koruja. Ja jumalattareille tuodut lahjat olivat erilaisia: tytöt kantoivat seppeleitä ja kimppuja villikukkia, naimisissa slaavilaisia naisia - juomia, hedelmiä ja vihanneksia ja vanhoja naisia - erilaisia leivonnaisia - leipää ja piirakoita.
Pappiin ei uskottu syttyvän uhrautusta tänä päivänä, vaan kylän vanhin nainen - iso nainen. Samanaikaisesti sen piti laulaa rituaalilauluja, jotka oli omistettu Rozhanitsylle ja slaavilaisille äiteille. Yksi erityisesti leivottu uhrileipä lähetettiin syttyneen tulen liekkiin, ja toinen, sama iso, jaettiin paloiksi ja jaettiin kaikille rituaalin osallistujille. Erityinen loma lomalla annettiin raskaana oleville naisille: Uskottiin, että tänä päivänä ja sen jälkeen koko Intian kesän ajan he voivat parantaa naisten sairauksia ja hedelmättömyyttä, tehdä pieniä päivittäisiä ihmeitä ja ennustaa tulevaisuutta. Temppelissä tapahtuneiden rituaalien jälkeen yhteisön naiset aloittivat hauskan rituaalin, joka kertoi kuinka paljon eri keskukset ärsyttivät heitä koko kesän - "kärpäsen hautaaminen". Pyydetty hyönteinen kappaleineen laitettiin porkkanoista tehtyyn arkkuun,pitkään kulkueessa he kantoivat heidät laitamien ulkopuolelle ja haudattivat heidät juhlallisesti hautaan.
Ja vaikka heidän sukulaisensa suorittivat kaikki tarvittavat rituaalit, miehet harjoittivat kotitöitä. Rozhanitsyssa he ottivat koko talouden omiin käsiinsä osoittaakseen kunnioitusta naisjumalaille ja heidän äitilleen, vaimoilleen ja sisareilleen.
14. syyskuuta Vaihto - lämpimästä talveen
Syyskuun puolivälissä luonto kääntyi kohti talvea, ja slaavit juhlivat vuoroa - päivää, jolloin maa "siirtyi" kuumalta kesäkaudelta kylmään. Tällä hetkellä linnut lentävät lämpimiin maihin, ja esi-isiemme uskoivat, että jotkut niistä lentävät suoraan Iriyyn ja voivat välittää viestin esivanhempilleen. Käki oli ensimmäinen, joka lensi pois, koska legendan mukaan juuri hän piti avaimet taivaallisiin portteihin. Loman päivänä oli tapana kääntyä esi-isiensä puoleen, muistaa heidät, kysyä neuvoja. Varhain lastensa menettäneet äidit uskoivat lintujen tuovan terveitä ja äitiä rakkaudesta lähteneille. Ja ne, jotka halusivat jatkaa kilpailua, pyysivät tourakasta toomaan heille keväällä siipiensä lapsen sielun, joka inkarnoituisi vastasyntyneelle.
Kuukauden lopussa, 25. syyskuuta, slaavilaiset kunnioittivat kahta jumaluutta kerralla. Yksi niistä oli auringon syksyinen inkarnaatio - Svetovid. Häntä kuvattiin nelitapaisena miehenä, jonka eri kasvot katsoivat menneisyyteen ja tulevaisuuteen, taivaaseen ja maahan. Tämä perjumala varmisti, että hallituslakeja noudatettiin kaikissa maailmoissa, jotta universaalin olemassaolon järjestystä ei rikottu. Jos maailman harmonia murtui jossain, hän tuli loukkaantuneiden avuksi ja rangaisti ankarasti niitä, jotka eivät noudata taivaan tahtoa.
Svetovidia pidettiin yhtenä soturien suojelijana, ja hän auttoi heitä paitsi taistelussa myös rauhan aikana. Legendan mukaan hän tuli maan päälle valkoisella hevosella aamunkoitteessa ja taisteli väsymättä päivän päivän vihollisia vastaan. Siksi Svetovidin epäjumalin lähellä olevassa temppelissä he pitivät parhaiten valkoista hevosta ja sen vieressä - satulaa ja valjaita. Vain mageilla oli oikeus huolehtia hevosesta, ruokkia sitä ja viedä se kävelylle, jotta se ei stagna ja on aina
valmis palvelemaan taivaallista ratsastajaansa. Kukkoa pidettiin Svetovidille omistautuneena linnuna, ja temppelin lomapäivänä hän uhrattiin syksyn auringon jumalalle.
Toinen jumaluus, jota kunnioitettiin tänä päivänä, oli Ovsen, aineellisen varallisuuden levittäjä ja slaavilaisten perheiden yhtenäisyyden järjestäjä. Ovsen kunnioitettiin eräänlaisena sillana kesästä kesään, sen juhla liittyi maatalouden loppumiseen, yhteisölomien ja hääkauden alkuun.
He kuvasivat jumalaa runsaasti pukeutuneena ratsumiehenä, joka kantoi oikeassa kädessä rikkaita sadon hedelmiä ja vasemmassa kuivia ruohoa ja oksia. Ovsen myönsi anteliaasti rikkaalle ja rehelliselle rikkaudelle ja rangasi epärehellisiä ja laiskiaineita köyhyydellä ja vaikeuksilla.
Ovsenille järjestettiin varmasti rikas juhla, jonka pääkoriste oli valtava, erityisesti leivottu kalach. Se symboloi slaavilaisen yhteisön vaurautta ja samalla - vahvaa ja viisasta syksyn aurinkoa, joka tuo ihmisille sadon. Kyltien mukaan Ovsenin jälkeen oli vähemmän selkeitä päiviä, pitkät sateet alkoivat ja syksy lopulta tuli omaksi.
Ekaterina Kravtsova