Skoptsy ja Khlysty ovat ehkä tunnetuimpia lahkoja, joita Venäjällä oli olemassa vallankumousta edeltävinä aikoina. Mitä tiedetään näiden yhteisöjen harjoittamista rituaaleista?
"Synnistä" vapautuminen
Skoptsy kutsui itseään myös "henkisiksi kristittyiksi", "Jumalan karitsoiksi" ja "valkoisiksi kyyhkyiksi". Lahdan perusti 1800-luvulla Khlystyyn kuuluneen pakolainen maaorja Kondraty Selivanov.
Eunuksit uskoivat, että sielunsa oli mahdollista pelastaa vain taistelemalla lihaa vastaan, ja ainoa tapa tehdä tämä oli kastroida, riistää ihmiseltä "syntinen" elin.
Koska eunukkien yhteisöissä melkein ei ollut syntyvyyttä ilmeisistä syistä, oli käytäntö ottaa mukaan uusia jäseniä lahkoon esimerkiksi hävittämällä yhteisön jäsenten nuoria sukulaisia. Skoptsy lunasti joskus pattoja, myös vastauksena heidän suostumukseensa erottaa. Jotkut vain houkuttelivat rahaa.
Aluksi eunukit poistivat vain kivekset ja osan kivespussista, murskaamalla ne vasaralla ja hehkuttamalla sitten kuumalla raudalla desinfiointia varten. Tätä riittiä kutsuttiin "tulen kasteeksi". Myöhemmin vasaran sijasta alettiin käyttää erilaisia leikkuutyökaluja. Sitten haava voideltiin erilaisilla voiteilla tai sirotettiin jauheilla. Paikallaan, noin kuukautta myöhemmin, muodostui arpi, useimmiten hevosenkengän muotoinen. He kutsuivat sitä "pieneksi sinetiksi".
Kuitenkin tällaisen leikkauksen jälkeen monilla eunukkeilla oli edelleen kyky yhdyntää, ja sitten he alkoivat itse poistaa sukupuolielimiä. Tätä operaatiota kutsuttiin "kuninkaalliseksi sinetiksi". Se suoritettiin joko yhdessä kiveiden amputoinnin kanssa, tai useita kuukausia sen jälkeen.
Mainosvideo:
Siellä oli myös "kolmas tiiviste" - nänni poisto. Siellä oli myös "neljäs sinetti" - kolmion kaiverrettu eunuchin sivulle. Oletetaan, että tämä merkki tehtiin paikassa, jossa Jeesus lävistettiin keihään kanssa.
Myös naiset kastroitiin ("valkaistu"). Heillä oli labia poistettu, joskus klitorit ja rinnat leikattiin. Sen jälkeen he eivät kuitenkaan menettäneet kykyään synnyttää lapsia. Jotkut yhteisöstä poistuneista skopchikh-naisista menivät usein jopa myöhemmin naimisiin ja synnyttivät lapsia.
Erottelun lisäksi yksi tärkeimmistä rituaaleista skopkoe-yhteisöissä oli”innostus”. Nämä kokoukset järjestettiin pääsääntöisesti ortodoksisten suurempien juhlapäivien tai ikimuistoisten päivien aattona, jotka liittyivät lahkon perustajaan Kondraty Selivanoviin. Innokkuuden aikana suoritettiin ortodoksisia lauluja, samoin kuin soveltamisalan "lauluja" tai "runoja", uusia jäseniä otettiin lahkoon ja järjestettiin erityisiä tansseja. Osallistujat käyttivät valkoisia kylpytakit tai pitkät paidat.
Pyhä henki "lihassa"
Khlyst-lahko syntyi 1500-luvun puolivälissä ortodoksisen talonpojan keskuudessa. Sektan jäsenet kutsuivat itseään "jumalan ihmisiksi" tai "Kristofereiksi". Nimi "Khlysty", joka ilmestyi jonkin verran myöhemmin, tuli yhden version mukaan lahkossa harjoitetusta itsestään lentämisen rituaalista, toisen mukaan se oli muokattu "Kristus".
Sektan perustaja on Kostroman provinssin talonpoika Danila Filippovich (Filippov). Legendan mukaan, vuonna 1645, Herra Sebaot itse tuli lihakseensa ja antoi ihmisille 12 uutta käskyä.
Khlyst-yhteisöjä kutsuttiin "aluksiksi". Jokaisen "laivan" päässä oli "ruorimies", jota kutsuttiin myös "Kristukseksi". Hänellä oli myös "ruorimies", jota kutsuttiin "Jumalan äidiksi", "äidiksi" tai "profeettaksi".
Suurin ero Khlyst-opin ja kristinuskon välillä oli se, että Khlysty uskoi: Jumala voi inkarnoitua ihmiseen lukemattomia kertoja. Sitä voidaan toteuttaa vain niissä ihmisissä, jotka elävät askeettista elämäntapaa. Siksi ruokia ja seksuaalista pidätystä saarnataan piiskailla. Vaikka he eivät tunnustaneet kirkon rituaaleja, he kävivät toisinaan ortodoksisessa kirkossa salaliittoa varten.
Orgioita varjolla "ilo"
Khlysty piti jumalallisia palveluitaan ("innokkuutta") yöllä. Ilojen aikana he harjoittivat itsestään lentämistä, esimerkiksi piiskaamalla itsensä vartaloon turnajoilla ja sauvoilla ja kiertämällä yhdessä paikassa, mikä sai heidät ekstaasin tilaan.
Piiskat hyvitetään usein "rikoksen syntien" harjoittamiseen. Tosiasia on, että he hylkäsivät kirkon avioliitot ja perhesuhteet, mutta heillä oli termi "henkinen yhteistyö", jota tulkittiin hyvin laajasti. Lihainen jännitys, joka tarttui lahkoihin innokkaan prosessin aikana, tulkitettiin "Pyhän Hengen laskeutumiseksi". Siksi ei ole yllättävää, että "innostus" muuttui usein todellisiksi orgioiksi.
On selvää, että sekä Khlysty että eunuchit olivat kaikenlaisia vainoja sekä tsaarin että Neuvostoliiton hallinnossa. Yksittäisiä yhteisöjä oli kuitenkin olemassa Venäjällä jo viime vuosisadan 20-luvulla.