Ne, jotka olivat elämän kynnyksellä - mitä tarinoilla on yhteistä
Mahdollisuus tietoisuuden olemassaoloon kuoleman jälkeen hylättiin vasta äskettäin tieteen vuoksi, koska kliinisten havaintojen tiedot olivat sen kanssa ristiriidassa, vaan a priori, koska käsite itsessään ei ollut yhteensopiva olemassa olevien tieteellisten teorioiden kanssa. Mutta tieteellisiä paradigmoja ei pidä sekoittaa totuuteen - ne edustavat parhaimmillaan toimivan mallin modernin tutkimuksen järjestämiseen.
Ensimmäistä kertaa kuuluisa sveitsiläinen geologi Albert Heim ei suorittanut vakavaa tutkimusta kuolemasta 1900-luvulla, mutta 1800-luvulla. Mystiset kokemukset Alppien putoamisen aikana, joka melkein päättyi kuolemaan, herättivät hänessä kiinnostuksen subjektiiviseen kokemukseen, joka liittyi hengenvaarallisiin tilanteisiin ja kuolemaan. Useiden vuosikymmenien ajan hän keräsi havaintoja ja todistuksia vakavista onnettomuuksista selviytyneiltä ihmisiltä: haavoittuneilta sotilailta, muurareilta ja korkealta kaatuneilta katontekijöiltä, vuoristossa luonnonkatastrofeissa ja junaonnettomuuksissa joutuneilta työntekijöiltä, hukkuneilta kalastajilta. Mutta tärkeämpi osa Heimin työtä perustuu kiipeilijöiden raportteihin, jotka ovat kokeneet vakavia kaatumisia vuoristossa.
Heim julkaisi havainnot ensimmäisen kerran luennolla Sveitsin alppiklubikokouksessa vuonna 1892. Hän päätteli, että subjektiivinen kokemus lähellä kuolemasta oli yllättävän samanlainen 95% ajasta, riippumatta siihen liittyvistä olosuhteista. Aluksi henkinen toiminta kiihtyy ja pahenee voimakkaasti. Tapahtumien käsitys ja tuloksen ennakointi ovat yleensä melko erillisiä. Aika venyy epätavallisen, ja ihmiset toimivat salamannopeasti ja täysin todellisten olosuhteiden mukaisesti. Yleensä tätä vaihetta seuraa odottamaton yleiskatsaus elämästä.
Heimin mukaan tapaukset, joissa ihmiset yhtäkkiä kohtaavat kuoleman, ovat todistajalle paljon "kauhistuttavampia ja julmempia" kuin uhrin. Monissa tapauksissa todistajat olivat syvästi järkyttyneitä ja kokivat pitkäaikaista henkistä traumaa, kun taas uhri, ellei vakavasti loukkaantunut, lähti tilanteesta kivuttomasti.
1961 - Karlis Osis ym. Analysoivat yli 600 lääketieteellisen työntekijän palauttamaa kyselylomaketta yksityiskohtaisemmin kuolevien potilaiden kokemuksista. 10% potilaista, jotka olivat hereillä tuntia ennen kuolemaa, suurimmalla osalla oli erilaisia monimutkaisia näkyjä. Jotkut kuvat vastasivat suuremmalla tai pienemmällä tasolla perinteisiä uskonnollisia ajatuksia taivaasta ja helvetistä, ikuisesta kaupungista, toisissa visioissa oli maailmankuvia kuvaamattomasta kauneudesta: upeita maisemia eksoottisten lintujen kanssa, idyllisiä puutarhoja. Vähemmän yleisiä olivat pelottavat näkemykset paholaisista ja helvetistä ja tunne haudatuksi elävänä. Osis korostaa näiden kuolemantapauksien samankaltaisuutta LSD: n ja meskaliinin aiheuttamien eskatologisen mytologian ja psykedeelisten ilmiöiden kuvien kanssa.
1971 - Russell Noyes, Iowan yliopiston psykiatrian professori, tutki lukuisia elämää ja kuolemaa koskevia raportteja, mukaan lukien Heimin materiaalia sveitsiläisistä kiipeilijöistä, kirjallisia kuolemantapauksia ja merkittävien henkilöiden, kuten Carl Gustavin, omaelämäkerrallisia havaintoja Jung. Noyes tunnisti näissä kokeissa samanlaiset, toistuvat elementit ja määritteli kolme peräkkäistä kuolemavaihetta. Ensimmäiselle vaiheelle, jota hän kutsui "vastarinnaksi", on ominaista tietoisuus vaarasta, kuolemanpelko ja viime kädessä eroaminen ennen kuolemaa. Sitten on "katsaus elämään", kun hänen elämänsä tärkeimmät hetket kuluvat, ennen kuin henkilö tai pakattu panoraamakuva elämästä näkyy. Viimeinen vaihe - "transsendenssi" - liittyy mystisiin, uskonnollisiin ja "kosmisiin" tietoisuustiloihin.
Noyesin analyysi kuolemakokemuksista voidaan havainnollistaa kertomuksella nuoresta naisesta, joka kuvasi tilaansa auto-onnettomuudessa. Hänen autonsa jarrut ovat epäonnistuneet päätiellä. Hallitsematon auto liukui märällä jalkakäytävällä useita sekunteja osuen muihin autoihin ja törmäsi lopulta kuorma-autoon.
Mainosvideo:
”Niissä muutamassa sekunnissa, kun autoni oli liikkeessä, koin tuntemuksia, jotka näyttivät ulottuvan vuosisatoja. Epätavallinen kauhu ja ylivoimainen pelko elämästäni korvattiin nopeasti selkeällä tietoisuudella siitä, että aion kuolla. Yllättäen samaan aikaan tuntui niin syvästä rauhasta ja rauhasta, jota en ollut koskaan ennen kokenut. Näytti siltä, että olin siirtymässä olentoni perifeerialta - ruumiista, joka sulki minut - minuni keskelle, häiritsemättömän rauhan ja levon paikkaan. Mantra sulautui tietoisuuteeni helposti, jota en ollut koskaan kokenut meditaation aikana.
Aika näyttää menneen; Katsoin omaa elämääni: se kulki edestäni kuin elokuva, hyvin nopeasti, mutta hämmästyttävän yksityiskohtaisesti. Saavuttuani kuoleman rajalle tunsin olevani läpinäkyvän verhon edessä. Kokemuksen liikkeellepaneva voima veti minut verhon läpi - olin edelleen täysin rauhallinen - ja yhtäkkiä tajusin, että tämä ei ollut loppu, vaan pikemminkin siirtymä. Voin kuvata muita aistimuksiani vain seuraavasti: Kaikki olentoni osat, riippumatta siitä, mikä olin sillä hetkellä, tunsivat jatkuvuuden sen jälkeen, mitä pidin aiemmin kuolemana. Tunsin, että voima, joka ohjasi minut kuolemaan ja sitten kauemmas, johtaisi minut ikuisesti loputtomaan etäisyyteen.
Juuri sillä hetkellä autoni törmäsi kuorma-autoon. Kun hän pysähtyi, katsoin ympärilleni ja tajusin, että jossakin ihmeessä selvisin. Sen jälkeen alkoi tapahtua jotain hämmästyttävää: istuessani rikkoutuneen metallipinon sisään tunsin, että persoonallisuuteni rajat katoavat ja alaan sulautua kaikkeen ympärilläni - poliisiin, auton hylkyihin, työntekijöihin, jotka yrittävät vapauttaa minua, ambulanssiin, kukkia viereisessä kukkapenkissä, TV-toimittajat. Jotenkin pystyin näkemään ja tuntemaan haavani, mutta niillä ei näyttänyt olevan mitään tekemistä kanssani - ne olivat vain osa nopeasti laajenevaa järjestelmää, joka sisälsi paljon enemmän kuin ruumiini.
Auringonvalo oli epätavallisen kirkas ja kultainen, näytti siltä, että koko maailma loisti upealla valolla. Tunsin olevani onnellinen ja täynnä iloa tilanteen dramaattisuudesta huolimatta, ja tämä tila jatkui useita päiviä sairaalassa. Tämä tapaus ja siihen liittyvä kokemus muuttivat täysin maailmankuvan ja olemassaolokäsityksen. Aiemmin en ollut erityisen kiinnostunut henkikysymyksistä ja uskoin, että elämä päättyi syntymän ja kuoleman välillä. Ajatus kuolemasta on aina pelottanut minua. Uskoin, että "käymme läpi elämän vaiheen vain kerran", ja sen jälkeen ei mitään. Matkan varrella minua kiusasi pelko siitä, että minulla ei olisi aikaa toteuttaa kaikkea elämässäni, jonka olin suunnitellut. Nyt minulla on täysin erilainen käsitys maailmasta ja paikastani siinä. Itsetuntoni ylittää ajatuksen fyysisestä ruumiista, jota rajoittaa aika ja tila. Tiedän,että olen osa valtavaa, rajatonta luomista, jota voidaan kutsua jumalalliseksi."
Raymond Moodyn kirjan Life After Life julkaiseminen vuonna 1975 lisäsi länsimaista kiinnostusta kuolevien subjektiiviseen kokemukseen. Kirjan kirjoittaja, lääkäri ja psykologi, analysoi 150 kuvausta kliinisestä kuolemasta ja haastatteli henkilökohtaisesti noin 50 kliinisen kuoleman tilassa olevaa henkilöä. Näiden tietojen perusteella hän tunnisti ominaispiirteet, hyvin johdonmukaisesti, toistuvat elementit kuolemakokemuksesta.
Kaikkien tarinoiden yhteinen piirre oli valitus siitä, että näitä subjektiivisia tapahtumia ei voitu kuvata kielemme rajoitusten vuoksi niiden olemuksen ilmaisemiseksi. Sama on tyypillistä mystisille tietoisuuden tiloille. Toinen tärkeä elementti oli tunne, että olit poissa kehosta. Monet vastaajat kertoivat koomassa ollessaan tarkkailevan itseään ja ympäristöään ulkopuolelta ja kuulleet lääkäreiden, sairaanhoitajien ja sukulaisten keskustelut, jotka keskustelivat potilaan tilasta. He kuvasivat yksityiskohtaisesti ruumiinsa kanssa suoritettuja manipulaatioita.
Nämä todellisuuden kuvaukset vahvistettiin jälkitarkastuksella. Kehon ulkopuolinen olemassaolo voi olla monessa muodossa. Jotkut ovat kuvanneet itseään energianipuksi tai puhtaaksi tajunnaksi. Toiset kokivat, että heillä oli ruumis, mutta ruumis oli läpäisevä, näkymätön ja kuultamaton fyysiseen maailmaan kuuluville. Toisinaan ihmiset kokivat pelkoa, hämmennystä ja halua palata fyysisiin ruumiisiin. Muissa tapauksissa ilmeni ekstaattisia ajan ja painon puutteen, rauhallisuuden ja tyyneyden tunteita. Monet ovat kuulleet outoja ääniä: ilmeisen epämiellyttäviä ääniä tai päinvastoin maagisen, jumalallisen musiikin hyväileviä ääniä. On olemassa monia kuvauksia liikkumisesta pimeässä, suljetussa tilassa - tunneli, luola, savupiippu, sylinteri, rotko jne.
Ihmiset puhuivat usein kohtaamistaan muiden olentojen - aiemmin kuolleiden sukulaisten ja ystävien, "vartijahenkien" tai "ohjaavien henkien" kanssa. Erityisen usein näkyjä "valoisasta olennosta" esiintyy maallisen säteilyn lähteenä, mutta samalla heillä on sellaisia henkilökohtaisia ominaisuuksia kuin rakkaus, lämpö, myötätunto ja huumorintaju. Viestintä tämän olennon kanssa tapahtuu sanattomasti, telepaattisesti, ja siihen liittyy usein kokemuksia elämän tarkastelusta ja jumalallisesta tuomiosta tai itsetunosta.
Näiden tietojen perusteella Moody yritti luoda kuvan tyypillisestä postuumsesta kokemuksesta. Ja vaikka hänen "komposiittimallinsa" onkin tullut useiden kokeiden yleistämisestä eikä todellisen yksilön heijastumisesta, se on erittäin kiinnostava.
Kuolemisen aikana henkilö saavuttaa fyysisen kärsimyksen korkeimman pisteen ja kuulee kuinka lääkärit selvittävät hänen kuolemansa. Sitten hän kuulee epämiellyttävän melun, voimakkaan soivan tai surisevan, ja samalla tuntee liikkuvansa hyvin nopeasti pimeän kapean tunnelin läpi. Hän yhtäkkiä löytää itsensä ruumiistaan, mutta silti samassa ympäristössä ja tarkkailee kaikkea, mitä tapahtuu, ja ruumiinsa sivulta, kuten katsoja. Tästä epätavallisesta tilanteesta hän näkee yrityksiä herättää hänet takaisin elämään ja on hämmentynyt.
Jonkin ajan kuluttua hän kokoontuu ja tottuu hieman uuteen tilaansa. Hän huomaa, että hänellä on edelleen ruumis, mutta luonteeltaan täysin erilainen ja jolla on erilaiset kyvyt kuin fyysisen ruumiin, jonka hän jätti. Sitten muita olentoja ilmestyy. He tapaavat hänet ja auttavat häntä. Hän näkee kuolleiden henget - sukulaiset ja ystävät, ja sitten hänen edessään ilmestyy henki, joka on täynnä lämpöä ja rakkautta, toisin kuin mikään aiemmin nähty - valoisa olento. Tämä olento kysyy häneltä kysymyksiä ilman sanoja, auttaa arvioimaan elämää ja näyttämään hetken tärkeimmät tapahtumat.
Jossain vaiheessa ihminen tuntee lähestymistavansa tiettyyn rajaan tai esteeseen, sellaisena kuin se erottaa maallisen elämän seuraavasta. Siitä huolimatta käy ilmi, että hänen on palattava ruumiinsa ja että hänen kuolemansa aika ei ole vielä tullut. Jännittävä kokemus maanalaisesta elämästä saa hänet vastustamaan paluuta. Hän on täynnä ilon, rakkauden ja rauhan tunteita. Kaikesta tästä huolimatta hän yhdistää jotenkin fyysisen kehon ja elää edelleen.
Myöhemmin hän yrittää puhua tapahtuneesta, mutta hänellä on useita vaikeuksia. Ensinnäkin ihmisen kieli osoittautuu sopimattomaksi kuvaamaan epämaailmallisia tapahtumia, ja toiseksi ympäröivät ihmiset suhtautuvat näihin tarinoihin epäluottamuksella ja pilkalla, joten hän luopuu yrityksistä. Tällä kokemuksella on kuitenkin syvä vaikutus hänen elämäänsä, erityisesti ajatukseen kuoleman ja elämän välisestä suhteesta.
Huomionarvoisia ovat Moodyn tutkimusten rinnakkaiskohdat ja eskatologisen kirjallisuuden jälkielämän kuvaukset, erityisesti Tiibetin kuolleiden kirjan Bardo-valtiot. Samanlaisia, ellei identtisiä elementtejä havaitaan psykedeelisten istuntojen aikana, kun kohde kokee kuoleman osana kuoleman uudestisyntymisprosessia.
S. Grof