Viime vuosisadan kaksikymmentäluvut olivat hämmästyttävä ajanjakso Venäjän tieteen historiassa. Tuolloin esitettiin rohkeimmat tieteelliset ideat, luotiin uskomattomia hypoteeseja ja tehtiin jopa täysin fantastisen tuntuvia kokeita.
Monet tieteelliset ideat olivat yhdenmukaisia Neuvostoliiton ensimmäisen vuoden valtavirran kanssa - uuden ihmisen ja yhteiskunnan luomisen kanssa. Tämä ei voinut vaan kiehtoo tieteen romantiikoita, jotka eivät pelkänneet löytää uusia asioita ja asettavat jännittäviä tavoitteita, ollessa teoriassa, mutta myös käytännössä eturintamassa.
Näinä vuosina A. A. Bogdanov (Malinovsky) kehitti "fysiologisen kollektivismin" teorian toivoen, että vaihtamalla verensiirtoa voidaan sitoa ihmisiä kirjaimellisesti verisitosten avulla yhdeksi kokonaisuudeksi, mutta myös vahvistaa ihmiskehoa tällä apulla ja tulevaisuudessa voittaa vanhuus.
Vuonna 1926 hän perusti verensiirtoinstituutin. Menetelmän perustaja kuoli epäonnistuneen itsensä kokeilun jälkeen, mutta suunnasta, menettäenään ideologisen perustansa, tuli kuitenkin yksi lääketieteellisen käytännön tärkeistä ilmiöistä.
Leninin kuolema ja merkittävän saksalaisen tutkijan O. Vogtin kutsu Neuvostoliittoon tutkimaan hänen aivonsa tekivät tämän alueen tutkimuksista todellisia. Vuonna 1927 V. M. Bekhterev ehdotti Aivojen liittovaltion panteon-hanketta - sen tuloksena syntyi Aivot-instituutin kokoelma, joka kehitettiin uudelleen 1920-luvun ideoiden ansiosta nerouden ymmärtämiseksi. Sama ajatus - aivojen tärkeimmistä toiminnoista ja jopa organismin olemassaolon mahdollisuudesta ilman muita kehon osia - löysi kirjallisen suoritusmuodonsa A. R. Belyaeva "Professori Dowellin päällikkö" (1925).
Nuoruudesta on tullut tärkeä ongelma tieteellisessä ja sosiaalisessa elämässä. Kuoleman voitto nähtiin hänen päätavoitteenaan. Tämä ajatus muodosti suurelta osin perustaa Leninin mausoleumi - näkyvä muistomerkki noiden vuosien tieteelliseen hulluuteen.
Ihmisen kehon ja sen liikkumisen mekanismien tutkimukset johtivat N. A.: n biomekaniikan luomiseen. Bernstein (1926) ja Fr. P. Florensky. Taidealalla he tarjosivat perustan Meyerholdin teatterikokeiluille, joissa kiinnitettiin perustavan tärkeää huomiota kehon liikkeeseen.
Tohtori I. I. Ivanov esitti ajatuksen apinan ylittämisestä miehen kanssa Darwinin teorian kokeelliseksi todentamiseksi ja ihmisen alkuperäkysymyksen selventämiseksi. Apinarauhasten siirtämistä ihmisille koskevat kokeilut ovat peräisin samoista vuosista. Heidän toinen materiaalinsa "jäännös" on Sukhumin apina-lastentarha. Ainoa Ivanovin pidätys keskeytti alkavan ennennäkemättömän kokeilun.
Mainosvideo:
Tieteelliset ajatukset etsivät päästä pois planeetalta. K. E. Tsiolkovsky melko marginaalisesta eksentristä hahmosta tuli tulevan avaruuskauden sankariksi. Vuonna 1924 F. A. Zander julkaisi teoksen "Lennot muihin planeettoihin". Samana vuonna perustettiin planeettojenvälisen viestinnän tutkimusyhdistys, joka ei kuitenkaan kestänyt kauan. Vuonna 1929 Yu. V. Kondratyuk "Planeettavälien valloitus". Tätä aihetta ei myöskään säästynyt taide - muistakaamme K. F. "Uusi planeetta" Yuon (1918-1922), Aleksei Tolstoi (1922) "Aelita", joka kuvaa kuinka kylmässä ja nälkäisessä Moskovassa avaruusalusta, jolla on useita "hulluja", lähetetään Marsiin.
1920-luvun puolivälistä lähtien Jekaterinburgin lääkäri G. V. Segalin, joka järjesti psykoteknisen laboratorion Uralin yliopistossa, alkoi julkaista "nerokkuuden ja lahjakkuuden kliinistä arkistoa". Siinä olevat artikkelit on omistettu luovuuden psykopatologialle. Siellä yritettiin selittää nero-ilmiötä psykofysiologian näkökulmasta. Näiden töiden monet päätelmät ja opinnäytetyöt saivat perusteltua kritiikkiä, mutta "Arkisto …" pysyi yhtenä tuolloin mielenkiintoisimmista monitieteellisistä tieteellisistä lehdistä.
Tiede ja sen uudet saavutukset ovat herättäneet yhteiskunnan huomion. Tieteellinen innostus levisi kirjallisten teosten sivuille - noina vuosina kirjoitettiin Bulgakovin "Koiran sydän" ja "Kuolevat munat", Mandelstamin "Lamarck" ja monia muita tarinoita ja muiden kirjoittajien juttuja, jotka on nyt melkein unohdettu. Tämän ylimääräisen nousun yhteydessä Neuvostoliitossa kehittyi sellainen mielenkiintoinen tieteellinen ja sosiaalinen ilmiö kuin eugeniikka. Pikemminkin se ei voinut, mutta kehittyi silloin - ja vasta sitten se pystyi.
Termi "eugenics" (kreikkalaisista sanoista "hyvä" ja "ystävällinen") otti tieteeseen suuri englantilainen tiedemies Francis Galton (1822-1911). Muuten, hän oli Charles Darwinin serkku (heidän isoisänsä, Georgian aikakauden erinomainen tiedemies Erasmus Darwin harjoitti tutkimusta eri tieteenaloilla, biologia mukaan lukien). Galton oli tietosanakirjojen tutkija.
Matkustaja ja maantieteellinen edustaja, joka jätti jälkensä jopa meteorologiassa (hänellä on käsite "antisykloni"), hän lopulta kääntyi tutkimaan ihmistä luonteensa erilaisissa ilmenemismuodoissa, metodologisen pääperiaatteen ohjaamana: "Ennen kuin minkä tahansa tietotekniikan ilmiöitä mitataan ja luku, he eivät voi hankkia tieteen asemaa ja arvokkuutta."
Hän yritti mitata paljon. Psykologian alalla - psyyken toiminnot, toisin sanoen eri aistielinten työ, joka määrittelee erityisesti psyykkisten reaktioiden ajan (hän kutsui tätä tiedettä "psykometriseksi"). Antropologian alalla erilaiset fysikaaliset tiedot itse asiassa perustavat antropometrialle perustan (monia Galtonin parannetussa muodossa olevia instrumentteja käytetään edelleenkin).
Fysiologian avulla hän yritti rakentaa eri kansojen edustajien tyypillisiä kasvoja, tiettyjen psyykkisten ominaisuuksien kantajia, sairauksia ja niin edelleen, luoda luotettavia historiallisten henkilöiden muotokuvia kehittämällä "yleistettyjen muotokuvien" menetelmää, jota käytetään menestyksekkäästi myös tähän päivään. Hänestä tuli yksi dermatoglyfian perustajista, mukaan lukien sormenjäljet, joka on tärkeä rikostekniikan tieteessä, kiinnosti väri-ääni-assosiaatioita, pyrkii selvittämään äänien ja värien vastaavuutta (synestesia) sekä monia muita antropologisia toimintoja ja ominaisuuksia. Galtonin teosten otsikot: Measuring Character (1884), Aritmetic Using Smell (1894) ja niin edelleen puhuvat puolestaan.
1860-luvun puolivälistä lähtien Galton siirtyi Darwinin ideoiden vaikutelmassa tutkimaan ihmisen perinnöllisyyttä. Ensimmäinen tulos oli kirja, joka loi perustan tulevalle eugeniikalle. Se julkaistiin vuonna 1869 nimellä "Perinnöllinen nero: tutkimus sen laeista ja seurauksista", käännettiin pian venäjäksi ja julkaistiin Venäjällä (lyhennetyssä versiossa) nimellä "Lahjakkuuden perintö" (Neuvostoliiton aikana ei tietysti sitä painettu uudelleen, uusi) painos ilmestyi vasta 1990-luvulla).
Galton muotoili perusajatuksensa seuraavasti:”Ihmisen luonnolliset kyvyt ovat hänessä perintotapa samojen tarkkojen rajoitusten mukaisesti kuin ulkoinen muoto ja fyysiset ominaisuudet koko orgaanisessa maailmassa.
Siksi, aivan kuten näistä rajoituksista huolimatta, huolellisen valinnan avulla ei ole vaikeaa saada sellaista hevos- tai koirarodua, jonka juoksunopeus edustaisi laatua, joka ei olisi sattumanvarainen, mutta vakio, tai saavuttaa jonkin muun samanlaisen tuloksen, tarkalleen olisi myös melko mahdollista tuottaa erittäin lahjakas ihmisryhmä sopivien avioliittojen kautta useille sukupolville."
Ajatus kykyjen perinnöstä ei ollut täysin uusi - se oli ollut olemassa muodossa tai toisessa Platonin ajoista lähtien. Mutta Galtonin aikaan Euroopassa oli vallinnut päinvastainen ajatus (se vaikutti jossain määrin tuon ajan pedagogiikan muodostumiseen - ja siitä tuli Neuvostoliiton pedagogian aksioma).
Se velkaa alkuperänsä valaistumisen aikakaudella tasa-arvokulttilla ja veljeydellä. Ihmistä ajateltiin "puhtaana liuskena", joka oli vapaa perinnöllisyyden taakasta - mikä hän olisi, riippui ensisijaisesti koulutuksesta. Voit kirjoittaa mitä tahansa haluamiasi malleja tyhjälle taululle. Tämä ajatus tuotti paljon hyvää: Esimerkiksi Venäjällä siihen perustui oppilaitosten järjestelmä, mukaan lukien kuuluisa Smolny-instituutti. Valitettavasti hän oli väärässä sanoen väärässä.
Galtonista tuli täällä "vallankumouksellinen". Hän ei vain ottanut kantaa luonnon (luonnon) hyväksi myöhemmässä kuuluisassa tutkijoiden (luonto tai vaaliminen) välisessä kiistassa, joka ratkaistaan genetiikan avulla 1900-luvun alussa, mutta yritti perustella sen tieteellisesti.
Tätä varten hän teki laajan tilastollisen ja historiallisen tutkimuksen, jolla todistettiin ihmisen eri ominaisuuksien: luonteenpiirteet, henkiset ominaisuudet, kyky ja lahjakkuus - tilastollisen analyysin ja sukututkimuksen avulla. Soveltuaan sukututkimusmenetelmää ensimmäistä kertaa ihmisen perinnöllisyyden tutkimiseen, hän osoitti perinnöllisyyden roolin kuuluisten valtiomiesten, armeijan johtajien, tutkijoiden, kirjailijoiden ja runoilijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden ja jopa urheilijoiden perheiden esimerkissä. Kehittäessään ideoitaan, hän ehdotti vuonna 1883 termiä "eugenics", määrittelemällä sen tiedeksi ihmiskunnan parantamiseksi.
Ihminen, Galton uskoi, noudattaa evoluutiolakeja samalla tavalla kuin mikään muu biologinen laji. Mutta toisin kuin muut lajit, ihminen on älykäs. Tämä tarkoittaa, että hänelle voidaan antaa tehtävä ohjata ja kiihdyttää evoluutionsa tietoisesti ja aktiivisesti puuttua evoluutioprosessiin pyrkien kivuttomasti saavuttamaan biologisten lajiensa täydellisen täydellisyyden. Toisin sanoen eugeniikka ajateltiin ihmiskunnan evoluutiotehtäväksi. Ihmiskunnan parantaminen, Galton uskoi mahdolliseksi lisäämällä lahjakkaiden määrää. Hänen lauseensa tunnetaan: "Jos yksi kahdeskymmenesosa hevosten ja koirien rotujen parantamiseen käytetyistä kustannuksista ja työvoimasta kuluttaisi ihmiskunnan parantamiseen, millaisen nerojen galaksin voisimme luoda!"
Siitä huolimatta Galton piti tarpeellisena ensinnäkin luoda tiukasti tieteellinen, teoreettinen perusta eugenetiikalle, jota varten tulisi suorittaa laajoja lahjakkuuden, psyykkisten ominaisuuksien, perinnöllisten sairauksien ja ihmisvaurioiden tutkimuksia (jälkimmäisestä tuli myöhemmin lääketieteellisen genetiikan aihe) ja vasta sitten antaa suosituksia. Koska pakotettu valinta ihmisyhteiskunnassa on mahdotonta, Galton luottaa ensisijaisesti valaistumiseen eugeenisten ideoiden hengessä - syystä, ei vahvuuteen.
Hän tuki positiivista eugeeniaa, jonka tavoitteena oli rohkaista ihmiskunnan "parhaan haaran" tuottavuutta, toisin kuin negatiivista, mikä esti avioliitot, jotka saattoivat tuottaa viallisia tai sairaita jälkeläisiä (jopa ankarat toimenpiteet pakkosterilointiin tuomioistuimen määräyksellä olivat tämän suuntauksen äärimmäisiä). Eugeniikassa Galton näki uuden moraalisen velvoitteen ihmiskunnalle ja jopa eräänlaisen tulevaisuuden uskonnon.
Jopa Galtonin elinaikana eugeeniset ideat saivat suuren suosion Englannissa ja sitten koko maailmassa. Tieteelliset rakenteet ja yhteiskunnat syntyivät, kansainväliset eugeniikkakongressit kutsuttiin koolle ja olemassa oli kansainvälinen toimikunta. Eugeeninen liike on levinnyt yli 30 maahan. Joissakin heistä eugeeniikka sai sellaisenaan "kansalliset" piirteet: Ranskassa siitä tuli "puunviljely" ("pikkulasten hygienia"), Saksassa "rodun hygienia". Monissa maissa eugeenisten ideoiden toteuttaminen aloitettiin käytännössä.
Eugeeninen laki hyväksyttiin ensimmäistä kertaa Yhdysvalloissa vuonna 1907 Indianassa (ns. "Indiana-idea"). Sen mukaisesti rikollisten ja perinnöllisten puutteiden pakkosterilointi otettiin tuomioistuimen päätöksellä käyttöön. Vastaavia lakeja annettiin sitten toisessa 25 osavaltiossa. Euroopassa eugeeninen lainsäädäntö tuli voimaan Saksassa ja Skandinavian valtioissa. Natsirikokset syrjäyttivät eugeenian ajatukset. Valitettavasti tämä vaikutti Galtonin tieteelliseen maineeseen: 1900-luvun alussa sitä pidettiin Darwinin kaltaisena neroena, nyt hänet mainitaan vain erikoiskirjallisuudessa.
Vallankumousta edeltäneessä Venäjällä Galtonilla oli edeltäjänsä - professori Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). Vuonna 1866 hän julkaisi kirjan "Ihmiskunnan täydellisyys ja rappeutuminen" Galtonin ajatusten mukaisesti. Kirja jäi melkein huomaamatta. Se "löydettiin uudelleen" vasta 1920-luvulla Neuvostoliiton Venäjän kiinnostuksen aallon aikana eugeenikasta, kun sen tehtävät olivat sopusoinnussa uuden, täydellisen tulevaisuuden ihmisen luomisen kanssa.
Tämän suuntauksen perustajat olivat kaksi suurta tutkijaa, kotimaan tieteen genetiikan perustajia - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) Moskovassa ja Juri Aleksandrovich Filipchenko (1882-1930) Petrogradissa. Koltsov oli kirkkain ja poikkeuksellisin henkilö. Luonteeltaan nonkonformistinen, joka oli biologian kehityksen eturintamassa, juuri hänestä tuli venäläisen eugeniikan sielu ja päämoottori. Vuonna 1917 hän järjesti Moskovassa instituutin, jonka tehtävänä oli kehittää biologisen tieteen asiaankuuluvia aloja kokeellisen menetelmän ja monialaisen lähestymistavan perusteella.
Yksi näistä alueista oli genetiikka. Koltsov-instituutista syntyi koko galaksi galaktista, sekä vanhempia että nuorempia sukupolvia: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Saharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky ja muut.
Keväällä 1920 Koltsov perusti instituuttiinsa Eugenics-osaston, ja lokakuussa yhdessä muiden biologian ja lääketieteen hahmojen kanssa Venäjän Eugenics Society -järjestöstä tuli sen puheenjohtaja. Seura julkaisi "Russian Eugenic Journal" - 7 osaa (25 numeroa) julkaistiin vuosina 1922-1930. Sen ensimmäisen numeron avasi Koltsovin ohjelmallinen artikkeli "Ihmisen rodun parantaminen". "Nykyaikaisen biologin vakuutuksen mukaan", sanotaan, "uuden rodun tai ihmisrotujen jalostukseen sovelletaan samoja perinnöllisyyttä koskevia lakeja kuin muihin eläimiin, ja tämän jalostamisen ainoa menetelmä voi olla vain tuottajien valinta ja ei missään nimessä ihmisten kasvattaminen tietyissä olosuhteissa., tai nämä tai nuo sosiaaliset uudistukset tai vallankaappaukset."
Koltsov oli selvästi tietoinen vaikeuksista, jotka muodostavat esteen eugeenian ja zootekniikan välillä. "Emme voi", hän kirjoitti, "perustaa kokeiluja, emme voi pakottaa Nezhdanovaa naimisiin Chaliapinin kanssa vain nähdäkseen, millaisia lapsia heillä on." Vain havainto- ja kuvauspolku on mahdollista. Tämä ei ole pelkästään perhehistorian, sukututkimusten tai tilastollisen materiaalin käsittelyä, vaan myös laaja tutkimusohjelma osana Eugenics-osaston ja yhteiskunnan työtä: normaalien ihmiskonstituutioiden, tyypillisten fysiognomisten piirteiden, kallon muodon perinnöllisen vaihtelevuuden, hiusvärin fenotyyppien, silmien iiriksen pigmentaation tyyppien tutkiminen, sormenkuvioiden perinnöllisyys, twinning-tutkimus ja paljon muuta.
Pohjois-Carolinan osavaltio aloitti ensimmäisenä Yhdysvalloissa 50 000 dollarin korvauksen maksamisen eugeenian uhreille
Koltsov itse oli erityisen kiinnostunut eläinten ja ihmisten veren perinnöllisten kemiallisten ominaisuuksien tutkimuksesta - hän näki tällä mahdollisen tavan tietää perinnöllisyys. Kuten Galton, Koltsov oli negatiivisen (negatiivisen) eugeenikan vastustaja, väittäen, että sen toimenpiteet (ensinnäkin pakkosterilointi) eivät voineet antaa konkreettisia positiivisia tuloksia eugeenisiin ongelmiin yleensä.
Yu. A. Filipchenko, joka puolusti ensimmäistä genetiikan tohtorin väitöskirjaa Venäjällä, kirjoitti siitä ensimmäisen oppikirjan ja perusti ensimmäisen genetiikan laitoksen Petrogradin yliopistoon. Helmikuussa 1921 järjesti Petrogradin Eugenics Bureau (myöhemmin - Genetiikan ja eugeenikan toimisto ja lopulta yksinkertaisesti Bureau of genetiikka, myöhemmin muutettu akateemiseksi instituutiksi). Puhemiehistön kustantamoelin oli Izvestia-aikakauslehti (1922-1930).
Filipchenkon näkemysten mukaan hän oli "klassinen" geenitieteilijä, erittäin perusteellinen ja kaukana kaikista ääripisteistä. Eugeniikan alalla hän muotoili kolme tehtävää: perinnöllisyyskysymysten tieteellinen tutkimus kyselylomakkeiden, kyselyjen, retkikuntien kautta tietyille alueille ja niin edelleen; tiedon levittäminen eugenikasta, popularisointityö; neuvonta naimisiin haluaville ja kaikille omasta perinnöstään kiinnostuneille.
Eugeniikan ja genetiikan popularisoimiseksi Filipchenko teki paljon julkaisemalla useita loistavia esitteitä: "Francis Galton ja Gregor Mendel", "Mikä on eugeniikka", "Kuinka ihmisen erilaiset ominaisuudet ovat peritty" ja muita. Hän piti äitiyden ja vastasyntymisen suojelemista, hedelmällisyyden edistämistä, eugeenisen tiedon periaatteiden käyttöönottoa kouluissa ja nuorten koulutusta tähän suuntaan välttämättömiksi toimenpiteiksi eugeenian edistämisessä.
Venäjän eugeenikolla oli myös muita variaatioita. Erinomainen geneetikko Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (joka ehdotti käsitteitä "antropogenetiikka" ja "geenivarat") esitti ns. "Sosialistisen" eugeenian, ehdottaen erottaa rakkaus synnytyksestä ja perustaa lahjakkaiden ihmisten perinnöllisistä sairauksista kärsivän spermapankin laajamittaiseksi keinosiemennykseksi siten käytännön ihmisen valintaan. Toinen erinomainen biologi, antropologi Mihhail Vasilyevich Volotskoy (1893–1944), uuslamarkkisti, joka tunnusti hankittujen hahmojen perinnöllisyyden, salli negatiivisten eugeenisten menetelmien käyttöönoton pakkosterilointiin asti keinona estää perinnöllisten puutteiden lisääntyminen.
Suurin osa venäläisistä eugeenisteista ei ole samaa mieltä näistä näkemyksistä, ja he ovat esittäneet vakavaa ja perusteltua kritiikkiä. Muuten, Volotskyn "positiiviseen" ohjelmaan kuului lasten kuolleisuuden, ammatillisten vaarojen torjunta, naisten vapauttaminen, elinolojen parantaminen ja fyysinen kulttuuri. Tällaiset näkemykset määrittivät tietyssä määrin Neuvostoliitossa erittäin tärkeän aseman fyysisen kulttuurin ja urheilun kehittämiselle, elinolojen parantamiselle, massa-hygienia- ja hygieniatoimenpiteille sekä äitien ja pikkulasten suojelemiselle.
Venäjän Eugene-yhdistys toi yhteen monia eri alojen merkittäviä tutkijoita - biologit, geneetikot, antropologit, lääkärit, jopa lakimiehet ja historioitsijat. Sillä oli sivukonttoreita Leningradissa, Saratovissa ja Odessassa. Sen jäsenten joukossa oli D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev ja monet muut arvostetut tutkijat, mukaan lukien kokonaisten tieteellisten suuntojen perustajat: antropologi V. V. Bunak, psykiatri T. N. Yudin, neuropatologi S. N. Davidenkov, oikeuslääketieteen asiantuntija N. V. Popov, lakimies P. I. Lublin …
M. Gorky ja kansankomissaarit N. A. Semashko ja A. V. Lunacharsky.
Seura ja instituutti pitivät yhteyksiä eugeenisiin organisaatioihin ja julkaisuihin 22 maassa Euroopassa, Aasiassa ja Amerikassa - Yhdysvalloista ja Argentiinasta Intiaan. Instituutin ja yhdistyksen työntekijät ovat kehittäneet useita geneettisiä ja sukututkimuksia, suorittaneet tutkijoiden ja taiteen työntekijöiden, Moskovan yliopistojen opiskelijoiden kyselylomakkeita, useita tutkimusretkiä Volgan alueen, Uralin ja Keski-Aasian asukkaiden perinnöllisyyden tutkimiseksi.
"Suuren käännekohdan" vuosina kaikki tämä toiminta lakkasi.
Vuodesta 1929 lähtien Koltsov-instituutti ja hänet ovat joutuneet ideologiseen hyökkäykseen puolueen "lähes tieteellisissä" piireissä. Koltsovia ja hänen kollegoitaan syytettiin "irtaantumisesta Neuvostoliiton todellisuudesta" ja yhteistyöstä maailmantieteen keskusten kanssa. Tutkijoiden eugeeniset mielenkiinnot herättivät erityistä vihaa "proletaariselle valtiolle välttämättömän luokkatieteen" kannattajien keskuudessa: eugeenikka liittyi yksiselitteisesti fasismiin, Koltsovin ideat julistettiin "mustan sadan deliriumiksi", "fasismin rodullisten teorioiden, parhaan sovinismiin ja ihmisten eläintieteelliseen vihaan perustuvan".
Venäjän eugeeninen yhdistys lakkasi olemasta. Koltsov-instituutin vastaava osasto myös purettiin. Antropogenetiikkaa koskeva tutkimus tehtiin jonkin aikaa Medico-Biological (myöhemmin Maxim Gorky -niminen Medico-Genetic) -tutkimuslaitoksessa, jota johti Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Mutta tämä suuntaus myös voitettiin, ja Leviticus pidätettiin ja ammuttiin.
Koltsovin vaino liittyy myös 1930-luvun jälkipuoliskolla aloitettuun pogromiin, Lysenkoon ja hänen tiiminsä. He vaativat Koltsovia luopumaan entisistä eugeenisista näkemyksistään, häntä ei saanut osallistua tiedeakatemian vaaleihin. Tässä vaikeassa tilanteessa voidaan vain ihmetellä Koltsovin rohkeutta, joka julisti avoimesti: "En luopu sanomastani ja kirjoittamasi enkä luopu, etkä pelkää minua millään uhkilla".
Koltsov erotettiin hänen perustamansa instituutin johtajatoimesta, mutta ei pidätetty. Leningradissa pidetyssä tieteellisessä konferenssissa hän kuoli yhtäkkiä joulukuussa 1940.
Eugenics oli ohi Neuvostoliitossa.
Mitä tulee fasistisen Saksan eugeniikkaan - juuri hän tulee mieleen tahattomien mielessä, kun sana "eugenics" tulee mieleen, on syytä muistaa, että siellä se sai käytännöllisen luonteen vasta vuoden 1933 jälkeen, kun eugeniikan tutkimus maassamme oli jo päättynyt. Saksassa se tunnetaan nimellä "rodun hygienia", ja natsien tultua valtaan alkoi negatiivisen eugeenian politiikka.
Näillä eutanasiaan ja pakkosterilointiin liittyvillä toimilla (steriloitujen ihmisten kokonaismäärä oli 350 tuhatta) yhdessä Hitlerin hallinnon rikosten kansainvälisen tuomitsemisen kanssa oli kohtalokas rooli eugeniikan historiassa ja se diskreditoi sitä kokonaan. Venäjän eugeenit - on syytä muistaa - ylivoimainen enemmistö vastusti kaikkia väkivaltaisia toimenpiteitä.
Ihmisgenetiikan elvyttäminen Neuvostoliitossa alkoi vasta 1950-60-luvun vaihteessa.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) oli Koltsovin ja hänen kollegoidensa ideoiden ja tutkimuksen ainutlaatuinen seuraaja. Hän loi useita mielenkiintoisimpia suuria teoksia, jotka julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen: "Nerogenetiikka", "Pedagoginen genetiikka", "Etiikan ja estetiikan genetiikka" ja muut.
Eugeniikka sai aikaan useita tärkeitä tiedealueita, joita kehitetään aktiivisesti nykyään - ihmisgenetiikka, lääketieteellinen genetiikka. Tämä on sen historiallinen ansio ja pysyvä arvo.
Jevgeny Pchelov, "Tieto on voimaa", kesäkuu 2013