Venäjän kansantarinoissa, joita kutsutaan bylichkiksi tai menneiksi (ts. Mitä todella tapahtui), he puhuvat usein erityisistä paikoista, joissa pahat henget "elävät jatkuvasti".
Esimerkiksi Afanasjev mainitsi tällaisen paikan:”Goblin nukkuu yöllä jossain koneessa, porttitalossa. Jos hänen valitunsa metsämajan viettää myöhässä kulkeva matkustaja tai metsästäjä, goblin yrittää lähettää hänet ulos: se pyyhkäisee tuolin yli kuin tuulenpuisto ja ravistaa kattoaan, ovi aukeaa.
Folkloristi Balashov kertoo kokonaisen sarjan tällaisia tarinoita.
Esimerkiksi Strelnan kylästä peräisin oleva Vasily Kuznetsov kertoi folkloristille tapaamisestaan pahojen hengen kanssa tienvarsilla sijaitsevassa metsämaassa. Jostain syystä Kuznetsov lähti rekiin syvällä talvella pitkälle matkalle metsien läpi.
Seuraavana yönä pysähdyin tyhjään kyykkyiseen koteloon ilman ikkunoita, huonoan turvakotiin. Minulla oli illallinen ja olin juuri maannut sohvalle kuuleessani, että joku ratsasti poron yli kotaan. Soittokello soi, kelkka pysähtyi tuonnin oviin, ja joku, joka oli hyppäänyt niistä, laittoi poikamiesen (keppi ohjasi poroa) seinää vasten.
Kuznetsov odotti vierasta, hän odotti … Hän ei odottanut.
- Ei. Lähdin talosta: ei peuroja, ei mitään. Ja minun peurini ovat, kuten heidän pitäisi olla, neljä peuraa. Menin mäelle, luulen: hän vei peuron kukkulan yli. Ei ketään siellä. "Ah", sanon, "aloin pelottaa sinua!"
Kuznetsov juoksi takaisin kotaan, sulki ovet, sammutti öljysinetin. Ja yhtäkkiä, hän muistelee, ovet avasivat itsensä.
Mainosvideo:
- Silloin tunsin pahempaa! Ja muut ovet avattiin, mökit. Kysyn: "Kuka ?!" Ei ketään täällä. Valaisin tulitikun, suljin oven. Menin vain sänkyyn - jälleen molemmat ovet aukesivat! Toisen kerran valaisin ottelun.
Samanaikaisesti joku juoksi ovelta takalle, tavallaan kuin rotta, ja uunin alla - leivän aukkoon - imi sisään, imi sisään, sukelsi.
Muuten, yksi brownie-lempinimistä on Zapechnik. Etnografia A. Baiburin kommentoi pahan hengen temppuja venäläisissä kylissä.
- Leipuri asuu uunin takana.
Ja taas talonpoika Fjodor Trofimovitš tapasi Chitan alueen metsämajoissa pahoja henkiä. Tässä on hänen todistuksensa:
- Menin metsästämään. Myöhään. Kävin talomökissä. Päätin viettää yön. Hän makasi kerrossängyllä, laittoi kiväärin oven viereen nurkkaan ja ei ollut vielä onnistunut nukahtamaan, kun kuulin: he menivät haitarilla, he leikkivät … Ajoimme talvitaloon, ikään kuin olisimme purettu. Ja kuulet oven aukeamisen.
Katson: noin 30 senttimetriä korkea mies kävelee oviaukkoon, jota seuraa toinen. Minulla on huurre iholla. Hiljaa, jotta ei satuttaisi heitä, hän hyppäsi kerrossängyltä, ojensi kätensä kivääriin, tarttui siihen - ja oveen! Ja juokse.
Samalla alueella, mutta eri talvikorttelissa, pidettiin yhtä pahaenteinen kokous. Metsästäjät Abakum Tonkikh, hänen veljensä Yegor ja heidän ystävänsä Dmitry, eli tällä kertaa koko joukko todistajia, asettuivat yöksi metsäkotaan.
He kuulevat, että mies näyttää kävelevän lumen läpi kohti talvikorttelia. Hän tuli ylös ja alkoi vaeltamaan edestakaisin talon ympäri. Metsästäjät hyppäsivät mökistä, juoksivat ympäri ja vannoivat:”Kuka täällä on? Mihin hän menee tänne? Mutta ketään ei löytynyt.
Menimme taas nukkumaan. Menin vain nukkumaan - ikkunalasissa sormet kiinni. He hyppäsivät taas kadulle, juoksivat ympäri - ketään ei ollut. He palasivat taloon. Seuraavana päivänä kota ovi aukesi itsestään, ikään kuin tossut olisivat osuneet siihen.
No, täällä metsästäjien hermo hajosi. He tarttuivat lampaannahkatakkiensa myymälöihin ja ryntäsivät vahingon tieltä mökistä taigaan. Karkotimme joen yli viidensadan metrin päässä siitä, rakensimme sinne tulipalon ja niin me istuimme tulen ääressä aamuun asti.
Toinen esimerkki on Onchukovin muistiinpanoista. Metsästäjä Ivan Chudinov pysähtyi yöksi tyhjään tien varrella. Heti kun Chudinov nukahti, jonkin verran voimaa veti hänet jalkojensa takana jalustasta. Mies vannoi kovasti. Hän kiipesi jalustan sängylle ja ojensi vasta täysillä korkeuteensa, kun hänet taas tarttui jalkoihin ja heitettiin maahan.
Tämä toistettiin useita kertoja. Hänen mukaansa Chudinov "vannoi eikä pystynyt kestämään sitä" - hän pakeni pelkäämällä mökistä. Hänen oli oltava poissa yön ulkona.
Kuten voimme nähdä, pahat henget saavuttavat kaikissa tapauksissa tavoitteensa - ihmiset poistuvat talvitalosta kauhua. Epäpuhtaus selviää heistä paikoista, joissa se on kasvanut, todennäköisimmin.
Ja tässä on nykyaikaisempi viesti - Siperiasta: Byankinon kylän asukas nimeltä Volozhanin ratsasti eräänä kesänä kärryssä metsätien varrella.
- Ajoin, ajoin, oli jo myöhäistä, en päässyt kylään ja päätin viettää yön. Täällä - selittää Volozhanin, - tie kulkee. Ja käännyin hänestä vähän, ehjättymätön hevonen. Makasin kärryn alla. Kun hän veti sängyn minusta - ja veti sen ulos. Hyppin pois: ketään ei ole siellä! Hän otti uudestaan suojan, nukkui. Ja jälleen: yksi! Mikä se on? Kukaan ei ole siellä! Annan kääritä kärryn pois tieltä. Hän veti sen takaisin ja makasi. Ja hän nukkui rauhallisesti aamuun asti.
Jos uskot bylichkiin, pahat henget joutuvat joskus jopa sanallisiin kosketuksiin myöhässä olleen matkustajan kanssa ajaakseen hänet pois valitsemastaan paikasta. Joten esimerkiksi toinen vanha ajastin Byankinon kylästä sattui kuulemaan goblinin äänen.
Alkuperäinen tilanne on tässä sama - kuin "Volozhaninin tapauksessa": yö, tie, myöhäinen matkustaja vahingoittaa hevostaan, menee sänkyyn - tosin ei kärryn alla, mutta kärryllä. Mutta muut tapahtumat kehittyvät jonkin verran eri tavalla. Talonpoika kuuli äänen kärryn alla:
- Poistu täältä! Astu takaisin ainakin kaksikymmentä metriä täältä!
Mies muistuttaa:
- Ravisin ympäri. Hän hyppäsi kärryltä, tarttui siihen ja rullasi juran alle. Siellä hän makasi jälleen kärryllä ja nukkui normaalisti.
Onko tarinoissa viitteitä tien tieosuuden tunnusmerkeistä, jolla tällainen kosketus pahoihin henkiin tapahtuu? Kuvittele, että siellä on. Useimmiten pahat henget tarttuvat lähentymiseen. Tai Rosstanissa (tienhaarassa).
Risteyksessä olevasta pahasta on erillinen artikkeli.