Salaperäisin ja skandaalimaisin käsikirjoitus, kirjoitettu kaksi tuhatta vuotta sitten, löydettiin viime vuosisadalla. Sitä kutsutaan "Juudasen evankeliumiksi", ja se puhuu yhdestä ihmiskunnan historian vihatuimmista ihmisistä - apostolista, joka petti Kristuksen …
Tämä muinainen evankeliumi antaa meille täysin erilaisen tulkinnan Jeesuksen elämän viimeisten päivien tapahtumista ja asettaa kyseenalaiseksi Juudas Iskariotin perinteisen muotokuvan oikeellisuuden. Pystyvätkö muinaisen käsikirjoituksen hyvät sivut kuntouttamaan tämän ihmisen koko kristillisen maailman silmissä?
Hiekan peittämä mysteeri
Tiede velkaa Juudas-evankeliumin löytämisen yksinkertaiselle egyptiläiselle talonpojalle, joka kaivaessaan maahan vahingossa kompastui kiven arkun päälle. Hiekka ja kuivuus auttoivat muinaisia asiakirjoja selviämään 16 vuosisadalta.
Käsikirjoitus tuli egyptiläiselle antiikintekijälle. Ei ole tietoa siitä, kuinka paljon liikemies maksoi löytöstä, mutta hän yritti myydä historiallisia asiakirjoja kolmella miljoonalla dollarilla. Potentiaaliset ostajat eivät olleet tyytyväisiä noihin aikojen kohtuuttomaan hintaan, mutta huhut evankeliumista alkoivat levitä. Harvinaisuus katosi mustilta markkinoilta useita vuosia.
Vasta vuonna 1991 egyptiläinen antiikkiesinen luovutti sen yhdelle keräilijälle jättäen sen New Yorkin pankin kennoon.
Amerikkalainen tiedemies Charles Hedrick onnistui tutustua tekstiin ja valokuvan salaisesti muinaiseen käsikirjoitukseen.
Mainosvideo:
Hän onnistui jopa suostuttelemaan tietyn norjalaisen miljonäärin ostamaan asiakirjan, mutta nimitettynä päivänä kokousta ei järjestetty. Käsikirjoitus oli jälleen markkinoilla. Tapauksesta päätti hollantilainen Michel Van Rizn. Reesn, joka oli erittäin epäilyväinen Interpolin määräysten kohteena oleva taidehistorioitsija, metsästi salakuljetettuja antiikkikauppiaita sekä FBI: n että Scotland Yardin toimeksiannoissa. Hänen ansiosta salaperäinen evankeliumi päättyi antiikin taiteen säilyttämissäätiön rahoitukseen Yhdysvaltain National Geographic Society -yhtiön tuella.
Käsikirjoitus koostuu 62 arkkia vanhoja papyruksia, jotka on kääritty nahkaan. Se on todennettu käyttämällä viittä erilaista menetelmää, mukaan lukien radiohiilen määritys, musteanalyysi ja spektrianalyysi. Aiemmin käsikirjoitus oli tarpeen puhdistaa lialta ja liimata tuhat hajallaan olevaa kappaletta. Kivillä oleva teksti - muinaisen kopti kielen murre - ei kuulunut harvoille. Kaikkein arvovaltaisimmat koptologit työskentelivät sen parissa. Eri maiden pas-pyrologien ja palauttajien ponnistelut kestivät vähintään 70 prosenttia varhaiskristillisyyden ainutlaatuisesta monumentista, joka soveltui lukemiseen ja kääntämiseen. Käsikirjoitustyö suoritettiin täysin salassa. Ja nyt, Juudaksen evankeliumia voidaan lukea ensimmäistä kertaa monien vuosien aikana.
Sivut, jotka eivät sisälly pyhiin kirjoituksiin
Tekstissä Juudas-kuva tulkitaan eri tavalla kuin neljässä kanonisessa evankeliumissa - hän ei petä Jeesusta ahneudesta tai vihasta, vaan väitetysti itse Kristuksen tahdosta ja suunnasta, auttaen opettajaa tarjoamaan uhrin ihmisten syntien sovitukselle. Hänen väitettiin vakuuttaneen Juudasta, että vain ristiinnaulitsemallaan ja kärsimällä ristillä hän voi luopua kaikesta ihmisestä, osoittaa jumalallisen olemuksensa ja sovittaa kaikki ihmisen synnit. Lisäksi Juudas ymmärsi asiakirjan mukaan paremmin kuin kukaan muu Kristuksen todellisen tarkoituksen, ja siksi hänen Jumalan Poikansa valitsi kaikista opetuslapsistaan - apostoleistaan erityiseen tehtävään. Asiakirjan keskeinen kohta on Kristukselle annettu lause, jossa hän vahvistaa Juudasin valinnan: "Ylit kaikki muut, sillä sinun on tarkoitus uhrata henkilö, jonka kuolevaisen ruumiin olen vangittuna."Siksi Kristus puhuu haluaan, että hänen vapautumisensa ihmiskehosta ei suorita vihollinen, vaan ystävä.
Evankeliumista tuli myös selväksi, että Juudas suuteli Kristusta sillä hetkellä, kun hän toi sotilaita hänen luokseen osoittaakseen jälkeläisille hänen aikomuksensa puhtauden ja rakkauden Jeesukseen. Tässä tekstissä ei ole sanaa ristin kärsimyksestä, ristiinnaulinnasta ja Kristuksen ylösnousemuksesta, joka ilmoitti tämän opetuslapsilleen, kuten kaanoniset evankeliumit todistavat, mutta tässä yhtäkkiä ilmestyy "valopilvi", johon Juudas tulee. Kaikki päättyy viestiin, että Juudas "sai rahat".
Kuten käsikirjoituksen tekstistä käy selvästi ilmi, Juudas on tämän "pyhän tarinan", joka on ladattu "Jeesuksen käsikirjoituksen", keskeinen hahmo ja päähenkilö. Siellä on jotain sellaista kuin castling opettajan kanssa, jonka tämä "uskollinen opetuslapsi" "pelastaa" vapauttaen hänen henkensä aineen vangitsemisesta, lihan vankilasta. Nyt hänestä tulee itse tärkein aloittaja "valtakunnan mysteereissä", kääntämällä itsepalvelevasta petoksestaan uhrautuvaksi palvelutehtäväksi ja ottamalla vapaaehtoisesti itselleen taakan, joka johtuu ihmiskunnan vuosisatojen vanhasta kirousesta, joka on pysynyt tietämättömyydessä. Lisäksi käsikirjoitus ei vaikuta Vapahtajan ylösnousemukseen.
Vaikuttaa siltä, että maallikko, odottaessaan tieteestä ymmärrettäviä aistimuksia, on tähän täysin tyytyväinen - kaikki historiallisen etsijän kaanonit huomioidaan: romanttisen historian salainen käsikirjoitus, kirkon piilottaman "aitoja" tietoja Kristuksesta, surullinen sankari, oikeudenmukaisuus, jolle on aika palauttaa oikeudenmukaisuus. Voisiko tämä löytää ravistaa kristillisyyttä?
Mystiset tulkit
Itse asiassa papyruksen palautetut fragmentit edustavat gnostista tekstiä (nämä ovat Vanhan testamentin perusteella luotuja tekstejä), joista kirkko tieni kristinuskon kynnyksellä ja jotka se hylkäsi apokryfaalina (ei sisälly raamatun kaanoneihin). Gnostikot ovat yksi kristillisen opetuksen suunnista, joiden kannattajat uskoivat, että pelastus voidaan saavuttaa vain salaisilla ilmoituksilla, jotka Kristus kertoi valittujen lähimmälle ympyrälle. Vain tällä tiedolla gnostikot uskoivat, että "ihminen voi vapautua itsensä aineellisen ruumiinsa vankilasta ja palata todelliseen, henkiseen maailmaan, johon hän kerran kuului".
Ensimmäisen vuosisadan aikana Kristuksen kuoleman jälkeen Jerusalem oli voimakkaan uskonnollisen käymisen paikka: juutalaisuus, roomalaiset kultit ja kristilliset ryhmät kutsuvat seuraajia. Mutta yksi uskonto on jo valmis etenemään - kristinusko. Tämä varhaisen kristinuskon ajanjakso ei ollut se, mitä suurin osa ihmisistä kuvitti sen olevan. Raamattua ei ollut vielä olemassa. Sen sijaan eri versioita Kristuksen tarinasta välitettiin suullisesti yhdeltä kristityltä toiselle. Lopulta nämä tarinat tallennettiin evankeliumeiksi, mutta aikaisintaan 30-60 vuotta Kristuksen kuoleman jälkeen. Ja tänään useimmat tutkijat uskovat, että Matteus, Markus, Luukas ja Johannes kuolivat kauan ennen heidän evankeliumien kirjoittamista. Tässä varhaisen kristinuskon uskon historiassa on toinen omituinen käänne: evankeliumeja ei ollut neljä, vaan yli 30. Kristuksen kuoleman jälkeisten 200 vuoden aikana kiertää kirjaimellisesti kymmeniä erilaisia ja joskus ristiriitaisia versioita elämästään ja sanomistaan. Yksi näistä versioista oli Juudasen evankeliumi. Varhaiskristilliset kirkon isät taistelivat gnostilaisia vastaan. Siksi he hylkäsivät Juudasen evankeliumin yhdessä 30 gnostiikan tekstin kanssa sisällyttämättä niitä Uuteen Testamenttiin.
Kannu käsikirjoituksella
Evankeliumin legendojen löytäminen, joita ei sisällytetty Uuteen Testamenttiin, ei ole mitenkään erillinen ilmiö. 4. lokakuuta 1946 ensimmäinen 13: sta Nag Hammadi -kirjaston käsikirjoituksesta, jotka talonpoika löysi vuosi aiemmin 80 kilometrin päässä Luxorista, saapui Kairo-koptiikkuseoon Egyptin muinaisosastolta. Kaavaa käydessään fella kompastui sinetöityyn punaiseen savikannuun. Hän jakoi verisuonen ja löysi siitä kasan papyriä, kooltaan 25x15 senttimetriä. Paikallinen kristillinen pappi, nähdessään muinaisia koptilaisia kirjoja edessään, osti kirjan 250 puntaa vastaan. Se oli tämä 70-sivuinen koodi, joka tuli museoon, ja ranskalainen egyptologi Jean Dores tunnisti sen 4. vuosisadalla tehdyn Uuden testamentin käännöskokoelmana, johon kuuluu aiemmin tuntematon Thomasin evankeliumi, ainoa täydellinen Philipin evankeliumin teksti. Apokalypsen apokryfa ja apostolien teot. Löytöllä oli pommivaikutus historioitsijoiden ja teologien yhteisöön. Tämä kokoelma, yhteensä noin 1200 sivua, sijaitsee tällä hetkellä Kairojen koptimuseossa. Nykyään kiivaat kiistat muinaisten tekstien ympärillä jatkuvat edelleen, ja niiden analyysi aiheuttaa edelleen kovaa kiistaa tutkijoiden keskuudessa.