Nykyään kirkko pitää pääsiäismerkkejä kristittyinä. Mutta vanhoina hän kielsi sekä makkarat että värilliset munat ja pääsiäisen, koska niitä pidettiin pakanalaisen uskon röyhkeinä ominaisuuksina. Kuinka ja milloin tämä muutos tapahtui?
Kauan ennen Kristuksen syntymää, pakanalliset palvoivat omaa ylösnousunutta jumalaa. He juhlivat hänen upeaa ylösnousemustaan joka kevät: he järjestivät eroottisia rituaaleja, joissa he langettivat naisia maalatulla munalla, paistivat pääsiäisen, jonka uhrasivat jumaluudelle. Mitä piti tapahtua, jotta kirkko hyväksyisi nämä pakanallisuuden ominaisuudet?
Juhlimme pääsiäistä tänään Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi. Maundy-torstaina siivomme talon, suudella kuoria suurta perjantaina. Käymme kirkossa pyhittämään pääsiäiskorit lauantaista sunnuntaihin ja tervehdymme sanoilla "Kristus on noussut!" ystävillemme ja sukulaisillemme, ja sitten meillä on aamiainen juhlallisesti pyhitetyn ruuan kanssa. Mutta emme ymmärrä, että neljä vuosisataa sitten isoisäisänisämme kunnioittivat kaiken edellä mainitun sijasta Kristuksen kuolemaa syömällä happamatonta leipää ja juomalla sitä rypälemehulla.
Kaikki juutalaiset ja Jeesus itse juhlivat täysin erilaista pääsiäistä - se oli juutalaisten itsenäisyyden päivä. Tämän loman historia on seuraava: Aikoina, jolloin juutalaiset olivat orjuudessa Egyptin faaraon kanssa, Moses pyysi toistuvasti vapauttamaan ihmiset, mutta turhaan. Ja sitten Jumala Yahweh lähetti Egyptiin kymmenen rangaistusta. Asukkaat selvisivät kärpästen, rupikonnaan ja heinäsirkkojen hyökkäyksestä, selvisivät haavaumat, rakeista ja pimeydestä. Ja farao vapautti lopulta juutalaiset, mutta kieltäytyi vain luopumasta kotieläimiään. Sitten Jumala lähetti kymmenennen rangaistuksen egyptiläisille, viimeisen - esikoisen kuoleman. Estääkseen tämän rangaistuksen koskettamasta valittuja ihmisiä, Mooses käski uhrautuvat karitsat tappaa ja ovet merkitä tällä verellä. Ja niin tapahtui, että tuhansia lapsia kuoli kaikissa taloissa, joissa ei ollut verimerkkejä, jopa faraon poika kuoli. Seuraavana päivänä pelotettu farao vapautti kaikki juutalaiset karjansa kanssa. Mooses käski juhlia pääsiäistä joka vuosi orjuudesta vapautumisen päivän muistoksi.
Ja näin Jeesus Kristus juhli viimeksi pääsiäistä vuonna 33 jKr. Pöytä oli vaatimaton: viini kuin uhratun karitsan veren symboli, happamaton leipä ja katkerat yrtit muistina entisen orjuuden katkeruudesta. Tämä oli Jeesuksen ja apostoleiden viimeinen illallinen. Raamattu kuitenkin sanoo, että pidätyksen aattona Jeesus muutti juhlallisten merkityksen. Raamattu sanoo:”Sitten hän otti leivän, kiitti Jumalaa, rikkoi sen ja antoi heille sanoen:” Tämä tarkoittaa ruumiini, joka annetaan sinulle. Tee se muistoksi ". Samoin hän otti kupin illallisen jälkeen sanomalla: "Tämä kuppi tarkoittaa uutta sopimusta, joka perustuu vereeni ja joka vuodatetaan sinulle." (Luuk. 22: 19,20).
Siksi Jeesus ennusti kuolemaansa, mutta jotenkin hän ei käskenyt opetuslapsiaan juhlia pääsiäistä ylösnousemuksensa kunniaksi. Raamatussa ei ole yhtään mainintaa tästä.
Mainosvideo:
Apostolit ja varhaiset kristityt juhlivat vuosittain Jeesuksen kuoleman muistamisen vuosipäivää Nisan 14: lla heprealaisen kalenterin yhteydessä. Se oli ikimuistoinen illallinen, jolloin he söivät happamatonta leipää ja joivat viiniä.
Mutta 200 vuotta kuluu, ja maailma alkaa juhlia tätä päivää iloisesti - muiston sijaan ei kuolemasta, vaan ylösnousemuksesta suukkoilla, lauluilla ja juhlalla.
Tosiasia, että kauan ennen kristinuskon alkamista roomalaiset palvoivat omaa jumalaaan, Atisia, kasvien suojeluspyhää. Täältä löytyy mielenkiintoinen sattuma: roomalaiset uskoivat, että Atis syntyi tahrattoman hedelmöityksen seurauksena, kuoli nuorena Jupiterin vihan vuoksi, mutta nousi jälleen muutama päivä kuoleman jälkeen. Ja tämän hämmästyttävän ylösnousemuksen kunniaksi ihmiset järjestivät joka kevään rituaalin: he hakivat puun, sitoivat siihen nuoren patsaan ja kantoivat itkemällä kaupungin aukioon. Sitten he alkoivat tanssia musiikkia ja joutuivat pian transiin: he veivät veitset, leikkasivat ruumiinsa ja ripottivat puuta patsaalla tällä verestä. Näin roomalaiset jättivät hyvästit Atisille. On tärkeää huomata, että he paastoivat ylösnousemuksen juhlaan asti.
Kun tullessa päivällispäiväntasauksen päivä tuli, roomalainen pappi ilmoitti juhlallisesti: "Tapahtui ihme - Jumala on noussut!" Ja ihmiset järjestivät juhlia ja karnevaaleja tämän kunniaksi, se oli ilon päivä. Uskomatonta, että Atisin ylösnousemusjuhlia vietettiin aina 4. vuosisataan saakka juutalaisten pääsiäisen ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kanssa. Ja kaikki - kristityt, juutalaiset ja pakanat pitivät lomaaan tärkeimpänä.
Tämän uskonnollisen riidan ratkaisi keisari Constantine. 4. vuosisadalla hän teki kristinuskosta valtion uskonnon. Vuonna 325 kristitty pääsiäinen erotettiin juutalaisesta pääsiäispäivästä. Mutta sitten pöydissä ei ollut värillisiä munia, ei helmiä tai makkaraa - mistä nämä symbolit ovat peräisin?
Ortodoksisella kirkolla on virallinen versio: Kun Jeesus nousi ylös, Maria Magdaleena kantoi tätä viestiä ympäri maailmaa ja pääsi keisari Tiberiukseen. Oli perinne, että jokaisen vierailijan tulee tuoda lahja keisarilleen. Koska Mary oli köyhä nainen, hän toi vain tavallisen munan. Tiberius, kuultuaan uutisia, sanoi:”Kristus ei voinut nousta uudelleen, niin kuin tämä muna ei voi muuttua punaiseksi …” Ja yhtäkkiä tapahtui ihme - muna muuttui punaiseksi keisarin käsissä. Ja tämän tapauksen jälkeen syntyi perinne maalata munia pääsiäisenä. Vain Raamatussa ei mainita tätä.
Tämä versio syntyi, kun oli tarpeen piilottaa pääsiäissymbolien toinen, ei ollenkaan kristitty, alkuperä.
Vuonna 988 Vladimir Suuri kastaa Venäjän ja alkaa taistella pakanallisten vapaapäivien jälkeen bysanttilaisten munkkien neuvoista. Mutta silloin venäläisille kristinusko oli vieras ja käsittämätön uskonto, ja jos hallitus alkaisi avoimesti taistella pakanalaisuutta vastaan, ihmiset kapinoivat. Siksi valittiin hieman erilainen taktiikka: ei voimalla, vaan ovella.
Jokaiselle pakanalliselle lomalle annettiin vähitellen uusi, kristillinen merkitys, ja venäläisille tutut pakanallisten jumalien merkit annettiin myös kristillisille pyhille. Siten Kolyada, talvipäivänseisauksen muinainen juhla, tuli Kristuksen syntymäksi. Kesäpäivänseisaus "Kupailo" nimettiin uudelleen Kastajan Johannes juhliin, jota edelleen kutsutaan Ivan Kupalaksi. Mitä tulee kristilliseen pääsiäiseen, se tapahtui samanaikaisesti hyvin erityisen venäläisen loman kanssa, nimeltään Suuri päivä. Tämä loma oli pakanallista uutta vuotta, ja sitä vietettiin tuoreen päiväntasauspäivän päivänä, jolloin kaikki luonto herätti elämää.
Isäpäiväämme valmistelevat esivanhempamme maalasivat munia ja leivät pääsiäistä. Mutta vain näiden symbolien merkitykset eivät olleet lainkaan samanlaisia kuin kristilliset. Kun Bysantin munkit näkivät ensimmäisen kerran kuinka ihmiset juhlivat tätä lomaa, he julistivat sen kauheana synniksi ja alkoivat taistella sitä vastaan.
Oli peli nimeltään "punainen kives". Miehet ottivat maalatut munat ja löivät toisiaan heidän kanssaan. Voittaja on se, joka murtaa useimpien ihmisten munat rikkomatta omaaan. Tämä tehtiin naisten houkuttelemiseksi, koska uskottiin, että jonka krashanka voittaa, tämä mies on vahvin ja paras.
Naisilla oli sama rituaali - he taistelivat värillisillä munilla. Mutta he tekivät sen toisella tarkoituksella: tällä tavoin he ovat hedelmöittäneet toisiaan symbolisesti, koska monet maailman kansakunnat ovat jo pitkään pitäneet munaa kevään uudestisyntymisen ja uuden elämän symbolina.
Nämä rituaalit suoritettiin paitsi heidän omien tarpeidensa lisäksi myös hedelmällisyysjumalatar Makoshin rauhoittamiseksi. Esivanhempamme olivat ottaneet nämä rituaalit vakavasti, koska he tiesivät, että koko yhteisön elämä oli siitä riippuvainen: jos Makoshia ei ole kunnolla leikattu, hän voi vihautua, riistää häneltä sadon, karja ei siis kasvaa ja lapsia ei syntyisi.
Modernit kotiäidimme leipovat pääsiäistä lauantaina ja uskovat samalla, että tämä tapa on peräisin juutalaisesta pääsiäisen leivästä nimeltä matzah. Sanotaan, että Jeesus itse mursi leivän ja kohteli heitä apostoleille viimeisen ehtoollisen yhteydessä, mutta tämä leipä oli tasainen ja happamaton. Ja pääsiäisenä tehdään rapeita, rusinoita, ja ripotellaan jäätymiseen päälle, ja sitten mitataan - jonka korkeampi kasvoi.
Yllättäen tämä perinne syntyi kauan ennen kristinuskon tuloa Venäjälle. Esivanhempamme kumarsivat aurinkoa ja uskoivat, että Dazhdbog kuolee joka talvi ja syntyy uudelleen keväällä. Ja noina päivinä tapahtuneen uuden aurinkosyntymisen kunniaksi jokaisen naisen piti pääsiäisenä pääsiäinen ja suorittaa synnytyssuuntausrituaalit hänen päällään. Pääsiäistä leipottaessaan naiset nostivat helmaa simuloidakseen raskautta. Eli kun pääsiäinen laitettiin uuniin (uuni on naisen kohdun symboli), naiset nostivat helmaa jäljitteleen raskautta. Tämän hedelmöitysriitun jälkeen pääsiäinen syntyi ja sitä pidettiin uuden elämän symbolina.
Saatat arvata, että tämä sylinterimäinen leivonnainen, peitetty valkoisella lasilla ja siroteltu siemenillä, ei ole muuta kuin pystyssä oleva uroshallus. Esivanhemmat suhtautuivat sellaisiin yhdistyksiin rauhallisesti, koska heille tärkeintä oli, että maan tulisi tuottaa satoa ja naiset synnyttävät. Siksi sen jälkeen kun pääsiäinen oli otettu uunista, siihen maalattiin risti, joka oli aurinkojumalan symboli. Dazhdbog oli vastuussa naisten hedelmällisyydestä ja peltojen hedelmällisyydestä, ja juuri hän hallitsi 12 sodiakin merkkiä.
Nämä yhtäläisyydet Dazhdbogin ja Jeesuksen Kristuksen välillä ovat uskomattomia: ylösnousemus ja pääsymboli on risti. Siksi ei ole yllättävää, että nämä kaksi kuvaa sulautuivat Rusin kasteen jälkeen. Pääsiäisestä tuli siten kristinuskon symboli.
Mutta kirkko kielsi pitkään makkaroita ilmestymästä juhlapöydälle. Toisin kuin pääsiäisenä, esivanhempamme söivät makkaraa ympäri vuoden lomasta riippumatta. Mutta kerran vuodessa liharuokia ei käsitelty tavallisille vieraille, vaan kuolleille. Munkki Danila Zatochny XIII vuosisadalla kauhistutti uudelleen tämän kauhistuttavan pakanallisen rituaalin, jota kutsuttiin Radunitsyksi.
Ihmiset kokoontuivat hautausmaihin torstaina ennen suurta päivää. He toivat ruokaa korissa, laskivat sen haudoille ja alkoivat sitten äänekkäästi ja houkuttelevasti soittaa kuolleilleen, pyytää heitä palaamaan elävien maailmaan ja kokeilemaan herkullisia ruokia. Pakanat uskoivat, että esi-isät lähtivät maanantaina torstaina ennen suurta päivää ja pysyivät elävien ihmisten kanssa seuraavana sunnuntaina loman jälkeen. Tällä hetkellä et voi kutsua heitä kuolleiksi, koska he kuulevat kaiken, mistä he puhuvat, ja voivat tehdä loukkauksia. Ihmiset valmistautuivat huolellisesti "tapaamiseen" sukulaisten kanssa: he housuttivat brownies pienillä uhrauksilla, ripustivat uusia amuletteja ja siivottivat kotejaan. Tähän päivään mennessä tämä kauhea loma on jaettu kahteen iloiseen: Maundy-torstaina pesemme ja puhdistamme talon, ja Wired-sunnuntaina menemme haudoille ja kuljetamme pääsiäispalasia kuolleille sukulaisillemme.
Mutta tämä muutos ei tullut heti. He taistelivat melko kovaa pakanallisia rituaaleja vastaan, ja 1500-luvulla Ivan Kamala itse liittyi tähän taisteluun. Kuninkaalla oli monia valituksia kirkosta: hän oli vihainen siitä, että papit eivät ryhtyneet mihinkään toimenpiteisiin päästäkseen eroon kaksinaisuudesta. Ja täyttääkseen Ivanin Kamala-säädöksen, papit alkoivat huolehtia uskonnollisesta järjestyksestä, joskus jopa vakoojaksi. Mutta se ei auttanut. Ihmiset eivät halunneet luopua perinteistään, ja kuten ennenkin, he jatkoivat pakanallisten rituaalien suorittamista kotonaan ja kävivät kirkossa silmämme edessä. Ja kirkko luopui. 1800-luvulla pakanalliset symbolit julistettiin kristillisiksi, he keksivät jopa jumalallisen alkuperän. Joten hedelmällisyyden munista tuli Kristuksen ylösnousemuksen symboli, ja Dazhdbogin leipä muuttui Jeesuksen Kristuksen symboliksi.
Sitten kirkko keksi legenda Maria Magdaleenasta, joka toi munan Tiberiukseen. Jerusalemissa, Marian Magdaleenan temppelissä, he jopa maalasivat tämän tontin.
Mutta jotain uskomatonta tapahtui sen jälkeen kun pakanalliset myytit menivät maan alle. Heistä keksittiin uusia myyttejä. Esimerkiksi kasakit uskoivat vakaasti, että kun Maria suri poikansa, hänen kyyneleensä putosi munakoriin ja siten pääsiäismunat ilmestyivät. Ja Karpaatissa he edelleen uskovat, että vuorilla saatana on ketjutettu ketjuihin, ja vain ihmiset, jotka maalaa pääsiäismunia ennen pääsiäistä, eivät anna näiden ketjujen katketa.
Ihmiset uskovat pääsiäissymbolien alkuperän eri versioihin: papit pitävät niitä kristittyinä ja tutkijat pitävät niitä pakanallisina.
Jokaisen meistä tulisi miettiä - haluanko noudattaa pakanallisia perinteitä vai haluanko täyttää Pyhissä kirjoituksissa kirjoitetun Herran Jeesuksen Kristuksen käskyn?
”Sain Herralta sen, mitä annoin sinulle: Herra Jeesus sinä yönä, kun hänen piti pelastaa, otti leivän ja kiitti minua, rikkoi sen ja sanoi:” Tämä tarkoittaa ruumiini, joka annetaan sinulle. Tee se muistoksi ". Samoin ehtoollisen päätyttyä keila sanoo:”Tämä kalkki tarkoittaa uutta verta, joka perustuu vereeni. Tee tämä aina kun juo siitä, muistaaksesi minua. " Ja aina kun syöt tämän leivän ja juot tästä kupista, julistat Herran kuoleman, kunnes hän tulee."
(1. Kor. 11: 23-26)