Rohontsi Codex on salaperäinen käsikirjoitus, samanlainen kuin Voynichin käsikirjoitus, mutta tutkijoilla on enemmän solidaarisuutta sen alkuperäkysymyksissä. Tämä on 12 x 10 cm: n kirja, 448 arkkia, joka sisältää 9–14 riviä tekstiä. Kirjan 87 sivua on täynnä kuvia, jotka kuvaavat uskonnollisia kohtauksia, sosiaalista elämää ja sotilaallisia kampanjoita, sekä merkkejä maailman uskonnoista - risti, puolikuu ja päiväseisaus. Kirjan teksti on kirjoitettu oikealta vasemmalle ja alhaalta ylös. Koodissa käytettyjen yksilöllisten merkkien lukumäärä on lähes 800, mikä on kymmenen kertaa enemmän kuin missään tunnetussa aakkosessa.
Rohontsi Codex pidettiin Battsiani-aristokraattisen perheen kokoelmassa Unkarin Rohontsin kaupungista (nykyinen Rehnitzin kaupunki, Itävalta). Vuonna 1838 kreivi Gustav Batziani antoi käsikirjoituksen lahjaksi Unkarin tiedeakatemialle, ja sitä pidetään kokoelmassaan nykyäänkin.
Rohonzi Codex -paperin tutkiminen osoitti, että se tehtiin todennäköisimmin Venetsiassa 1500-luvun alkupuolella. Ensimmäiset yritykset tutkia ja salata koodia juontavat juurensa 1800-luvun alkupuolelle. Unkarilainen tutkija Ferenc Toldi tutki sen vuonna 1840. Prahan yliopiston professori Josef Irechek opiskeli sitä yhdessä poikansa Konstantinin kanssa vuosina 1884-1885. Innsbruckin yliopiston professori Bernghard Jung, monet muut tutkijat ja jopa taiteilijat työskentelivät sen parissa.
Toistaiseksi kukaan ei ole pystynyt purkamaan Codexia tällä tavalla, mutta sen mahdollisesta käännöksestä ei ole vaikea löytää monia versioita. Tutkijoiden keskuudessa on mielipide, että tätä asiakirjaa väärentti Transilvanian antiikin Samuel Nemesh, joka asui käsikirjoituksen löytämishetkellä.
Kirjallisuus Samuel Nemesh oli kiistanalainen hahmo. Hän syntyi Maroshvasharhein kaupungissa (nykyään Targu-Mures) nykyisen Romanian Transilvanian alueella. Hän harjoitti historiografiaa, kielitiedettä, oli merkittävä filantropisti ja kirjan antikvaari, ja hän myös kauppaa muinaisilla jaloilla kirjeillä, tutkintotodistuksilla ja antiikkiaseilla.
Lisäksi Nemesh ei ollut vieraiden joukossa romanistisuuden aikakaudella 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella suosittuja erilaisia nationalistisia tunteita. Erityisesti hän väitti, että jotkut raamatullisista hahmoista olivat unkarilaisia. Ilmeisesti hänen intohimonsa antiikin keräämiseen liittyi suoraan hänen nationalistisiin näkemyksiinsä. Hän oli valmis taistelemaan, jos vain jäännöksellä olisi merkittävää arvoa kansansa historialle. Jos Nemesh ei löytänyt tarpeeksi vaikuttavia esineitä, hän sai heidät tarjoamaan maalleen poliittisesti merkittäviä "ensisijaisia lähteitä".
Mainosvideo:
Hänen kuolemansa jälkeen 1800-luvun puolivälissä seurasi skandaalisia paljastuksia, ja paljastettiin monia vääriä esineitä. Kaikki alkoi pergamentilla rukouksilla, jotka olivat peräisin Unkarin kuninkaalta András I: ltä (1046-1060), jonka Gabor Matra osti. Tällä historiallisella asiakirjalla oli suuri merkitys unkarin etnogeneesin ja etenkin muinaisten unkarilaisten heimojen tutkimiseksi. Tunnettu tiedemies ja matkustaja Janos Erni kirjoitti kokonaisen tutkimuksen tämän pergamentin perusteella. Työssä hän viittasi myös Turoc-puukirjaan, jonka Unkarin tiedeakatemia sai Nemesiltä. Vuonna 1866 Karol Szabo todisti, että pergamentti sekä Turoc-kirja olivat väärennöksiä. Ilmoitus tainnutti unkarilaisia tutkijoita.
Tämä edellytti Samuel Nemeshin koko "perinnön" perusteellista tutkimista ja väärennettyjen kirjojen, muinaisten karttojen, tekstipalasten ja muiden esineiden löytämistä paitsi missä tahansa, myös kansalliskirjastossa, arvostettuja antiikkikokoelmia, museoita ja muita paikkoja. Myös Rohontsi-säännöstö epäiltiin.
Nemesh oli taitava väärentäjä, erittäin intohimoinen, tuottelias ja perusteellinen. Ehkä hän teki myös säännöstön vääristääkseen historiallista totuutta ja tullakseen yhdeksi arvovaltaiseksi historialliseksi asiakirjaksi, joka voi jollain tavalla olla osa kansallismielisen propagandan osaa. Mutta todisteet siitä, että se oli väärennös, olivat edelleen riittämättömiä.
Kieli, jolla käsikirjoitus on kirjoitettu, ei ole tiedossa. Jotkut tutkijat luottavat Codexin aitouteen uskovat, että se voi olla muinainen unkarilainen runokirjoitus. Muiden lähteiden mukaan Dobrujassa (alue Romaniassa) vastaavat kirjaimet tai symbolit kaiverrettiin vanhoihin luoliin. Monia versioita on jäljellä: dakkaan kieli, varhainen romania, polovtsian kieli, jopa hindi.
Szekean unkarin riimut
Systemaattisen tutkimuksen symboleista otti ensimmäisen kerran käyttöön Otto Giurk vuonna 1970. Hän etsi toistuvia sekvenssejä löytääkseen kirjeen suunnan. Hän omistaa version, että sivut on kirjoitettu oikealta vasemmalle, ylhäältä alas. Unkarin kielitieteilijä Miklos Loksmandi teki useita tietokoneopintoja tekstistä 1990-luvun puolivälissä. Hän vahvisti Giurkomin johtopäätökset ja lisäsi samaan aikaan useita omia: symbolit "i" ja "ii" ovat lauseiden erottimet, ja tapausten lopetuksia, jotka ovat yleensä ominaisia unkarin kielelle, ei ole tekstissä. Tilastollisen analyysin avulla tutkijat päättelivät, että käsikirjoituksen kieli on opetusohjelma tai logografinen järjestelmä.
Roomalainen filologi Viorica Enachic tarjosi oman versionsa käännöksestä - tämä on oletettavasti tarina Wallachian kansalaisista, jotka ovat vastustaneet Polovtsyja ja Pechenegejä. Intialainen Mahish Kumar Sinh ehdotti toista mielenkiintoista hypoteesia Rohontsin koodeksin kielestä. Hän väittää, että säännöstö on kirjoitettu alueelliseen brahmi-kirjoitukseen, jonka hän voi lukea. Kuten Singh lukee, koodeksi on alku apokryfaaliselle evankeliumille, aikaisemmin tuntematon, rukouksista johdannolla, joka siirtyy tarinaan Jeesuksen lapsuudesta.
Olipa se miten tahansa, koodin arvoitus, joka tuli joko keskiajan syvyyksistä tai Transilvanian käsityöläisen työpajasta, on edelleen ratkaisematta.
Materiaalit käytti Ekaterina Golovina