Konstantinopolin
Keskiaikaisen Euroopan monien kaupunkien joukosta Bysantin valtakunnan pääkaupunki miehitti erityisen paikan. Jopa suhteellisen laskusuhdanteen aikana, 7. vuosisadan alussa, Konstantinopolin väkiluku oli 375 000 - paljon enemmän kuin missään muussa kristillisessä kaupungissa.
Myöhemmin tämä määrä vain kasvoi. Itse Konstantinopoli kasvoi. Jo vuosisatoja myöhemmin Latinalaisen lännen kaupungit näyttivät säälittäviltä kyliltä Bysantin pääkaupunkiin verrattuna. Latinalaiset ristiretkeläiset ihmettelivät hänen kauneuttaan, kokoaan ja rikkauttaan. Venäjällä Konstantinopolia kutsuttiin "Tsargradiksi", jota voidaan tulkita "tsaarin kaupunkiin" ja "tsaari-kaupunkiin".
Konstantinus Suuri tuo kaupungin lahjaksi Jumalan Äidille. Mosaiikki.
Vuonna 330 Rooman keisari Constantine I muutti pääkaupungin Bysantin kaupunkiin ja antoi sille nimen. Vain muutamassa vuosikymmenessä Constantinopolista tavallisesta maakunnan keskustasta tuli valtakunnan suurin kaupunki. Hän oli edellä kaikkia länsimaisia kaupunkeja, mukaan lukien Rooma ja Lähi-idän pääkaupungit - Antiokia ja Alexandria. Ihmiset kaikkialta Rooman maailmasta leijuivat Konstantinopoliin, ja sen houkuttelema ennennäkemätön vauraus ja kuuluisuus. Tässä kaupungissa Marmaran ja Mustanmeren välisellä niemellä, Euroopan ja Aasian rajalla, kauppareitit kulkivat eri puolilta maailmaa. Konstantinopol pysyi melkein koko keskiajan maailmankaupan tärkeimpänä keskuksena. Täällä tapasivat tavarat ja ihmiset Länsi-Euroopasta sekä muinaisen Kiinan, Intian ja Venäjän, arabimaiden ja Skandinavian sivilisaatioista. Jo XI vuosisadalla ulkomaalaiset - kauppiaat,palkkasoturi - asutut kokonaiset kaupunginosat.
Konstantinopol pysyi melkein koko keskiajan maailmankaupan tärkeimpänä keskuksena.
Keisari Justinianus I Tein paljon parantaakseen pääomaa. Tämän hallitsijan avulla itäinen imperiumi laajeni merkittävästi. Sitten luodut bysanttilaiset arkkitehtuurin suurimmat luomukset on uusittu vuosisatojen ajan. Justinianuksen arkkitehdit pystyivät rakentamaan suuren keisarillisen palatsin merinäköalalla, joka palveli useita keisarien sukupolvia. Hagia Sofian kupoli, ortodoksisen maailman kauniita temppeleitä, nousi kaupungin yläpuolelle suurenmoisena muistomerkkinä valtakunnan ja kirkon välisestä liitosta. Se oli legendan mukaan jumalallinen palvelu Sofiassa, joka järkytti Venäjän suurlähettiläitä 10. vuosisadalla ja lähetti prinssi Vladimirin "testaamaan" Rooman uskoa. "Ja emme voineet ymmärtää," he sanoivat ruhtinaselle, "olemme taivaassa tai maan päällä …"
Hagia Sophian rakentaminen. Pienoismalli Constantine Manassen kroonikasta.
Mainosvideo:
Imperiumin pääkaupungin vauraus ja ylellisyys ovat aina houkutelleet valloittajia. Vuonna 626 avarien ja persialaisten yhteisjoukot yrittivät viedä kaupungin, vuonna 717 - arabit, vuonna 860 - venäjän. Mutta vuosisatojen ajan toinen Rooma ei nähnyt vihollista seinissään. Useat linnoitusvyöt suojasivat sitä luotettavasti. Jopa valtakuntaa järkyttäneiden lukuisten sisällissotien aikana kaupunki avasi vain portit voittajalle. Vain vuonna 1204 ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan pääkaupungin. Siitä hetkestä lähtien Konstantinopolin lasku alkoi ja päättyi kaupungin kaatumiseen vuonna 1453, jo turkkilaisten hyökkäyksen alaisena. Ironista kyllä, viimeinen keisari kantoi samaa nimeä kuin pääkaupungin perustaja Constantine.
Istanbulin nimellä kaupungista tuli kaupungista muslimien ottomaanien valtakunnan pääkaupunki. Hän pysyi siinä sulttaanien vallan syksyyn 1924 saakka. Ottomaanit päättivät olla tuhoamatta kaupunkia. He muuttivat keisarillisiin palatseihin, ja Hagia Sophian katedraali rakennettiin uudelleen valtion suurimmaksi moskeijaksi, säilyttäen entisen nimensä - Hagia Sophia, joka tarkoittaa "pyhää".
Orleans
Loiren mutkissa oleva kaupunki tärkeimpien kauppareittien risteyksessä syntyi Rooman valtakunnan aikana kärnten karnutsien heimon pää "pisteeksi", ja sitä kutsuttiin sitten Tsenabumiksi. Caesar tuhosi vuonna 52 eKr. Keisari Aurelian rakensi sen uudelleen vuonna 275, ja hänen nimensä alkuperä Orleansista tuli.
Vuonna 451 huntujen heimot piirittivät kaupungin Attilan johdolla, ja piiritys poistettiin vain Visigothin kuninkaan Theodoric I: n ja Rooman komentajan Flavius Aetiuksen joukkojen avulla. Hunit vetäytyivät Troyesiin, missä tapahtui kova "kansojen taistelu". Gallia pelastettiin väliaikaisesti, jotta sen pian valloittivat kuningas Clovisin merenkulkualaiset frankit, joiden kampanjoita edusti kaupungin piispa Gregory of Tours, frankien historian laatija, pyhänä taistelussa goottilais-ariaanisten kanssa, harhaoppiset.
Orleans, 1428.
Vuonna 511, 532, 541, 549 pidettiin kirkkoneuvostoja Orleansissa. Kaupunki oli jonkin aikaa Orleansin kuningaskunnan pääkaupunki, joka muodostettiin Frankin valtakunnan jaon jälkeen, jossa Chlodomir hallitsi. Charlemagne-hallituskauden aikana kaupungista tuli Frankin valtion tieteellinen keskus.
Vuonna 996 kuninkaan Hugo Capetin pojan Robert II: n kruunaaminen tapahtui Orleansin katedraalissa, ja kaupunki oli jonkin aikaa Ranskan pääkaupunki.
Maantieteellinen sijainti on myötävaikuttanut taloudellisen elämän elvyttämiseen lähinnä kauttakulkikaupan takia. Hedelmällinen maaperä, viininvalmistuksen kehitys ja yrittäjähenkilöstö tekivät Orleansista yhden suurimmista ja rikkaimmista keskiaikaisista kaupungeista. Seine virtaa suhteellisen lähellä, mikä mahdollisti kaupallisten yhteyksien ylläpitämisen Pariisin ja maan pohjoisosien kanssa. Viinitoiminta ja myöhempien vuosisatojen ajan manufactories-kehitys vahvistivat kaupungin valtaa, joka saavutti renessanssin korkeimman nousun.
Varhaisessa keskiajalla koulutusta Orleansissa pidettiin arvokkaana
Jo varhaisessa keskiajalla koulutusta Orleansissa pidettiin arvokkaana. VI-luvulla Burgundin kuninkaan Guntramna Gundobadin poika opiskeli täällä. Charlemagne ja sitten Hugo Capet lähettivät vanhimmat poikansa Orleansiin opiskelemaan. XI - XIII vuosisatojen puolivälissä kaupungin oppilaitokset olivat laajalti tunnettuja Ranskan ulkopuolella.
Vuonna 1230, kun Pariisin Sorbonnen opettajat erotettiin tilapäisesti, jotkut heistä löysivät turvapaikan Orleansissa. Kun paavi Boniface VIII julkaisi kuudennen asetuskokoelman vuonna 1298, hän tilasi Bolognan ja Orleansin lääkärit seuraamaan heitä kommenteilla. Saint Ivo Kermartensky, jota pidetään lakimiesten, notaarien, lakimiesten ja tuomarien suojeluspyhänä, opiskeli siviilioikeutta Orleansissa.
Paavi Clement V opiskeli täällä lakia ja kirjallisuutta. Hänen 27. tammikuuta 1306 Lyonissa julkaisemansa härkä ilmoitti yliopiston perustamisesta Orleansiin - yksi vanhimmista Ranskassa ja Euroopassa. Seuraavat 12 pontifia tarjosivat yliopistolle uusia etuoikeuksia. XIV-luvulla opiskeli siellä noin 5 tuhatta opiskelijaa Ranskasta, Saksasta, Lorrainesta, Burgundista, samppanjasta, Picardiesta, Normandiasta, Tourainesta, Guiennesta, Skotlannista.
Joan of Arc Orleansin piirityksessä. Eugene Lenepwe, 1886 - 1890 vuotta.
Orleansin piiritys vuosina 1428-1429 oli yksi sadan vuoden sodan tärkeimmistä tapahtumista. Seitsemän kuukauden piirityksen jälkeen kaupunki vapautettiin 8. toukokuuta Arc Joanin johtamien joukkojen toimesta, jonka jälkeen he alkoivat kutsua häntä "Orleansin neito".
1500-luvun uskonnollisten sotien aikana Orleans oli yksi kalvinismin leviämisen keskuksista, mutta Pietarinkirkon yön jälkeen vuonna 1572 tapahtuneiden tapahtumien jälkeen, kun kaupungissa tapettiin noin tuhat hugenottia, katolilaisten vaikutusvalta lisääntyi. Vuonna 1560 valtion osavaltiot kokoontuivat kaupunkiin - ensimmäistä kertaa 76 vuoden tauon jälkeen.
Suzdal
Ensimmäinen dokumentti maininta Suzdalista on vuodelta 1024. "Menneiden vuosien tarinan" mukaan magi kapinoi kuivuuden aiheuttaman sadon epäonnistumisen vuoksi ja alkoi tappaa "vanhemman lapsen". Novgorodista saapunut prinssi Jaroslav viisas palasi järjestyksen.
Seuraavina vuosina Suzdalista tuli Kiovan prinssin Vladimir Monomakhin avustaja, joka kiinnitti suurta huomiota kaupungin puolustuksen kehittämiseen, vahvistamiseen ja vahvistamiseen. Vähitellen Suzdal sai Rostov-Suzdal-ruhtinaskunnan pääkaupungin roolin.
Näkymä Suzdalille Kamenka-joelta. Kuva: Sergei Prokudin-Gorsky, 1900-luvun alku.
Kuten monissa keskiaikaisissa kaupungeissa, Suzdalin rakentamisen alku oli linnoituksen rakentaminen Kamenkajoelle, toisin sanoen Kremlille. Tätä varten valittiin paikka, joka oli suojattu kolmelta puolelta luonnollisilla esteillä, ja suuremman luottamuksen lisäämiseksi kaadettiin maata. Täälle rakennettiin Vladimir Monomakhin määräyksellä Neitsyt Marian kirkko, ja 1200-luvulla, lähellä linnoituksen seinää, pystytettiin ensimmäinen luostari - Dmitri Thessalonikin kunniaksi.
Hieman Kremlin itäpuolella oli siirtokunta - kauppa- ja käsityöasunto kaupunkien muurien ulkopuolella, jossa asuivat kauppiaat ja käsityöläiset. Posad aidattiin valleilla, ja sen ympärille rakennettiin vähitellen siirtokuntia.
11. vuosisadan lopulla Suzdal kärsi hirvittävän katastrofin - Oleg Tšernigovskin ja Vladimir Monomakhin, Izyaslavin ja Mstislavin lasten välisen taistelun aikana kaupunki poltettiin. Tämän lisäksi vuonna 1107 bulgarialaisten heimojen joukot ryöstivät Suzdalin esikaupunkien ja kaupunkien piti istua linnoitetussa kaupungissa.
Elinaikanaan Vladimir Monomakh antoi Suzdalin alueen pojalleen Jurille, joka muutti Suzdalin paitsi pääkaupungiksi, mutta teki siitä myös Venäjän merkittävän uskonnollisen keskuksen. Dolgorukyn aikana hänen ruhtinaskuntansa rajat ulottuivat Valkoiseen järveen pohjoisessa, Volgaan idässä, Muromin maahan etelässä ja Smolenskin alueelle lännessä. Suzdalin poliittinen merkitys näinä vuosina on lisääntynyt huomattavasti.
Kun Jurin poika, prinssi Andrei tuli valtaan, Suzdal alkoi menettää ensisijaisuuttaan antaessaan uudelle pääkaupungilleen Vladimirille.
Juri Dolgoruky muutti Suzdalista Venäjän merkittävän uskonnollisen keskuksen
XIV vuosisadan alussa kaupungin nousu alkoi jälleen, Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinaskunta syntyi, missä he jopa lyövät omia kolikoitaan. Noina vuosina Suzdal kukoisti ja pysyi rikkaana, väestönmielisenä kaupungina, ja sen asukkaat olivat kroonisen sanan mukaan kuuluisia "taiteen ja käsityön vapaa-ajasta".
Vuonna 1392 Suzdalista tuli osa Moskovan suurherttuakuntaa. Suurherttuan valtaistuin siirrettiin Moskovaan. Joten Suzdalin kaatuminen alkoi.
Suzdal Kremlin.
Suzdalista on tullut Moskovan valtion tavanomainen kaupunki ja vilkkaiden kauppareittien ulkopuolella. Se ei saanut 15–17-luvulla merkittävää asemaa kaupallisissa ja työmarkkinasuhteissa. Häiriöiden aikana puolalaiset joukot ryöstivät kaupungin kahdesti, vuonna 1634 Krimin tatarit, ja päällekkäin vuosina 1654-1655 se kokenut tuhoisan tulipalon ja epidemian.
Vuonna 1796 Suzdal julistettiin piirikaupungiksi äskettäin perustetussa Vladimirin maakunnassa, ja vuonna 1798 piispanlukija siirrettiin Suzdalista Vladimiriin.
Winchester
Winchester on yksi arkeologisesti tutkituimmista kaupungeista Englannissa. Arkeologit löysivät vuonna 1999 Winchesterissä Hyde-luostarissa kuningas Alfred Suuren haudan jäännökset, jotka siirrettiin tänne Normanin valloituksen aikana. Juuri Wessexin kuninkaan Alfredin hallituskauden aikana Winchester saavutti ensin historiallisen maineen, vaikka kaupungin suotuisan sijainnin vuoksi ihmiset asettuivat sinne aiemmin. Roomalainen nimi "Venta Belgarum" osoittaa, että kaupunki oli tärkeä heimokeskus keltti-aikana. Joidenkin kaivausten kautta saatu tieto osoittaa kuitenkin, että väestö esiintyi paikallisilla alueilla jo aikaisemmin kuin Rooman hallinnan aikana, nimittäin rautakaudella.
Keskiajalla Winchester oli taiteen, kaupan, rojaltien ja kirkon voiman keskus
Keskiaika kului Winchesterille suhteellisen rauhallisesti: ei ollut verisiä sotia, ei lukuisia hyökkäyksiä ja takavarikointeja. Kaupunki oli melko suosittu kauppakeskus maassa 1800-luvulle saakka. Voit silti nähdä rikkaasti sisustetun messukentän ristin, joka on säilynyt 1300-luvulta.
1400-luvulla Alfred Suuri teki Winchesteristä Wessexin kuningaskunnan pääkaupungin, vaikka tosiasioiden perusteella tämä asema kuului tosiasiallisesti kaupunkiin. Silloin syntyi perinne "pyöreän pöydän ritarien" keskustella poliittisista kysymyksistä. Niin kutsuttu "pyöreä pöytä" oli Winchesterin linnassa, josta on nyt tullut yksi kauneimmista näyttelyistä Englannissa.
XIV-XVII vuosisadalla Winchester oli Englannin pääkaupunki, jonkin ajan kuluttua hänet pakotettiin jakamaan hallitus Lontoon kanssa ja myöhemmin myöntämään sille täysin tämä virallinen asema.
Kuningas Arthur ja hänen ritarit pyöreän pöydän ääressä.
Edessa
Aikaisemmin Assyria valloitti Osroena-alueen pääkaupungin, Edessan, 8. vuosisadalla eKr., Ja sai nimensä Ruhu. Yksi Mesopotamian sivilisaation tärkeistä keskuksista, kaupunki oli omistettu jumalatar Atergatisille, kuten osoittavat kaksi tänä päivään säilynyt pyhää lampia, joissa oli jumalatarille omistettuja kaloja.
Seleucus I: n alaisuudessa, joka teki paljon kaupungin ylennykseksi, Edessa sai nimensä Edessan kaupungin kunniaksi Ematian Makedonian alueella, joka on muinaisen Makedonian kuningaskunnan historiallinen pääkaupunki.
Vuonna 137 (tai 132) eKr. Abgar Uhomo perusti täällä Eedesin valtakunnan, jota kutsuttiin myös Orroeniksi tai Osroeniksi. Legendan mukaan Abgar oli kirjeenvaihdossa Jeesuksen Kristuksen kanssa, ja hänen pyynnöstään Kristus lähetti hänelle oman kuvansa "ei käsin valmistettu". Saman legendan mukaan apostoli Thomas aloitti kuninkaan Osroena-hallituskauden aikana saarnata kristillisiä oppeja Edesan valtakunnassa.
Rooman valtakunnan romahduksen jälkeen Edessasta tuli tärkeä varhaiskristillisyyden keskus
Trajanin johdolla Luzius Quiet tuhosi Edessan, jonka asukkaat osoittautuivat epäluotettaviksi Rooman kansan liittolaisiksi, ja pakotti Edessan valtakunnan kunnioittamaan roomalaisia. Keisari Hadrianus helpotti valtakunnan alistumista ja palautti sen, mutta seuraavana aikana se pysyi Roomassa riippuvaisena. Noin 216, kaupunki muutettiin armeijan Rooman siirtomaa. Vuonna 217 keisari Caracalla tapettiin täällä. Vuonna 242 Gordian III palautti Osroenin valtakunnan uudelleen ja uskoi sen uudelle Abgarille vanhan kuninkaallisen dynastian jälkeläisistä, mutta jo vuonna 244 valtakunta siirtyi jälleen suoraan riippuvaiseksi roomalaisista.
Abgar saa "Vapahtajan, jota ei ole käsin tehty" Apostoli Thaddeusilta. Pyhän Katariinan luostarin X-luvun kuvake.
Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen Edessa siirtyi Bysanttiin. Tänä aikana kaupungin merkitys kristillisen kirkon historiassa lisääntyi. Edessassa oli yli 300 luostaria. Kirkon isä, syyrialainen Ephraim, asui siinä, ja seuraajilleen oli koulu.
Keisari Justin I: n aikana kaupunki tuhoutui maanjäristyksessä, mutta se rakennettiin pian uudelleen ja siitä tuli Justinople.
Edessan kulku vuonna 641 arabialaisten kalifien hallitsemiseksi lopetti kristinuskon vaurauden täällä, ja seuraavien sisäisten ja ulkoisten sotien aikana kaupungin maailmanlaajuinen loisto hävisi kokonaan. Vuonna 1031 Bysantin keisarit onnistuivat hallitsemaan Edesan, mutta saman vuosisadan aikana kaupunki muutti hallitsijaansa useita kertoja. Vuonna 1040 Seljuks miehitti sen.
Vuonna 1042 Edessa palautettiin Bysantin valtakuntaan, ja vuonna 1077 kaupunki liitettiin Filaret Varazhnunin osavaltioon. Seljuksit valloittivat vuonna 1086 Edessan, mutta sulttaani Tutushin kuoleman jälkeen vuonna 1095 hänen kuvernöörinsa Edessassa, Armenian Torossa, tuli itsenäiseksi ruhtinaseksi.
Vuonna 1098 ensimmäisen ristiretken aikana Bouillonin Gottfriedin veli, kreivi Baldwin, valloitti kaupungin helposti asukkaidensa avulla ja teki siitä Edesin kreivikunnan pääkaupungin.
Yli puolen vuosisadan ajan Edessan kreivikunta oli olemassa useiden ranskalaisten ruhtinaskuntien hallinnassa Jerusalemin valtakunnan tärkeimpänä linnoituksena turkkilaisia vastaan. Jatkuvissa sodissa muslimien kanssa ranskalaiset pitivät itseään tiukasti ja rohkeasti, mutta lopulta onnistuneen kreivin Joscelin II kanssa Mosulin hallitsija Imad al-Din Zangi onnistui valloittamaan kaupungin myrskyllä vuonna 1144.
Islam hallitsi jälleen täällä, ja kaikki kristilliset kirkot muutettiin moskeijoiksi. Edessan asukkaiden yritys purkaa muslimikehys vuonna 1146 päättyi kaupungin kuolemaan: Zangin poika ja seuraaja Nur ad-Din voitti heidät. Elinjääneet orjuutettiin ja itse kaupunki tuhoutui. Sen kohtalo on täynnä epäkohteliaita: egyptiläiset ja syyrialaiset sulttaanit, mongolit, turkkilaiset, turkmeerit ja persialaiset tarttuivat siihen, kunnes turkkilaiset lopulta valloittivat sen vuonna 1637. Heidän hallintonsa aikana Edessa alkoi nousta raunioista paikallisen, lähinnä ei-turkkilaisen väestön kustannuksella.