”Ruumiin nähtiin olevan ylimääräinen ongelma leirin hallinnolle. Sen hävittäminen vaatii työvoimaresursseja, joista on jatkuvasti pulaa. Ruumiin liittyy tartuntatautien vaara. Ruumi ei toimi eikä täytä normaa."
Muistakaamme syyllisten hautajaisten erityispiirteet eri aikakausina - ruumiiden kerrostumisen ja polttamisen teologisesta taustasta keskiajalla keskittyen ruumiin loputtomiin "persoonattoman" jätteen hävittämiseen GULAGissa.
Keskiaikainen Eurooppa ja kuolema vankilassa
Ymmärtääksesi, kuinka keskiaikaisen Euroopan rangaistuslaitos poikkesi nykyisestä vapaudenmenetyksen paikoista, riittää, kun siirrytään ranskalaisen Michel Foucaultin klassiseen teokseen "Kurinalaisuus ja rangaistus". Keskiaikainen rangaistus oli määritelmän mukaan ruumiillinen ja sisälsi hienostunutta kidutusta ja teloitusta. Niille, jotka varastivat kultakolikoita kuninkaallisesta valtiovarainministeriöstä, ei annettu kotiarestia, mutta heidän kätensä leikattiin pois ja keitettiin suurissa paikoissa. Laki, kuten koko keskiaikainen valtio, näytti olevan jatkoa pyhälle”kuninkaan ruumiille”, siksi sen rikkojaa odotettiin symmetrinen vastaus - fyysinen kärsimys ja kauhea ruma.
Ihmiset, joilla korvat ja korvatut sieraimet, tulvivat kaupungin rikolliset getot. Vuonna 1525 Metzissä kehruu Jean Leclair tuomittiin pyhien patsaiden kaatumisesta: he vetivät kätensä nivelistä kuumilla pihdillä, katkoivat kätensä, revittivät nenänsä ja polttivat hänet sitten matalassa tulessa. Syytettyjä "testattiin" usein tulella: uskottiin, että henkilö voi kestää kidutuksen vain jumalallisen puuttumisen ansiosta, mikä on selvä merkki hänen viattomuudestaan. Ihmeellinen pelastus tarkoitti täydellistä oikeutusta - mutta he harvoin pyysivät anteeksi perusteltujen virheestä.
Teloitukset ja kidutukset eivät ole vain tuomittujen rankaisemista. Kokeilut viihdyttivät mustia ihmisiä tasa-arvoisesti kaupunkimessujen, teatteriesitysten ja värikkäiden karnevaalien kanssa. Paljon myöhemmin tajuaa, että julkiset teloitukset eivät vie ihmisiä pois rikoksista, vaan päinvastoin kovempaa yhteiskuntaa.
Mainosvideo:
On loogista, että he eivät seisoneet seremoniassa ollenkaan rikollisten ruumiiden kanssa. Keskiaikaisessa Euroopassa asenne kuolemaan oli yksinkertainen. Ei ollut sairaalahoitoa, sairaalaa ja surmaa: ihmiset kuolivat perheessä, kotona, rakkaansa edessä ja joskus vain kadulla. Ympärillä oli paljon kuolemaa, ja he suhtautuivat siihen vastaavasti - osana yksityiselämää ja jokapäiväistä elämää. Ihmiset haudattiin yhteisiin haudoihin, rappeutuvia ruumiita pidettiin pitkään hautaamista varten hyvää säätä odotettaessa ja uudestaan haudataan uudelleen. Mitä voimme sanoa rikollisten ruumiista?
Heidän ruumiinsa saattoivat pysyä teloituspaikassa yli kuukauden, mikä osoittaa kaupunkiväestölle lain välittömän vaikutuksen. Vuonna 1660, Charles I: n kuolemaan osallistuneiden salamurhien teloittamisen jälkeen, muistelija John Evelyn kirjoitti: "En itse nähnyt joukkomurhaa, mutta tapasin heidän jäännökset - pilaantuneet, hakkeroidut, haisevat - kun heidät kannettiin keloista korien reunalla." Teloitettujen päälliköt ripustivat Thames-sillan yli ja koristelivat Pariisin kaupunginmuureja.
Teloittajat luovuttivat rikollisten ruumiit usein anatomisiin teattereihin, joissa lääkärit leikkasivat julkisesti seremoniallisissa kaapuissa. Yleisö tuli tällaisiin esityksiin koko perheen kanssa - lääkäri, kuten sirkus taikuri, poisti sisäelimet ja laski ne lumottujen katsojien eteen. Lain rikkoneiden ruumiit muutettiin visuaalisiksi apuvälineiksi opiskelijoille ja taiteilijoille, mutta lisäksi noidat ja noidat, jotka valmistivat heistä huumeita ja tekivät talismaneja, vaativat niitä suuresti.
Vankien luita käytettiin "lääkejauheiden" ja voiteiden valmistukseen. Peruukit tehtiin hiuksista ja hajustekoostumukset tehtiin ihmisen rasvasta. Sorbonnen lääkäri, hajusteiden historioitsija Annick Le Gerer kirjassaan "Versaillesin tuoksut 17–18-luvuilla", tietyn Crolliusin resepti, suuren alkemistin ja lääkärin Paracelsuksen opetuslapsi, kehotti parantamaan koostumusta kaikin keinoin käyttämällä punatukkaisen nuoren miehen, joka kuoli väkivaltaisessa kuolemassa. 1500-luvun ranskalainen kemisti ja apteekkari Nicolas Lefebvre suositteli opiskelijoilleen nuorten teloitettujen vankien lihaa lääkkeiden valmistukseen. Euroopan kaupungeissa oli kokonaisia markkinoita teloitettujen ruumiiden myyntiin ja jälleenmyyntiin.
Kuolleet ruumiit, joita markkinat eivät vaatineet, haudattiin nopeasti kaukana kaupunkien hautausmaiden aitojen yli. Heidät haudattiin joukkohaudoihin ja tietysti ilman monumentteja. Rikolliset eivät voineet valehdella kristittyjen kanssa samassa maassa.
Teloitukset, vankilat ja hautajaiset Venäjällä - keskiaikaisesta Venäjästä vuoteen 1917
Kaikista kiistelmistä siitä, onko Venäjä Euroopassa vai ei, keskiaikaisella Venäjällä päätynyt ihminen huomaisi täydellisen samankaltaisuuden - ainakin suhteessa rikollisuuteen ja hänen ruumiiaan. Ryöstöjä, varkaita ja muita "rajuja ihmisiä" Venäjällä keitettiin myös paikoissa, poltettiin ja löydettiin, ja ruumiita käytettiin ihmisten ja muiden kotitaloustarpeiden pelotteluun. Lisäksi useiden historioitsijoiden mukaan kuolemantuomio tuli Venäjälle Bysantin valtakunnasta.
Pihkovan tuomiossa vuonna 1467 mainitaan viisi rikosta, joista syytetty joutuu kuolemaan: temppelin tatba (varkaus kirkosta), hevonen tatba (hevosen varastaminen), pettäminen (maanpetoksesta), tulipalo (tuhopoltto) ja varkaus, joka on tehty kolmannen kerran. Itse asiassa kuolemantuomiota käytettiin paljon laajemmin. Vuoden 1497 lakikoodin mukaan kuolemaan joutuivat”johtamat raivoivat ihmiset”, heidän isäntänsä murhaajat, petturit,”kaupunkien petturit”, kirkon ja kaupungin šašit (varkaat), sytyttimet, jotka tekivät väärän irtisanomisen. Tsaari Aleksei Mihailovitš (1649) -säännöissä mainitaan jo noin 60 kuolemanrangaistavaa rikosta.
On kohtuullista sanoa, että kuolemanrangaistus Venäjällä oli pitkään ollut vähemmän yleinen ilmiö kuin Euroopassa. Oli sakkojen järjestelmä - buy-out. Siellä oli myös vankilan kaltainen näkökohta, enemmän kuin puunhauta - maahan kaivettiin reikä, seinät oli vuorattu puulla ja päälle pystytettiin pienoismalli katto. Siellä vangit odottivat oikeudenkäyntiä ja rangaistusta. Kuuluisaa vanhanaikaista pyhää Archpriest Avvakumia pidettiin useita vuosia juuri tällaisessa savirakennuksessa - myöhemmin saarnaaja kuitenkin poltettiin samassa rivitalossa.
Maakuopissa vangit kuolivat usein ilman puutteesta, kylmästä tai myrkytyksistä omalla viemärillä. Ajan myötä vankiloiden toiminnot siirtyivät yhä enemmän luostarien torneihin ja vankityrmiin.
Rauhallisten ihmisten ruumiit voisivat pysyä teloituspaikassa pitkään. Olemme vastaanottaneet 2. elokuuta 1696 päivätyn kirjeen Novotorzhsky-voivodille, jonka nousulla ei ole poistettu kahta 18. kesäkuuta ripustettujen rikollisten ruumiita gallowista. Vuonna 1610 Berezovskin voivodit, vain kolme vuotta ripustamisen jälkeen, pyysi teloitettujen sukulaisten pyynnöstä Moskovassa lupaa Ostyakin kapinallisten ruhojen poistamiseksi padoista.
Tarina Jemelyan Pugachevin ruumiin teloituksesta ja polttamisesta on huomionarvoinen. Hänelle ensin leikattiin pää, ja sitten neljäsosa, ja ruumiinosat asetettiin julkiseen näyttelyyn. Juuri tässä järjestyksessä keisarinna Katariina II: n humanismi ilmeni - tappaa ja vasta sitten irrottaa jo tuntemattoman ruumiin: vertailun vuoksi Stepan Razin leikattiin ensin kätensä ja sitten pää. Hieman myöhemmin kaikki Pugachevin jäännökset poltettiin ja hänen tuhkansa hajotettiin. Kappaleet poltettiin usein telineiden kanssa, joilla teloitus suoritettiin; usein uskonnollisen rikoksen syyllistyneisiin kohdistettiin teloitus polttamalla. Ruumiin tuhoamisella oli dogmaattinen merkitys: rikolliselta evättiin mahdollisuus ylösnousemukseen, ja siksi - ja iankaikkiseen elämään. Jotkut ruumista ruokittiin koirille.
Yleensä vankilasta vangittujen ruumiit vietiin kaupungin laitamilla oleviin "kaljuihin taloihin" ja haudattiin yhdessä kuolleiden kanssa ilman parannusta, luopumuksia ja itsemurhia. Haudattu yhtenä päivänä, irtotavarana, kaikki kerralla. Hautaaminen tapahtui pääsääntöisesti Trinity-torstaina yleisen hautajaisten jälkeen. Joku vallassa olleista oli läsnä myös palveluksessa - varmistaen, ettei rikollisia haudattu vahingossa kirkon läheisyyteen. Ruumiita kasataan suuresti; Tsarina Elizaveta Petrovna tunsi yhden päivän, Moskovan Bozhedomkan (nykyinen Dostojevski-katu) ohi, ja tunsi kauhistuttavan haitan ja käski peruuttaa yhden rikollisten hautajaisten päivän.
Kuolemanrangaistus tuli erityisen laajalle levinnyt Pietari I: n aikana - mutta hänen jälkeensä tällainen rangaistus menetti vähitellen käytön. Jo sata vuotta myöhemmin, Aleksanteri I: n johdolla, teloitettiin korkeintaan 80 ihmistä vuodessa koko valtavassa Venäjän valtakunnassa. Rangaistus kuoleman muodossa määrättiin äärimmäisissä tapauksissa, kun kyse oli vallan hyökkäyksestä. 1800-luvun massiivisimpia ja korkean profiilin teloituksia olivat decembristien ja Narodnaya Volyan terroristien roikkuu.
Teloitettujen dekabristien hautausmaa ei ole tiedossa. Pietarin huhu kertoi, että he joko hukkui Suomenlahden kylmiin vesiin tai haudattiin salaa aavikoituneelle Golodain saarelle. On tiedossa, että teloitetun dekabristin Sergei Muravjov-Apostolin sisko Ekaterina Bibikova pyysi antamaan veljensä ruumiin, mutta Nikolai I vastasi päättäväisesti kieltäytymällä. Kaupunkiennimestöt yhdistävät edelleen Golodain saaren ripustettuihin dekabristeihin.
Narodnaya Volyan ruumista odotti jonkin verran parempi kohtalo. Heidät haudattiin usein vanhaan Preobrazhensky -hautausmaahan. Totta, ne haudattiin salassa. Hautausmaanhoitaja Valerian Grigorievich Sagovsky kertoi teloitettujen ensimmäisten marttyyrien hautajaista - salaliittolaiset, jotka valmistelivat ja toteuttivat Aleksanteri II -yrityksen 1. maaliskuuta 1881:”Teloituksen aattona 2. huhtikuuta 1881 Aleksanteri Nevsky -osan Pietarin kaupunginosaan kuuluva tuomari. siviili ja käskettiin valmistelemaan kiireellisesti yhteinen hauta viidelle arkulle hautausmaan etäällä olevassa nurkassa. Hän lupasi toimittaa hautaa koskevan asiakirjan huomenna. Jätemaan hautausmaan kauimmassa nurkassa hautausmaat kaivoivat syvän reiän samana päivänä …
Hän kertoi minulle, että he olivat tuoneet viisi arkkua varten tarkoitettua arkkua, jotka teloitettiin Pietarissa Semenovskin paraati kentällä. Olen tottunut hautajaisiin. Mutta sitten hanhi kuoppia juoksi kehoni läpi. Minun ei tarvinnut haudata teloitettuja, ja lisäksi noudattaen tällaista salassapitovelvollisuutta ja ilman hautausriitioita …
He toivat hautaan laatikoita teloitettujen ruumiin kanssa ja alkoivat laskea niitä. Laatikot olivat niin huonoja, niin kiireellisesti kolkutettiin, että osa niistä rikkoi paikalla. Laatikko, johon makasi Sophia Perovskayan ruumiin, rikkoutui. Hän oli pukeutunut teak-mekkoon, samaan, johon hänet ripustettiin, vanuun takkiin. Samassa hautausmaassa (vallankumouksen jälkeen se kutsutaan muistohautausmaaksi tammikuun 9. päivänä - täällä haudattujen verisen sunnuntain uhrien kunniaksi) he haudattiin Pietarin ja Paavalin linnoituksen Trubetskoyn bastioniin vangittuihin sekä muihin vankityrmissä kuolleisiin vallankumouksellisiin. Heidän haudoitaan ei tunneta; kirjallisuudessa on ilmoitettu vain likimääräinen hautauspaikka.
Keskiaikaisten käytäntöjen kaikuja, joissa teloitettujen ja kuoleman jälkeen suoritettujen ruumiiden tarkoituksena oli pelottaa eläviä, on edelleen kuultavissa: vuonna 1878 Odessan kansan tahto, Ivan Kovalsky, joka ammuttiin pidätyksen aikana aseellisesta vastarinnasta, haudattiin sotilaallisen paraatimaan.”Sotajoukot marssivat haudan yli musiikilla”, tuon ajan maanalainen sanomalehti kirjoitti hautajaistään.
Mutta jo 1800-luvun lopulla poliittisten vankien hautajaiset muuttuivat lukuisiksi mielenosoituksiksi paitsi suurissa kaupungeissa myös Siperiassa, missä epäonnistuneet vallankumoukselliset karkotettiin massiivisesti. Tällaisista toimista tuli prototyyppi "punaisesta hautajaisesta", seremoniasta, joka nousee esiin ensimmäisinä vuosina vallankumouksen jälkeen: vainaja oli pukeutunut scarlet-paitaan ja ne, jotka tulivat sanomaan hänelle hyvästit, puhuivat arkun vieressä tulisilla puheilla.
Kuolema Gulagissa: jäätynyt maa
Ei ole totta, että kylmä ja kauhea GULAG alkoi useiden tuhansien kilometrien päässä Moskovasta. "Saaristo" -saaret olivat myös nykyisen kolmannen liikennerenkaan rajoissa. Pieniä leirejä avattiin kaupungin entisissä luostareissa, esimerkiksi Leninin kukkuloilla, missä vankilöitä käytettiin rakennustyömailla.
Vangit kuolivat usein. Huolimatta virallisesti alhaisesta kuolleisuusasteesta (0,5 - 20 prosenttia sotavuosina) oli kuolemantapauksia suuruusluokkaa enemmän, mikä käy ilmi entisten vankien muistoista ja heidän päiväkirjoistaan, joissa kiinnitetään suurta huomiota selviytymistaisteluun - päivittäisiin ongelmiin vanki - ja vain ohimennen sanotaan kuinka he kuolivat. Kuolemaa oli niin paljon, että siitä tuli yleistä.
Lukeessasi muistokeskuksen arkistoista löydettyjä päiväkirjoja ymmärrät: Gulagin hautajaisia pidettiin jätteenkäsittelynä. Kuolleen oli riisuttu kokonaan morgissa, ruumiin kiinnitettiin vangin numerolla varustettu merkki, sukunimeä ei ilmoitettu.”Valvontavartija tarkisti ruumin kuljettamisen vyöhykkeelle mukana seuraavien asiakirjojen avulla. Sitten hän otti raskaan vasaran pitkälle puukahvalle ja lyö voimakkaasti kuolleen päähän sanoilla: "Tämä on otsaanne viimeinen sinetti, jotta ketään elävää ei viedä alueelta." (Rahaston HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Ruumista pidettiin tarpeettomana ongelmana leirin hallinnolle. Sen hävittäminen vaatii työvoimaresursseja, joista on jatkuvasti pulaa. Ruumiin liittyy tartuntatautien vaara. Ruumi ei toimi eikä täytä normeja. Ikuisissa pakkasolosuhteissa hautaamisissa tarvittiin ammoniakkia räjäyttämään maaperä kaivoihin. Kaivoksen hallinto ei antanut ammoniaalia, vedoten siihen, että ammoniakkia tarvittiin tuotantotarkoituksiin.
Ei hautaamista varten. Mutta leirin hallinto protestoi vaatien ammoniakkia hautaamista varten. Seurauksena hänelle annettiin, mutta hyvin vähän. Tämän vuoksi ja hautajaistoiminnan laiminlyönnistä johtuen hautauskuopat olivat hyvin pieniä. Ja keväällä syntyi kauhistuttava kuva: monissa paikoissa kädet ja jalat olivat kiinni lumen ja maan alla … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Arkut eivät olleet, vankeja haudattiin pusseihin tai yksinkertaisesti alasti, pinoamalla ruumista toistensa päälle. Pellava vedettiin pois epäonnistumattomasti - pesun jälkeen se siirrettiin uudelle vankille. Haudat olivat matalia.
Yksi entisistä vangeista muistutti, kuinka vangin ruumiit asetettiin riviin, josta uuden tien piti kulkea. Sitten puskutraktori tasoitti maan ja hautasi samalla kuolleiden ruumiit. Ruumiit kellattiin veteen, haudattiin lumiin, haudattiin entisiin istuimiin ja kokonaiset nekropoliseset perustettiin kuten Kommunarka Moskovan lähellä.
Kuolema keväällä: Poliittinen sulaa ja vankilahautaja 1953 jälkeen
Stalinin kuolemaa ja "persoonallisuuskultin" tuomitsemista seuranneet poliittiset muutokset vaikuttivat myös pidätysolosuhteisiin. Kolmen vuoden sisällä vapautettiin useita miljoonia ihmisiä, jopa 75% vankeista sai armahduksen. Vuoteen 1956 mennessä vankilassa oli vähemmän kuin miljoona ihmistä.
Vangit saivat Stalinin kuoleman innostuneena; häneen liitettiin suuria odotuksia. Mutta kaikkia ei vapautettu. Tapauksia tarkastelevat komissiot eivät kiirehtineet; Joissakin leireissä puhkesi kapina, jotka tukahdutettiin nopeasti. Mellakoiden aikana tapetut vangit haudattiin puskutraktoreiden kaivamiin massahaudoihin. Niinpä Norilskin vankeja, jotka olivat nostaneet leirin kapinaan kesällä 1953, haudattiin Schmidtin vuoren juurelle. Heitä oli 500.
Nikita Hruštšovin ja Leonid Brežnevin aikoina suhtautuminen vangin ruumiin muuttui paljon inhimillisemmäksi. GULAG: n kaukaiset leirit hajotettiin, ja pesäkkeet korvasivat ne. Kuolleet alettiin haudata sukulaisille tai haudattiin naapurimaiden hautausmaihin, erityisiin tarkoituksiin. Kirsikat ilmestyivät; Edellytyksenä oli, että kuolleen rekisteröinti otettiin käyttöön osoittaen hautaamispaikka. Kuolleet ovat löytäneet hautansa.
Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä vankilassa olevien kuolleen sukulaisten on ilmoitettava kuolemastaan 24 tunnin kuluessa. Tänä aikana ruumis on valmisteltava toimitusta ja kuljetusta varten. Jos sukulaiset kieltäytyvät ruumiista, tai entisellä vankilla ei ollut sellaista, hänet haudataan FSIN: n kustannuksella "hautausmaalle osoitettuun erityiseen paikkaan". Haudan ulkoasua ja vangin hautausvaatteita säännellään osastoasiakirjoilla; hautauspaikkaan asennetaan lautanen, josta saat selville kuka on haudattu tähän. Haudan numero merkitään tuomitun arkistotiedostoon.