Kuparivuoren emäntä tai muuten malachitnitsa. Salaperäinen nainen (tai tyttö), joka asuu Ural-vuorten suolistossa. Malakhitnitsalla on suurvaltoja - se vaikuttaa ihmisten kohtaloon, antaa rikkaita lahjoja tai päinvastoin rankaisee kuolemalla, muuttaa louhitun malmin määrää ja laatua ja (mikä tärkeintä) - se ei koskaan vanhene.
Hän on kaivostyöntekijöiden ja kaivosmiesten holhoaja, jolla on kaikki Ural-vuorten rikkaudet: jos hän haluaa, hän antaa hyvän työntekijän laskea laskimoon harvinaisilla kivillä ja rikkaalla malmilla, hän suuttuu - hän romahtaa adit tai tulvii kaivoksen. Ja jos joku ärsyttää häntä voimakkaasti, kosto voi olla täysin kauhea (katso tarina "Prikazchikin pohjat"). Mutta yleensä hän on todennäköisemmin köyhien ja rehellisten ihmisten suojelija, ja vaikka tiukka, hän ei ole paha. Hän on erittäin hyvä itsessään: tummakarvainen vihreäsilmäinen kauneus "malachite-silkistä" valmistetussa mekossa: se voi olla malakiitti, lapis lazuli ja mikä tahansa - ja hänen kammioissaan, joissa jokainen huone on vuorattu omalla koristekivillä, mekko voi vaihdella ollenkaan huoneesta huoneeseen. Ja tietysti hän käyttää jalokivi koruja. Kuparivuoren rakastajan toinen varjostin on vihreä kruunu kruunu;näiden liskojen selässä on kuvioita, jotka todella muistuttavat malakiittia.
Mistressin hallussapito ulottui koko alueelle, kun taas Azov-vuorta Polevskoyn kylän läheisyydessä pidettiin hänen pysyvän asutuksensa paikkana. Tästä syystä yksi emäntä - Maid Azovka. Muiden nimien joukossa, jotka ovat yleisiä vanhoina aikoina Uralissa, ovat vuoren kohtu, Kamennaya wench (nainen), Zolotaya nainen, Malakhitnitsa.
Alamaailman rakastajatarin pääominaisuudet ovat vakavuus ja oikeudenmukaisuus, suosio hyviin ihmisiin ja armottomuus pahoon. Tai itse Bazhovin sanoin: "Ei riitä, että ohut ihminen tapaa hänet, ja hyvälle se ei riitä iloa."
Hänen alaisuutensa, eläin-, vihannes- ja mineraalivaltakunnat ovat alttiina hänelle.
Tarina "Kivikukka" Kuparivuoren rakastajatar ilmestyy päällikölle Danilalle Käärmevuoren lähellä ja vie hänet maanalaisiin palatseihinsa. Toisin sanoen Mistressin omaisuus on maan alla kaikkialla. Mutta merkittävin paikka on aina ollut Azov-vuori. Siinä on tietty näkymätön voima, joka on houkutellut ihmisiä täällä monien vuosisatojen ja vuosituhansien ajan. Loppujen lopuksi juuri täällä löydettiin ensimmäinen malmi, josta he kertoivat pääkaupungille tsaari Pietarille itselleen. Malmia löytäneet jousimiehet löysivät sen kuitenkin vanhoista kaivoksista, joissa muinaisten kaivostyöläisten luut olivat hajallaan muinaisten työkalujen jäännösten joukkoon, mikä itsessään todisti kaivostoiminnan antiikin muodoista Uralissa.
Arkeologit löysivät jo 1900-luvulla jälkiä kuparisulatustuotannosta Azov-vuorelta, ja vähän ennen isänmaallista sotaa, vuonna 1940, joukko teini-ikäisiä löysi upealta aarteelta yhdeltä kallioisalta paljastukselta, joka koostui neljäkymmentä pronssiesinettä (enimmäkseen lintulaisia). Viisi esinettä katosi (varastettiin) jo ennen löytön luovuttamista museolle. Puolen vuosisadan ajan tehtiin joitain jaksollisia lisäyksiä, mutta ainutlaatuinen aarre tuli yleisön saataville vasta 2000-luvulla: vuonna 2001 se esiteltiin Jekaterinburgin paikallismuseossa, vuonna 2002 - valtion erillismuseossa Pietarissa. Aarteen alkuperä ja sen jälkeinen kohtalo ovat edelleen mysteeri.
Azov-vuoren nimi on yhtä salaperäinen. Ei ole epäilystäkään tämän oronimin yhteneväisyydestä Azovin meren ja Azovin kaupungin muinaisen itsenimen kanssa, joka sijaitsee Donin pankilla lähellä jälkimmäisen yhtymäkohtaa Taganrogin lahdelle. Toponyymien sattuma ei selvästikään ole sattumaa, ja se liittyy täällä kerran asuneiden kansojen etnolingvistiyhteisöön. Nimien kielellinen sukulaisuus todistaa vain etnisten ryhmien entisen sukulaisuuden tai pikemminkin heidän aikaisemman yhtenäisyytensä.
Mainosvideo:
Indoeurooppalaisten kansojen osalta tämä voidaan todistaa suhteellisen yksinkertaisesti. Pian ennen kuolemaansa maailmankuulu norjalainen matkailija ja tutkimusmatkailija Thor Heyerdahl (1914-2002) osallistui tämän ongelman ratkaisemiseen. Hänen järjestämiensä ja rahoittamien arkeologisten kaivausten aikana hän aikoi löytää Azovin alueelta viikinkien esi-ikäiskodin ja pohjoismaisten jumalien asuinpaikan - ei vähäisempää eikä vähäisemmän! Heyerdahl vetoaa tutkimuksessaan maantieteelliseen ja historialliseen tietosanakirjaan, jonka 1300-luvulla laati iso islantilainen Snorri Sturluson ja jonka hän nimitti "Maan ympyräksi". Juuri täällä sanotaan, että Skandinavian panteonin hallitsija Odin asui kansansa kanssa Etelä-Venäjällä Asgardin jumalien kaupungissa, jonka ensimmäinen tavu vastaa nimeltään Azov (ja Azovin meri),jos tämä toponym (ja hydronym) luetaan nimellä Asov. Sitten Heyerdahlin mukaan protonorgialaisten johtaja vei kansansa pois näistä paikoista pelkäämällä roomalaisten hyökkäystä asettuakseen Skandinaviaan. Tämä tapahtui noin 5. vuosisadalla jKr. Jossain lähellä Donia oli Skandinavian vanhin pyhäkkö, jota he kutsuivat As-Hofiksi. On As-Hof, jota Thor Heyerdahl pitää identtisenä Azov-nimen kanssa.
Kuten joistakin skandinaavisista sagoista voidaan ymmärtää, Thunderer Odin oli kerran tavallinen ihminen, vasta myöhemmin jumalallinen. Ja hän toi tulevat viikingit Skandinaviaan, ilmeisesti Azovin alueelta. Muinaisten skandinaavisten muuttoliike etelästä pohjoiseen on kuitenkin toissijainen. Kauan ennen sitä, maailmanlaajuisen kosmoplanetaarisen katastrofin seurauksena, samat norjalaisten (ja muiden pohjoisten kansojen) esi-isät olivat jo kerran muuttaneet osana jakautumatonta indoeurooppalaista etnokulttuurista yhteisöä, mutta toiseen suuntaan - pohjoisesta etelään (joka tapahtui ainakin viisi tuhatta vuotta sitten). Myöhemmin, luottaen muinaisiin heimolegentoihin ja salaisiin tietoihin optimaalisesta reitistä (vuosisatojen jälkeen siitä tuli polku “varangialaisista kreikkalaisiin”), skandinaaviset palasivat historialliseen (Hyperborean) esi-isänsä kotiinsa.
Mutta kosmoplanetaalisen kataklismin ja jyrkän jäähdytyksen aiheuttamat hyperborealaiset muuttoliikkeet pohjoisilla leveysasteilla kulkivat myös nykyaikaisen Venäjän muiden alueiden ja etenkin Uralin kautta. Hyperborelaisten uudisasukkaiden jäljellä on myös monia toponymijäämiä, jotka myöhemmin antoivat kaiken nykyisten kansojen etnisen monimuotoisuuden. Yksi niistä on Azov-vuori.
Legendit jättiläisluolosta, josta Bazhov kertoi tarussa "Rakas nimi", liitetään myös siihen. Tuo luola miehittää koko tilan vuoren sisällä, se on varustettu oletettavasti salaisella noituusvoimalla, ja sisäänkäynti siihen oli toistaiseksi suljettu. Vain äkä ja itku tulee joskus maasta. Uskotaan, ettei kukaan pääse tunkeutumaan sinne lähitulevaisuudessa. Samaan aikaan pyhään maanalaiseen tilaan on varastoitu valtava kirjasto, johon kauan ennen nykyajan ilmestymistä kertynyt muinainen tieto on keskittynyt. Uralissa on kymmenen tällaista kirjastoa.
Kysymys Kuparivuoren rakastajan pyhästä symbolismista ja hänen ominaisuuksistaan on melko monimutkainen ja sillä on useita ymmärrettävyystasoja. Vaikka rajoitummekin vain avainkäsitteisiin liittyviin symboleihin, jo täällä löytyy silmiinpistäviä rinnakkaisia ja keskinäisiä vastaavuuksia alkuperäisistä mytologioista. Esimerkiksi muinaiskreikkalaisen Danae-myytin perusteella tiedetään, että hänen isänsä vanki Argos-prinsessa syvällä maan alla kuparipalatsissa, missä Zeus saapui kultaisen sateen muodossa. Siellä on symbolinen kolmikko - "kupari - kulta - alamaailma", joka projisoidaan helposti ja orgaanisesti Kuparivuoren rakastajan alueelle. Kuva Kuparivuoren rakastajatarista (epäilemättä, mutta viime kädessä) juontaa juurensa Isän Äitijumalattaren maailmanlaajuiseen mytologiaan,ei ole mahdollista asettaa yhtälömerkkiä Uralin rakastajatarin ja Valkoisen jumalattaren väliin, jos vain heidän väriominaisuuksiensa välillä on ero: Malachitnitsa on tietysti vihreä, ei valkoinen. Mutta analogia viittaa heti malahiittiliinan haltijan ja Vihreän taran välillä - joka on yksi "Lamaistien Jumalan äidin", myötätuntoisen pelastajan, välittäjän ja lohduttajan, kahdesta päähypostaasista, jotka ottivat vastaan muinaisen suuren jumalattaren monia piirteitä.
* * *
On selvää, että Kuparivuoren rakastaja oli ilmoitettu kaikkialla Uralissa, eikä vain vanhassa Sysertsky-kaivosalueella, johon kuuluivat Sysert, Bazhovin synnyinpaikka, ja Polevskoy, jonka lähellä oli Kuparivuori (alias Gumeshkinsky kaivos). Ja yleensä se tunnetaan missä tahansa on vuoria (ja jopa niissä, joissa niitä ei ole). Sillä vuoren rakastajan kuva ei ole erityinen Ural-ilmiö, vaan globaalin järjestyksen ilmiö. Se kulkee maailman kulttuurin eri historiallisten aikakausien ja virstanpylväiden läpi jatkuvassa linjassa ja sen eri muodoissa. Joskus mytologia visualisoidaan odottamattomimmissa muodoissa, eikä sitä voida tunnistaa heti ajan peittämien naamioiden alla.
Esimerkiksi Tannhäuser on keskiaikaisen saksalaisen legendan (ballaadin) sankari, joka tunnetaan hyvin Richard Wagnerin (1813–1883) saman nimen oopperasta. Saagan ja libretin juoni, jonka säveltäjä itse on sen pohjalta kirjoittanut, on hyvin tunnettu. Nuori ritari-minnesinger kuuluu ei vain kenenkään, vaan itse jumalatar Venusin rakkaushaaraan. Hän unohtaa kukoistavan maallisen elämän sen elottomissa maanalaisissa palatseissa. En tehnyt varausta - tarkalleen maan alla, koska "Tannhäuserin" kansanperinnettä vastaavat kohtaukset eivät tapahdu jossain ylellisessä laaksossa tai säteilevän meren rannalla, vaan syvässä ja synkissä luolassa, joka sijaitsee Gerselbergin vuoren sisäpuolella (mikä tarkoittaa "ei sammutettua tuhkaa")., joka ääriviivat muistuttaa jättiläishautaa. Muinaisten germaanisten ideoiden mukaan talvihallitsijan ja lumimyrsky Holdan maanalaiset omaisuudet sijaitsivat täällä. Keskiajalla hänet identifioitiin muinaiseen Venukseen, ja hänen vuoristopaikkansa kutsuttiin suosituksi Venusbergiksi.
XXI-luvulla elävät ihmiset, monet mytologiset kuvat ja juoni on opittava myöhemmän fiktion avulla. Jos jälkimmäinen on klassinen eikä moderni käsityö, voit olla varma, että kyseessä on vankka perusta, joka heijastaa todellista kansallista maailmankuvaa. Sama pätee vuorimaailman mestareihin. Otetaan esimerkiksi suuren norjalaisen näytelmäkirjailijan Henrik Ibsenin (1828–1906) klassinen teos - dramaattinen runo Peer Gynt, joka perustuu kokonaan norjan kansanperinteen aineistoon. Laaja jakso täällä (toisen suuren norjalaisen - Edward Griegin tunnetussa musiikillisessa pienoiskuvassa) tapahtuu syvässä vuorikylässä ja on yhteydessä tarinaan vuorikuningas - nimettömän vihreän prinsessan tilanteessa, kuten hänen isänsä, joka on vuorten rakastaja.
Muuten, uraalin ja eurooppalaisen kansanperinteen kaltaisia motiiveja löytyy haluttaessa hyvin kaukaisista maista, esimerkiksi Japanista. Kuparivuoren rakastajatarin tutut piirteet löytyvät täältä pyhän vuoren jumalattarelta ja nousevan auringon maan symbolista - Fujiyamasta. Maanalaisen rakastajatarin nimi, joka asuu syvässä luolassa lohikäärmeen kanssa, on Sengen-sama. Japanilaisten keskiaikaisten legendojen yhteydessä samurai Tadatsune tapasi hänet. Joissakin tilanteissa tämä kerronta muistuttaa Bazhovin tarinoiden juonia.
Sitten voit muuttaa toiselle mantereelle, esimerkiksi tiuhaan Brasiliaan. Legenda-satu "Sopimus liskon kanssa". Tässäkin syvän luolan noituus, joka voi muuttua rumaksi vanhaksi naiseksi, nyt vietteleväksi tytöksi tai jopa liskoksi (tunnetko tutun maun?), Antaa köyhälle nuorelle miehelle sanomatonta vaurautta, tosin hieman epätavallisessa muodossa: vain yhdellä kultakolikolla, joka ei missään nimessä ole sitä on mahdotonta kuluttaa - toinen ilmestyy heti sen tilalle. Loput tässä brasilialaisessa intialaisen, neegerin ja portugalilaisen kansanperinteen yhdistymisessä on melkein kuin Kuparivuoren rakastajatarin maanalaisissa kammioissa tai vuorikuningasluolossa:
"Nyt gaucho (espanjankielisen" gauchon "portugalikielinen vastaavuus - ns. Mestizot, jotka syntyivät intialaisille naisille eurooppalaisista isistä. - VD) näki vuoren läpi, ikään kuin se olisi läpinäkyvää. Hän näki kaiken, mitä tapahtui hänen suolistossaan; sen asukkaat: jaguaarit, luurankot, kääpiöt, kauniit tytöt, kalkkarokäärme - kaikki kietoutuivat yhdeksi palloksi, kaikki ympyröivät, kaikki rypistyivät punaiseen liekkiin, joka leimahti ja meni ulos kaikissa maanalaisissa käytävissä, joista tuli savua, tuli paksumpaa ja paksumpaa; jyrsivät, huutavat, huutaa, ulvovat, urisevat sulautuen hummaan, joka seisoi vuoren harjanteen yläpuolella. Ryppyinen vanha nainen muuttui liskoksi, lisko maurien prinsessaksi ja maurien prinsessa kauniiksi intiaani naiseksi Tapujas-heimosta.
* * *
Erityinen matriarkaalinen tyyppi - nykyään rakastajatarit eivät kuitenkaan ole alamaailmasta, vaan Etelä-Uralin arojen laajuista alueista, joissa Ural-harjanteen vuoristo- ja kalliopiirit ovat myös kaikkialla merkittyjä - näkyvät muinaisessa piirustuksessa, joka löytyy Kyshtymin alueelta (Tšeljabinskin alue), josta mistä kuitenkin kohti Bazhovin paikat - Sysert ja Polevsky - ovat käsillä. Alaston nuori neito, jolla on kaksi miekkaa lonkkavaipeessa.
Vuorten maskuliiniset mestarit ovat yhtä värikkäitä Siperian kansojen käsityksessä. Kuzbassin keskustassa, Kuznetsk Alatau'n kannustimissa, on Gornaya Shoria, jossa muinaiset shorit ovat asuneet muista ajoista lähtien ja puhuvat yhtä turkkilaista kieltä (lähellä Khakassia). He eivät palvo Mistressiä, vaan vuorten päällikköä - vihreillä hiuksilla, samoilla silmillä ja kivisaappaissa. Tapaamisesta hänen kanssaan kerrotaan Iron Mountain -legendassa (Temirtau). Kerran köyhä metsästäjä pääsi vuorten päällikön maanalaiseen palatsiin ja sai lahjaksi täyden pussin jalokiviä. Ja heidän joukossaan oli yksi täysin huomaamaton kivi - painava ja ruskea. He päättivät testata sen tulella, heittivät kuumaan takkaan, ja yhtäkkiä tulinen neste virtasi valkokiviästä. Jäätyessään se muuttui kovaksi ja muokattavaksi metalliksi. Joten rauta löydettiin.
Koko maailmassa leviävät mytologiset tarinat hengestä - vuorten päälliköistä. Eikä pelkästään suurten vuoristojärjestelmien ja massiivien, kuten esimerkiksi Uralin, Altai, Sayanin, Kaukasuksen, väestönosien keskuudessa.