Bonin pyhän maantieteen mukaan suuri kosminen vuori Yundrung-Guceg seisoo Olmolungringin maan keskustassa. Tämä vuori tunnetaan monilla nimillä: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
”Koko maisemaa hallitsi 2500 jalkaa oleva Gurla Mandhata -huippu. Pyhä Kailash-vuori oli myös vaikuttava. 3000 jalkaa lyhyempi, se nousee jumalallisessa yksinäisyydessä - Himalajan harjanteen ulkopuolella. Kun näimme ensimmäisen kerran Kailashin, tiibetiläiset heittivät itsensä alas ja rukoilivat. Buddhalaiset ja hindut pitävät tätä vuorta suurien jumalien kotona, ja kaikkien uskovien suurin unelma on pyhiinvaellus siihen ainakin kerran elämässään. He viettävät usein vuosia kävellen tuhansia maileja päästäkseen Kailashiin. Matkalla pyhiinvaeltajat elävät kerjäämällä toivoen, että seuraava reinkarnaatio tekee heistä kunnollisempia ihmisiä palkkiona. Kailash-lähestymistapojen lähellä on valtavia kivipaaluja kaikkialta. Vuosien mittaan ne lisääntyvät: jokainen pyhiinvaeltaja lisää muinaisia perinteitä noudattaen uusia kiviä näihin paaluihin. " Heinrich Harrer. ("Seitsemän vuotta Tiibetissä", 2001).
Aasian pyhin vuori Kailash (6714 m) * nousee yksin Länsi-Tiibetin korkean ylätasangon yli. Oikean pyramidin muotoisen Kailashin luminen huippu on näkyvissä kaukaa ja hallitsee ympäröiviä vuoria. Kailash-alueella ei ole vuoria, jotka olisivat verrattavissa huippuun, tässä vallitsee korkein. Kailashin yläpuolella olevista lähellä olevista huipuista vain Gurla-Mandhata (7694 m), mutta se sijaitsee sata kilometriä etelään.
Kailash (kuten myyttinen polaarinen vuori Meru Indo-Aryan-myyteistä) yhdistää, kuten tiibetiläiset uskovat, kolme avaruusvyöhykettä: taivas, maa ja alamaailma ja on siten maailman vuori koko Aasialle. Tekstissä "Kailash Samhita" tämä vuori kuvataan seuraavasti: "Ja kaikkien pyhimpien vuorten ja kaikkien piikkien välillä on Kailash-vuori. Sen päällä, hopeavalolla pukeutuneena, asuu uhkaava ja armollinen Jumala - Šiva, joka sisältää kaikki maailmankaikkeuden voimat, luo maallisten olentojen elämän ja tuhoaa ne.
Mt Kailash liittyy salaperäisesti svastikan mystiseen muinaiseen symboliin. "Kailashin eteläpuolella" - pyramidihuipun eteläpuolella, jonka reunat on suunnattu melkein tarkalleen kardinaalipisteisiin, on pystysuuntainen halkeama, jonka katkaisee vaakataso suunnilleen keskellä. Tietyn auringonsäteen kaltevuuden suhteen nämä halkeamat muistuttavat svastikakuviota.
Bon-perinteessä tämä vuori tunnetaan nimellä "Nine Story Swastika Mountain". Yhdeksän svastikoita, yhdessä otettuna, symboloivat Bonin yhdeksää polkua (vaunut). Numero 9 pyhässä merkityksessä symboloi täydellisyyttä ja täydellisyyttä.
Mainosvideo:
Victoria Le Paget kirjoittaa kirjassa Shambhala - Lumoava totuus (1996), että”Kailash tunnetaan Bon-po: sta yhdeksänkerroksisena vuorena, joka vastaa yhdeksää maailmaa”.
Kuuluisa amerikkalainen Shambhalan tutkija Edwin Bernbaum analysoi kirjassaan "Polku Shambhalaan" (1980) muinaisen kuvan Shambhalasta neliön muodossa, jonka keskelle on sijoitettu yhdeksän kerroksinen vuori: "Sisätilan ympärillä on kahdeksan neliötä, jotka ovat Shambhalan osat. Aivan keskustassa palatsin sijasta näemme vuoren, jonka yläosassa on Olmolungringin maan kuninkaan valtaistuin. Tämän pyhän huipun yhdeksän tasoa, joista jokainen on täynnä meditoivien laamien pyhien luolojen aukkoja, symboloi Bonin yhdeksää tietä, joka johtaa valaistumiseen. Tämä viittaa siihen, että Shambhalan kuninkaan palatsilla voi olla samanlainen symboliikka kuin tässä buddhalaisessa valtakunnassa talletettuihin opetuksiin."
Vuoren keskushahmo muistuttaa silmiinpistävästi Tiibetin muinaisen kartan keskellä sijaitsevaa vuoren kuvaa Tibeto-Shangshung-sanakirjasta, joka tuli kuuluisaksi tiibetiläisten tutkijoiden B. Kuznetsovin ja L. Gumiljovin työn ansiosta.
Mulash-ajasta lähtien Kailash-vuori on luokiteltu pyhien paikkojen joukkoon. Sen rinteissä olevissa luolissa yksinäisyydessä ja valaistumisen etsinnässä erosivat jatkuvasti emämiehet, ensimmäiset Bonin papit, myöhemmin buddhalaiset munkit. Intialaiset ja tiibetiläiset kunnioittavat voimakkaasti tätä vuorta; muinaisten legendojen mukaan tämä vuori oli hindulaisuuden ja buddhalaisuuden pääjumala.
Hindutille Kailash on tuhoojan Shivan kotipaikka. Heidän perinteidensä mukaan”Kailashia asuu yksi jumala, joka yhdessä Brahman ja Vishnun kanssa kuuluu korkeimpaan kolmioon (” trimurti”) - uhkaava Shiva, joka ylläpitää järjestystä maailmankaikkeudessa tanssillaan“tandava”. Kun seuraava maailmankaikkeus päättää elämänpolunsa - kalpa (4 320 000 000 vuotta), Shiva tuhoaa laskevan maailmankaikkeuden tridentinsä iskuilla ja antaa tilaa uudelle … Mutta Shiva, joka on suuri askeettinen joogi, viettää suurimman osan ajastaan syvässä meditaatiossa lumella. valtavan vuoren huipulla."
Vuoren nimi kuulostaa Tiibetin kielellä nimellä Gangkar Tise, ja puhekielessä - Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Hindut uskovat, että Kailash on maailmankaikkeuden kosminen keskus, ja lähellä sijaitseva pyhä Manasarovar-järvi on jumalan Brahma luoma.
Uskotaan, että pyhiinvaellusmatka vuoren ympärillä lupaa kaikenlaisia etuja tässä elämässä, siksi sadat pyhiinvaeltajat kävelevät vuosittain Kailashin ympäri ja polkevat näkyvän polun vuoristojen rinteiden kiveissä.
Pyhään vuoren ympäri tapahtuvan pyhiinvaellusmatkan perinteellä on muinaiset juuret, muinainen rituaali juontaa juurensa buddhalaista etua ja on läsnä myös hindulaisuudessa. Tiibetin historiasta tiedetään, että Janchuba Gyaltsenin (1358–1364) hallituskauden aikana rakennettiin pyhiinvaellusreiteille Pyhän Tsarin ja Kailashin ympäri pyhiinvaellusreiteille leporakennuksia ja varustevarastoja. Kailashille, jotka kulkivat ryöstöillä täytettyjen alueiden läpi, perustettiin armeijan virkoja pyhiinvaeltajien suojelemiseksi.
Kailagin vuoren, Shivan asuinpaikan, palvonta heijastuu hindujen temppelien rakentamisessa. Intian kulttuurikompleksi Elloralla Länsi-Ghatakhin kannustimina on maailmankuulu, ja sen kruunu on Kailash Nath -temppeli ("Kailashin Lords"), joka on veistetty monoliittisesta kalliosta VIII vuosisadalla. Kompleksi sisältää 34 buddhalaista, hindulaista ja Jain-luolia.
Ainutlaatuista Kailash Nathin temppeliä, joka on kaivettu kivien kivittäjiltä kokonaan kalliosta, verrataan työn monimutkaisuuden kannalta niin suureen ihmiskunnan luomiseen kuin Egyptin Cheops-pyramidi. Muinaiset kivikaravellit tekivät valtavan työn, ensin murtautuen 80 metrin syvyyteen P-kirjaimen muodossa olevan 80 metrin kaivannon läpi, ja jäljelle jäänyt monoliitti muutettiin sitten veistetyksi kivitemppeliksi (pituus 60 m, leveys 32 m, korkeus 29 m). Temppelin koko kivirakennus kehällä on peitetty koristeellisilla friisillä, jotka käsittelevät myyttejä Shivan ja hänen vaimonsa Parvatin elämästä, jotka elävät pyhän Kailashin päällä.
Kailashin ympärillä kulkevan polun pituus on 56 km (muiden lähteiden mukaan 53 km) ja se vie yhden pitkän päivän tai kolme helppoa päivää. Polku kulkee passin läpi 5700 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella.
Uskotaan, että "haukun" - pyhän ympärileikkauksen Kailashin ympärillä - vapautetaan kaikista elämän synneistä. Useimmat buddhalaiset pyhiinvaeltajat tekevät kolme kuoren ympyrää. Tavoitteellisimmat ja omistautuneet tekevät Kailash-kierroksen 13 kierrosta, kun 12 kertaa he saavat oikeuden ohittaa vuoren noin 25 km: n pituisella sisäkehällä. Tämä kuori kulkee lähellä Kailashin "sydäntä". Joskus voit löytää todellisen askeettisen askeetin ulkokuoresta suorittaen 108 ympyrää piikin ympärillä! Tämä on noin 3-4 vuotta elämää.
Uskotaan, että yksi ympärileikkaus puhdistaa yhden elämän synnit, 108 ympärileikkausta takaa valaistumisen. Täysikuun kuori lasketaan kolmeksi. Kuori hevosvuoden aikana - yli 13.
Kailashin edessä on kaksi pyhää kaksoisjärveä Raksas Tal (Tiibetin nimi Lanak Tso) ja Manasarovar (Mapam Tso). Ensimmäisen niistä vesi on mustaa, toisen valkoinen on maito. Legendien mukaan maaginen avain on valkoisessa järvessä, joka avaa Kailashin vuoren salaiset ovet, johtaen vuoren sisäpuolella sijaitsevien viisaiden laaksoon - Shambhalaan.
Manasarovar-järvi, jolla on makeaa vettä 4700 m korkeudessa, tunnetaan nimellä Nages-järvi. Legendan mukaan Suuri Nagas, Shambhalan yliluonnolliset Mahatmat, haluavat levätä tämän järven veden pinnalla kelluvista suurista kukista ja lootuslehdistä. Paikalliset näkevät usein heidän hahmonsa, joissa on säteilevä halo päänsä ympärillä.
Manasarovar-järvi hindulaisuudessa, kuten buddhalaisuudessa, on pyhä - sen vedet virtaavat suuren Kailashin varjossa. Se on Jumalan mielessä syntynyt järvi. Se luotiin osoittamaan Jumalan-Brahman manan (mielen) voimaa ja suuruutta. Alun perin järveä kutsuttiin Manasa-saraksi. Tiibetin kielellä järven nimi kuulostaa Madolta "viileiden vesien järvi" tai Mapam Tso, "voittamaton järvi".
Intialainen runoilija Kalidasa kirjoitti 3. vuosisadalla jKr:”Kun Manasarovarin maa koskettaa vartaloa, kun joku kylpee siinä, hän menee Brahman paratiisiin. Kuka juo vettä, se menee Shivan paratiisiin ja vapautuu syntien seurauksista 100 hengelle. Jopa Manasarovara-niminen peto menee Brahman paratiisiin. Sen vedet ovat helmiä."
Manasarovar-järvi on maan korkein makean veden säiliö. Mutta siinä oleva vesi ei ole vain raikas; analyysit vahvistavat, että se on epätavallisen puhdas ja että se on pysynyt niin monien vuosituhansien ajan. Manasarovaria ympäröivät kahdeksan buddhalaista luostaria. Uskonnollisten vakaumusten mukaan järvi yhdessä kartanoiden kanssa on kuva kahdesta puolasta suuresta Elämän Pyörästä. Uskovat suorittavat parikraman täällä, pyhän kiertueen, joka kestää neljä-kuusi päivää.
Perinteen mukaan maallinen paratiisi sijaitsee täällä ja siinä kasvaa yrttejä parantaen kaikkia hengen ja kehon sairauksia. Manasarovarin ympäristössä todellakin kasvaa monenlaisia lääkekasveja; parantavat radioaktiiviset lähteet osuivat tänne. Järvi itsessään on rikas taimenta, karppia ja muita makean veden kaloja.
Manasarovar on pyhäin, arvostettu ja kuuluisin järvi koko Aasiassa. Kailashia ja Manasarovaria kutsutaan ihanteelliseksi pyhäksi pariksi: maskuliiniseksi ja naisellinen, isä-taivas ja äiti-maa. Uskotaan, että jotta pyhiinvaellusmatka Kailashin ympärillä olisi harmonista, on ensin tehtävä "kora" - pyhä kävelymatka järven ympärille.
Manasarovar-järven lähellä tunnetaan yhden Guge-valtion (Shang-Shung) kaupungin - Yanpachanin (muinainen intialainen kaupunki Vaishali?) - raunioista Himalajan Tiibetin osavaltion rauniot. Kaksi muuta nimettiin Purangiksi ja Maruliksi.
Kailash-vuori on varjostettu mystisissä legendoissa. Legendan mukaan henkilö, joka näkee Shivan asunnon, joutuu väistämättä kuolemaan. Kiipeilijöille pyramidimuotoiset vuoret ovat tunnetusti valitettavia - niiden uskotaan tuovan epäonnea. Jogien mukaan kolmion muotoisissa rinteissä keskittyy negatiivinen energia.
Uskonnollisista syistä kaikki Kailassiin nousut ovat virallisesti kiellettyjä, eikä tälle vuorelle tallennettujen nousujen tosiasioista tiedä mitään. Lukuun ottamatta Bon-uskonnon perustajaa Tonpa Shenrabia, jonka väitettiin laskeneen taivaasta Kailashin huipulle, ja Minarepaa, joka pääsi huipulle tarttumalla ensimmäiseen aamuauringon säteeseen, kukaan ei ole koskaan asettanut jalkaa tämän vuoren huipulle.
Uskoville on ominaista usko Kailaksen yliluonnollisiin ominaisuuksiin. Monet muinaiset tekstit toistavat muinaisista ajoista olemassa olleet uskomukset:”Kukaan kuolevainen ei uskalla kiivetä vuorelle, jolla jumalat asuvat. Sen, joka näkee jumalten kasvot, täytyy kuolla”*. Todennäköisesti tämä usko on lähde lukuisille viittauksille kiipeilijöiden tappaviin sairauksiin, jotka uskalsivat lähestyä pyhää huippua ja Shivan taloa.
Legendien mukaan Orionin legendaarinen musta kivi "Chintamani" (Skt. - tchintamani) pidetään Kailashin vuoren luolalabyrintteissa. Tämä kaukaisesta tähtijärjestelmästä edustava suurlähettiläs sisältää tietyn aineen, jonka oletetaan auttavan varastoimaan kaukaisten maailmojen värähtelyjä. Hän antaa säteilyä, joka tunkeutuu kaikkiin valtameriin ja vuorille ihmisten hyödyksi.
Yhden N. Roerichin kirjaaman legendan mukaan tämä kivi oli Auringon Pojan kilven keskellä, joka putosi maahan ihmisten auttamiseksi. Kun odottamaton pimeys nielaisi aurinkoa, auringon poika epätoivoisesti pudotti suojan ja se rikkoi laskeutuessaan maahan. Raudan voimalla oleva murtuneesta kilvestä oleva kivi meni kuningas Salomon luo. Tämä kivi oli puolestaan Kiinan, Intian ja Tiibetin hallitsijoiden kuningas Salomon omistuksessa. Mustalla kivillä oli upeita ominaisuuksia, jotka voivat muuttaa maailmaa:
”Tumma kivi, joka sulki elämän kristallin … on litistetyn hedelmän tai pitkänomaisen sydämen muotoinen … Kiville on merkitty merkkejä, jotka ilmestyvät ja menevät syvälle syvyyteen. Kivi varoittaa väliaikaista omistajaaan kaikista merkittävistä tapahtumista. Kivi halkeilee erityisissä tilanteissa. Tulee erityisen raskaaksi tai päinvastoin, laihtua. Joskus kivi alkaa hehkua … " (N. Roerich. "Kivi", 1925).
Mongolian venäläinen tutkimusmatkailija A. Pozdneev (1887) jätti seuraavan tietueen Chintamani-kivestä:”Siinä on kahdeksan kulmaa ja se säteilee itseltään viiden värin säteitä; sen suuri etu on kyky tuottaa viileyttä kuumalla säällä ja tuottaa lämpöä kylmällä säällä. Paikassa, jossa Chintamani-jalokivi on, ei ole sairautta ja ennenaikaista kuolemaa; hän täyttää jokaisen toiveen …”.
Kirja "Keneltä me tulemme" kirjoittaja E. Muldašev pitää Kailashin vuoristoa yleensä keinotekoisena pyramidina (?), Jonka luolissa ihmiskunnan geenivaranto on säilytetty "samadhi" -tilassa atlanttilaisten ajoista lähtien. Hänen väitettiin jopa käyneen yhdessä näistä luolista (?).
Näin syntyy uusia legendoja …
Bon-perinne sanoo:”Yungdrung-vuoren juuresta on peräisin neljä neljään suuntaan virtaavaa jokea. Vuoria ympäröivät temppelit, kaupungit ja puistot. Etelään on Barpo Sogye -palatsi, jossa Tonpa Shenrab syntyi, länteen ja pohjoiseen ovat palatsit, joissa hänen vaimonsa ja lapsensa asuivat. Idässä on temppeli nimeltä Shampo Lhatse. Kaikki palatsit, temppelit, joet, puutarhat ja puistot, joiden keskustassa on Yungdrung Peak, muodostavat Olmolungringin sisätilat. Sitä ympäröi 12 kaupunkia, joista neljä seisoo tarkalleen neljässä pääpisteessä. Näiden kaupunkien takana alkaa ulkomaailma, jota puolestaan ympäröi valtameri ja sen takana - esteettömien lumihuippujen ketju. Ainoa pääsy maagiseen Olmolungringiin on "nuolen polku": ennen Tiibetin vierailuaan Tonpa Shenrab ampui nuolen ulkovuorien läpi ja teki kulkutien. Yhtenä päivänä Tonpa Shenrab,silloin jo Bonin oppin arvovaltainen opettaja jatkoi demonia, joka varasti hevosensa. Harjoittaessaan opettaja saapui Tiibetiin. Ainoaan vierailunsa aikana Tonpa Shenrab välitti ihmisille vain osan Bon-rituaaleista, katsoen, että maa ei ollut vielä valmis vastaanottamaan kattavampaa opetusta. Myöhemmin Shenrabin seuraajan Mucho Demdrugin kuusi opetuslapset laskivat Tiibettiin ja toivat ensimmäiset Bon-tekstit kansalle”(www.ansravel).
Bon-teksteissä sanotaan, että”Olmolungringin maa on jaettu neljään samankeskiseen alueeseen: sisimpiin (nang-gling), välituotteisiin (bar gling), ulkoisiin (fyi gling) ja rajaviivoihin (mtha1 gling). Sisäinen ja välialue koostuvat kahdestatoista piiristä tai saaresta, ulommasta kuusitoista ja rajarajasta kaksitoista. Nämä alueet ja piirit erotetaan joista, järvistä ja sisämerestä. Sisisin alue on maantieteellisesti muotoiltu kahdeksan terälehden lootuskukkaksi, ja sen yläpuolella oleva taivas on kahdeksan puolan pyörän tai chakan muotoinen. Tämän intiimin maan aivan keskellä nousee svastikan pyhä yhdeksän askeleen vuori Yundrung-Guceg, pyramidin muotoinen kidemonoliitti. Nämä yhdeksän pyhän vuoren askelta (tai tasoa) tarkoittavat Bonin yhdeksää polkua, joihin vapautumiseen ja valaistumiseen johtavat opetukset on jaettu. Bonpon kosmologisessa järjestelmässä numero yhdeksän on erityisen tärkeä. Mandalan symboliikassa se edustaa keskustaa ja kahdeksan suuntaa, pää- ja keskisuunta. Maan pinnasta nousee ylös yhdeksän taivaallisen jumalan asuttamaa astetta tai tasoa taivaallisia jumalia, ja yhdeksän peräkkäistä helvettiä, joissa naga ja muut demoniset olennot asuttavat, laskevat. Keskimmäinen maailman vuori sitoo nämä kolme olemassaolotasoa: taivas, maa ja helvetti. Siellä ollessa taitava voi liikkua vapaasti, menemällä ylös tai alas muihin maailmoihin ja ulottuvuuksiin. Pohjois-Aasian shamanismi jakaa tämän kosmologian. Bonpo-symbolismin hakaristin tai yungdrung vastaa vajraa tai timanttia ("kivien kuningas") Intian buddhalaisessa järjestelmässä. Molemmat symbolit osoittavat ikuisuuden, loukkaamattomuuden ja puhtauden ominaisuudet. Adjektiivina tai adverbina "Yungdrung" tarkoittaa iankaikkista, ikuista, jatkuvaa. Maailman akselina tämä pyhä keskimmäinen vuori on tuhoutumaton ja hävittämätön. " J. Reynolds. Olmolungring: murtumaton pyhä maa.
Sergei Volkov