Tämä löytö tehtiin Yhdysvalloissa, samoin kuin löytö kirjoituksesta Nampan osavaltion hahmoon.
”Vuonna 1871 Smithsonian-instituutin työntekijä William Dubois kertoi useiden ihmisen tekemien esineiden löytämisestä Illinoisissa huomattavilta syvyyksiltä. Yksi näistä esineistä oli kolikon kaltainen pyöreä kuparilevy, jota löydettiin Lone Ridgestä, Marshall County. Smithsonian instituuttille lähetetyssä kirjeessä J. Moffit kertoi elokuussa 1870 kaivanneensa kaivon "tavallisella maaporalla" ja 38 metrin syvyydessä "pora löysi" kolikon muistuttavan esineen. Ennen kuin haluttu syvyys oli saavutettu, Moffit porsi useita kerroksia: 90 cm maaperää, 3 m keltaista savea, 120 cm sinistä savea jne., Lopulta 7 m sekoitettua savea.
Vuonna 1881 A. Winchell antoi myös kuvauksen kolikosta näyttävästä esineestä. Otessa Wilmot'n lähettämästä kirjeestä kerrosten sekvenssi poikkeaa jonkin verran Moffittin osoittamasta. Lisäksi Wilmot väittää, että "kolikko" löydettiin poraamalla kaivoa 35 metrin syvyydessä.
Perustuen Winchellin kerrosjärjestykseen liittyviin raportteihin, Illinoisin geologinen tutkimus on arvioinut sedimenttien iän 35 m syvyydessä - ne muodostuivat Yarmouth Interglacialin aikana, ts. noin 200-400 tuhat vuotta sitten”(NEP, s. 12). Jos otamme vähimmäispäivämäärän, niin se kuuluu täsmälleen samaan keskipaleoliittiseen kohtaan kuin Nampan löytö.
Kuvio: 1. Lone Ridge Orb ja minun lukema legenda kirjoituksia.
W. Duboisin mukaan”kolikko” oli”melkein pyöreä suorakulmio”, jonka molemmilla puolilla oli karkeasti kuvattuja lukuja ja kirjoituksia. Dubois ei voinut määrittää kirjoitusten kieltä. Ulkonäöltään esine erottui kaikista tunnetuista kolikoista. Dubois päätteli, että "kolikko" tehtiin mekaanisesti. Hän huomautti sen yhdenmukaisen paksuuden koko alueella, joten hän ehdotti, että se "meni läpi valssaamon kaltaisen mekanismin, ja jos muinaisilla intialaisilla oli tällainen laite, niin sen on oltava esihistoriallista." Dubois väittää myös, että "kolikon" kartiomainen reuna osoittaa, että se leikattiin joko metallisaksilla tai rahapajoilla.
Edellä esitetyn perusteella johtopäätös viittaa sivilisaation olemassaoloon Pohjois-Amerikassa ainakin 200 tuhatta vuotta sitten. Yleisesti hyväksytyn lausunnon mukaan riittävän älykkäitä olentoja kolikoiden valmistamiseksi ja käyttämiseksi ilmestyi maan päälle vasta 100 tuhatta vuotta sitten, ja ensimmäiset metallirahat saapuivat liikkeeseen Vähä-Aasiassa 8. vuosisadalla eKr. (NEP, s. 12). Tässä kiinnitetään huomiota siihen, että tämä sivilisaatio oli omistettu amerikkalaisille intialaisille, ja itse tuotteelle annettiin ehdoitta kolikko.
Todelliseen määräämiseen tietysti sinun on luettava kuvateksti. Mielestäni täällä on kahta kirjoitustyyppiä: runitsan (Makoshin riimut) reunoja, keskellä - protyyrillinen. Jos aloitamme lukemisen merkkeistä, jotka sijaitsevat noin levyn yhdeksännessä tunnissa, niin saamme tutun ligatuurin Jumalan lukeman kanssa. Tätä seuraa merkki BO, jota seuraa merkkien LO ja CH ligatuuri, joka muodostaa sanan VOLOS. Siten ensimmäinen kirjoitus on GOD-HAIR. Tätä seuraa kaksi ligatuuria. Ensimmäinen voidaan jakaa kahteen merkkiin, Cb ja Kb, kun taas kolmas sisältää kolme merkkiä - 3b, LO ja Mb. Kaikki yhdessä lukee СЬ КЪЗЛМЪ, toisin sanoen, vuohen kanssa. Tämä on luultavasti kopio kuvasta, joka oikealla osoittaa vuohen lähikuvan, kun taas vasemmalla oleva eläin ei ole kovin selvä. Muista kirjoituksista tiedetään, että Volos-Velesin zoomorfinen kasvot olivat villisika,niin että ensimmäisessä lähentämisessä ymmärrätön olento voi erehtyä häneen.
Mainosvideo:
Hajotan seuraavan ligatuurin kahdeksi merkiksi ja luen sen sanana MARA. Pidän tätä sanaa selityksenä sanalle vuohen kanssa, sillä vuohi on aina symboloinut tätä hyvin jumalatar tauti, kuolema ja jälkikäteen.
Kuvio: 2. Luen keskuskuvan.
Tätä seuraa kolme merkkiä, joista kaksi on yksinkertaisia, ja kolmas on ligatuuri. Luin niitä sanana FUN (merkki BE - peili). Jaastan seuraavan ligatuurin kolmeen merkkiin lukevan RUSICHI: n kanssa, ja viimeisen - myös kolmeen merkkiin lukevan MAKAZHI: n kanssa. Joten jumala Veles ja vuohi Mary ovat iloiset Rusichi Mokos.
Jaastan sieni kahteen merkkiin lukemisen DBA kanssa, toisin sanoen KAKSI, sitä seuraava ligatuuri - kolmeen merkkiin, joiden lukema on LESE, ts. METSÄSSÄ legendan viimeiset merkit ovat kuin sana KAZLA, toisin sanoen vuohi.
Siten legendan lukeminen vanteesta on ohi. Kaikki merkit on luettu, mikä osoittautui Venäjän runikan puhtaiksi merkkeiksi tai ligatuureiksi (sanan VESELIE kirjain Y on peräisin proto-kyrillisestä aakkosesta, toisin sanoen Sort-lajin riimuista). Tämän avulla voimme päätellä, että meillä on edessämme venäläisen sivilisaation tuote eikä ollenkaan intialaisten tuote.
Kuitenkin täydelliseksi ymmärtämiseksi tämän levyn tarkoitus on tarpeen lukea ne proto-kyrilliset aakkoset (sauvan riimut), jotka on merkitty keskikuvaan, kuva. 2. Täällä vuohen kuvassa voit lukea sanat (ensin yläosassa, sitten lukea ala- ja alaosaa) MAROVA KOZLIKA JA MAKSHIIN KASVA. Ja Velesin kuvassa - sana BETS, sana luetaan osittain käänteisvärinä, osittain suorana - sana BATTLE, ja lopuksi kuvan oikealla puolella - sanat EVIL.
Nyt meillä on koko teksti, joka kuuluu seuraavasti: JUMALA HIUSTI KUZLOM MARA. FUNNY RUSICH MAKAZHI. D'VA V'LESE KAZLA. MAROVA KOZLIKA NASON- JA MAKSHI-KASVIVETTÖT "BATTLE EVIL". Nykyaikaisessa oikeinkirjoituksessa se näyttää tältä: HIUSJUMALA MARAN VUOHAN kanssa. FUNNY RUSICHI MAKOSHI. Kaksi vuohet metsässä. Vuohen MARA: N KASVA JA MAKOSHAN VASTU "BATTLE EVIL" Yhteensä - 22 sanaa.
Mitä tulee tämän levyn nimeämiseen, uskon, että meillä on edessämme Makoshin ja Marian temppelien yhteinen merkki (tällaiset tunnusmerkit olivat edustettuna laajalti Euroopan paleoliittisessa yksikössä) suojaamiseksi pääsyltä. Saatuaan sellaisen merkin vastineeksi mistään palvelusta, sen omistajalla on mahdollisuus viedä se Makoshin tai Marian temppeliin ja saada vartija. Tällaisen suojelun tulos voi olla kaksitahoinen: joko henkilö on onnekas (Veles on vastuussa onnistumisesta) ja hän pysyy hengissä ja hyvin; tai he tappavat hänet, mutta hän menee taivaaseen (Mara huolehtii tästä).
Joten vaikka se ei ole meille kolikon (tavaroiden vaihtovälineen) edessä, se on silti keino tietylle velvollisuudelle suorittaa tiettyjä toimintoja.
Chudinov Valeri Alekseevich