Yli 2000 vuotta sitten basiliskiksi kutsuttu oletus ilmestyi muinaiseen maailmaan vain Libyan autiomaan kiusallisena käärmeenä. Täysin erilaisessa muodossa - kuten kammottava hirviö, jolla on kukon pää, rupiksen silmät, lepakan siivet ja yliluonnollisella voimalla lahjoitetun lohikäärmeen ruumis - basiliski ilmestyi ensin Plinius vanhimpaan (1. vuosisata). Hänen tarinansa mukaan soturi, jolla ei ollut tapana lävistää tappavaa olentta pitkällä keihällä, putosi kuolleena hevoselta: myrkky pääsi ruumiinsa keihään akselin läpi!
Muinaisen roomalaisen runoilijan Mark Lucanin kuvaama entistä päättäväisempi ja nokkelampi soturi tällaisessa tilanteessa pelasti hänen henkensä kauhealla tavalla: leikkaamalla basiliskin hän katkaissi heti kätensä, jolla oli miekkaa.
On huomattava, että aavikon tappava matelija oli tiedossa aiemmin. Kaksi vuosisataa ennen Pliniusa ja Lucania Aelius Stilon mainitsee hänet tunnetuksi olemukseksi:”Afrikassa tapahtuu, että käärmeet keräävät juhlaa kuolleen muulin lähellä. Yhtäkkiä he kuulevat kauhistuttavan basiliksen ulvonnan ja indeksoivat kiireellisesti pois jättäen hänelle poron. Mutta basiliski, kun se on täynnä, sanoo jälleen kauhean ulvonnan ja indeksoi pois."
Afrikka mainitaan täällä syystä. Itse asiassa muinaisina aikoina pieni myrkyllinen käärme, jonka päässä oli valkoinen merkki, asui Libyan autiomaassa. Paikallinen väestö ja matkustajat pelkäsivät hyvin tavata häntä matkalla. Muinaisia pelästyi paitsi hänen tappava purenta, myös hänen hämmästyttävä kykynsä liikkua nostetun päänsä kanssa nojaten hännään. Matelijan paikallinen nimi pysyi tuntemattomana, mutta kreikkalaiset eivät epäröineet kasteilla sitä Basiliskia, joka tarkoittaa "kuningas".
Tietenkin, tämä ei ole aivan käärme, jonka Plinius vanhin mainitsi. Roomalainen kirjailija sanoi tästä erämaa-autiomaasta: "Basiliskilla on uskomaton kyky: kuka sen näkee, kuolee heti. Hänen päässään on valkoinen kohta, joka muistuttaa diademia. Sen pituus on korkeintaan 30 cm. Se kääntää muut käärmeet lennättäväksi ja liikkuu taivuttamatta koko vartaloaan, mutta nostamalla keskimmäistä osaansa. Ei vain kosketuksesta, vaan myös basiliskin hengityksestä, pensaat ja ruoho kuivuvat ja kivet syttyvät …"
Tappava basiliski sai todennäköisesti mainetta lähinnä Euroopassa, vaikka siitä mainitaan jonkin verran idässä. Islannissa asui kerran samanlainen olento, joka tunnetaan nimellä scoffin. Hänen ulkonäkönsä ja käytöksensä olivat samankaltaiset kuin basiliski. Ainoa asia, joka voisi tappaa scoffin, oli hänen sukulaisensa ilme.
Tämän hirviön syntymä, kuten kreikkalaiset ja roomalaiset uskoivat, tapahtui epäluonnollisella tavalla: kukko muni munia, ja käärmeet ja rupikonna kooriivat heidät, minkä seurauksena syntyi basiliski - siipinen ruma hirviö, jolla on neljä kukon jalkaa, käärmeen hännä ja kuohuviini silmät, jonka katse on tappava. vaarallinen ihmisille.
Basiliskin muutos kukiksi aiheutti jonkin verran sekaannusta: hirviötä alettiin yhä enemmän kutsua cockatriceksi. Tämä sana on tullut yleiseksi kaikille romaanin kielille. Ja vaikka englantilainen korva kuulee selvästi sana "kok" - kukko siinä, todellisuudessa "cockatrice" on seurausta latinankielisen sanan "korkodilus" foneettisista seikkailuista, jotka keskiajalla tarkoittivat paitsi ja (ei niin paljon) krokotiilia kuin mitä tahansa hirviötä yleensä.
Mainosvideo:
Jeffrey Chaucer yritti basiliskiä koskevissa kuvauksissaan käyttää hybridiä - sanaa "basil-kok", jotta myrkyttäjän luonne voitaisiin määrittää tarkemmin. Muuten sana "cockatrice" oli tuolloin saanut erilaisen merkityksen. Se oli tietty termi, joka leimaa naisia, jotka kävelevät (koska heidän ilmeensä on kohtalokasta miesten hyveelle!).
Näyttää siltä, että länsimaiset kristityt hyväksyivät kakadu enemmän kuin pakanat. Kaikki hänen ulkonäkönsä koskevat tietueet ovat kristittyjen tekemiä, kuten esimerkiksi legenda kakaduista, joka oletettavasti ilmestyi Roomassa paavi Leo X: n aikana. Epätavallinen olento julistettiin tuolloin raivostuneen ruton syyksi. Väitettiin myös, että hänet vedettiin Wienin kaivosta vuonna 1202. 1598 - Varsovasta, hylätyn talon kellarista löydettiin toinen kakadu - ja syytettiin kahden pienen tytön kuolemasta.
Tästä hirviöstä peräisin oleva myrkky saastutti ilman, tappaen kaikki elävät esineet. Kasvit kuolivat, hedelmät putosivat puista ja mätää, ruoho kuivui, linnut kuolivat, ja jopa ratsastaja, jos hän lähestyi tartuntapaikkaa, kuoli hevosen kanssa heti.
Kuten muinaiset uskoivat, tämä tieto paljastaa myös uhanalaisen aavikon alkuperän: osoittautuu, että basiliski on syyllinen kaikkien ympärillä olevien elävien esineiden kuolemaan ja hiekan ilmeeseen. Joten tavallisesta matelijasta tuli lopulta valtava hirviö runsas mielikuvituksen ja ihmisen pelkojen ansiosta. Kreikkalaiset, nimittäessään käärmettä kuninkaaksi, antoivat sille hallitsijan roolin matelijoiden suhteen: käärmeitä, liskoja, krokotiileja. Roomalaiset kuitenkin käänsivät basiliskin nimen latinaksi ja hänestä tuli regulus, joka tarkoittaa myös "kuningas".
Yksi basiliskin uteliaimmista piirteistä on kyky tappaa kaikki elävät esineet paitsi hengityksellä, myös ilmeellä, kuten Medusa Gorgon. Basiliskiä ei voida myöskään katsoa silmiin, muuten sinut kovettunut ja siitä on mahdollista paeta vain peilin avulla - tässä tapauksessa myrkyllinen ilme kääntyi itse olemusta vastaan. Roomalainen kirjailija Mark Annei Lucan uskoi muuten, että basiliski ilmaantui surmansa Meduuksen verestä, mikä on melko loogista, koska hänen päässään hiuksen sijasta liikkui käärmeiden sotku.
Tärkein ominaisuus, jonka kreikkalaiset ovat asettaneet basiliskin nimeen, on rojaltimaksu. Ehkä se liittyy olennon pään erityiseen merkkiin tai kykyyn liikkua laskematta päätään. Ei ole sattumaa, että sana "basilisk" voidaan kääntää tietyssä yhteydessä "pieneksi tyranniksi".
Koska suosituskirjeiden kirjoittajat olivat yleensä ihmisiä kirkon ympäristöstä, nousi näissä teksteissä läsnä olevan basiliskin suhteen luonnollinen kysymys: millainen hän on Herran silmissä, onko hänelle miellyttävä ja mistä hänet voidaan tunnistaa? Vastaus löytyi suoraan Vanhasta testamentista, jossa basiliski toimii jumalallisen koson välineenä.
Jeremian kirjassa (8:17) sanotaan: "Minä lähetän käärmeitä, basiliksia sinua vastaan, joita vastaan ei ole loitsua, ja he purevat sinua, sanoo Herra." Aavikon vihamielinen demoninen vartija mainitaan myös 5. Moos. (8, 15):”Kuka johdatti sinut suuren ja kauhean aavikon läpi, missä käärmeet, basiliksit, skorpionit ja kuivat paikat”.
Seurauksena demonologian basiliskistä on tullut avoimen koson, tyrannian ja paholaisen väkivallan symboli. Kuten kommentaattorit kirjoittivat, "basiliski tarkoittaa paholaista, joka tappaa avoimesti huolimattomat ja huolimattomuutensa myrkkyllä." Kun basiliski sisällytettiin paholaisen nimiluetteloon, tulkit selittivät, että "paholainen, kuten aspi ja basiliski, pystyy voittamaan voiton ensimmäisessä kokouksessa, ja jos asp tappaa välittömästi puremalla, niin basiliski yhdellä silmäyksellä". Tuloksena on keskiaikalle ominainen kuva basiliskistä, jossa Kristus tallaa sitä.
1200-luvulta lähtien basiliski alkoi nopeasti asettua asumaan Euroopan kaupunkeihin ja kyliin. Mutta kummallista kyllä, pysyen saman tappavana, kammottava hirviönä, peto pelottaa yhä vähemmän - ehkä jopa inhottuin naapuri tottuu vähitellen.
"Peto" (ei "paskiainen") määritelmä ei ole kielen lipsahdus. Nyt hirviö esiintyy alkuperäisessä muodossa siipisen käärmeen kanssa kukon pää. Keskiaikaisessa basiliskissä on käärmehäntä (harvemmin lohikäärme), kukkosiipit (harvemmin joutsenet); loput tapahtuvat yleensä myös kukista: pää, kampa, kaksi jalkaa kannusteineen. Taloudellisuuden periaatteen mukaan hänellä oli vain kaksi tappavaa kykyä - tappava katse ja myrkyllinen hengitys.
Sanotaan, että Englannissa oli kerran kirjaimellisesti täynnä basiliksia, josta ei ollut paeta, kunnes yksi rohkea ritari ripustaa itsensä päästä varpaisiin peileillä ja jatkoi kampanjaa hirviöitä vastaan. Häntä hyökätä yrittäneet hirviöt kuolivat kuolleina nähdessään oman heijastuksensa peileissä. Joten englantilainen maa puhdistettiin heistä. Muuten, niin tehokas taistelutapa on Aleksanteri Suuren keksintö. Kun hirviö tappoi monia sotilaitaan, legendaarinen komentaja nosti peilin kasvoilleen päästäkseen eroon hänestä ja kuoli.
Lisäksi uskottiin, että häkki, jossa kukko, jonka itkua hän pelkää, toimii tehokkaana suojana basiliskiä vastaan. He luottavat myös kiintymykseen - ainoaan eläimeen, joka kiirehti rohkeasti hirviöön ja voitti sen. Totta, hän pystyi voittamaan hirviön vain puristamalla ruudun lehtiä. Kuvia weasels-lehdistä suussa koristi kaivoja, sisustusesineitä ja jopa kirkon tupseja.
Kirkossa sirujen veistetyillä hahmoilla oli symbolinen merkitys: Pyhät kirjoitukset olivat ihmiselle samat kuin ruuan lehdet lehdelle - raamatullisten tekstien viisauden maistaminen auttoi voittamaan paholaisen basiliskin. Ja Ranskassa tehtiin suojarengas morsiamenelle, jonka hyvä silmä oli asetettu siihen. Toinen käytännöllinen suositus oli katsoa hirviötä läpinäkyvän lasiastian takaa.
Jotkut käsityöläiset ovat oppineet valmistamaan täytettyjä basiliksia - yleensä ne valmistettiin merisäteiden perusteella. 1600-luvun puolivälissä sveitsiläinen luonnontieteilijä Konrad Gesner ilmaisi skeptistä basiliskin olemassaolosta eläinhistoriassaan. Hänestä hän kirjoitti, että tämä on "juorutta ja vääriä hölynpölyä", ja lisäsi: "Farmaseutit ja muut hämärtyjät muuttavat säteilykappaleita monin tavoin heidän mielivaltaansa leikkaamalla, kiertämällä ja vetämällä käärmeiden, basiliksien ja lohikäärmeiden muotoon. Näin Zürichissä matkustavan virkkaavan, joka näytti basiliskin luvusta, mutta se tehtiin piikkisarjasta."
Mutta mielenkiinto salaperäiseen on väistämätöntä: "täytetyn basiliskin" viimeiset kopiot myytiin Amerikassa XX vuosisadan 30-luvulla. Tällaisia käsitöitä pidetään edelleen Veronan ja Venetsian museoissa.
Luonnontieteiden myötä viittaukset basiliskiin ovat tietysti vähemmän ja vähemmän yleisiä. Sanotaan, että hänet "nähtiin" viimeksi Varsovassa vuonna 1587. Käärmehistoriassaan Edward Topsell sanoo, että käärmehäntällä varustettua kukkoa voi olla, mutta sillä ei ole mitään tekemistä basiliskin kanssa. K. Brown vuonna 1646 meni vielä pidemmälle: "Tämä olento ei ole vain paitsi basiliski, sitä ei ole luonnossa ollenkaan."
Basiliskin ja kukon välinen vastakkainasettelu on sinänsä erittäin mielenkiintoista, koska legenda basiliskin syntymästä liittyy kukkoon. Pierre de Boven belliorkeissa vuonna 1218, todellakin, muinainen versio toistetaan, että basilisk-muna alkaa muodostua vanhan kukon vartaloon. Kukko makaa sen eristäytyneessä paikassa lannan kasaa, missä rupikonna inkuboi sitä. Olio, jolla on kukon pää, rupiksen runko ja pitkä käärmehäntä, kuoriutuu munasta. Muiden lähteiden mukaan munasolusta ei syntyisi basiliskiä, vaan sen sukulainen kurolisk tai kakadu. Kurolisk on kuitenkin vähemmän voimakas kuin basiliski, käärmeet ja muut matelijat eivät tottele häntä.
Venäjällä oli myös sellainen olento, jota joskus kutsutaan kohtelijaksi. Piha tai piha oli brownian lähisukulainen, asui talon pihalla. Päivän aikana hän näytti käärmeltä, jolla oli kukon pää ja kampa, ja yöllä hän sai samanlaisen ilmeen kuin talon omistaja. Pihamies oli talon ja pihan henki. Mutta oliko hän ystävystynyt käärmeiden kanssa vai ei, tätä ei sanota legendoissa.
Basiliskista on paljon kuvia kirkon bareljefeeilla, medaljoneilla ja vaakuna. Keskiaikaisessa heraldisessa kirjassa hänellä on kukon pää ja jalat, linnun ruumis ja käärmeen hännä; on vaikea määrittää, ovatko sen siivet peitetty höyhenillä tai vaakoilla. On mielenkiintoista, että kuvia tästä myyttisestä olennosta löytyy edelleenkin. Esimerkiksi Baselin kaupungissa (Sveitsi) on muistomerkki basiliskille, ja kaupungin asukkaat pitävät häntä suojelijakseen.
Kuvat renessanssin basiliskistä ovat erittäin monipuolisia ja viehättäviä. Jotain vastaavaa on kuvattu Giotton freskoissa Scrovendzhi-kappelissa Padovassa. Mielenkiintoista on myös Carpaccion maalaus "Saint Tryphonius heittää basiliskiä". Legendan mukaan pyhät karkottivat paholaisen, joten kuvassa basiliski on kuvattu maalareiden mukaan paholaisen olevan: hänellä on neljä jalkaa, leijonan ruumis ja muulin pää. On uteliasta, että vaikka baspaali ei Carpaccion mukaan olekaan mytologinen olento, mutta paholainen, nimellä oli merkitystä, ja kuva vaikutti basiliskin jatkokäsitykseen.
Käärme kukko mainitaan usein kirjallisuudessa, vaikka hän ei ole koskaan päähenkilö. Lukuisten Raamatun kommenttien ja suositusten lisäksi, jotka kutsuvat häntä ainutlaatuisesti paholaisen inkarnaatioksi, hänen kuva löytyy usein englannin- ja ranskalaisista romaaneista.
Shakespearen aikana prostituoituja kutsuttiin basiliksiksi, mutta englantilainen näytelmäkirjailija käytti tätä sanaa paitsi sen nykyaikaisessa merkityksessä myös viitaten myrkyllisen olennon kuvaan. Tragediassa "Richard III" Richardin morsiameni, Lady Anne, haluaa tulla basiliskiksi, myrkylliseksi olentoksi, mutta samalla kuninkaalliseksi, koska se sopii tulevalle kuningattarelle. 1800-luvun runossa kristitty kuva paholaisen basiliskistä alkaa haalistua. Keatsille, Coleridgelle ja Shelleylle tämä on enemmän jalo Egyptin symboli kuin keskiaikainen hirviö. Ode Napoli -kadulle Shelley kehottaa kaupunkia: "Ole kuin keisarillinen basiliski, tappaa vihollisesi näkymättömillä aseilla".
Ei säästynyt hirviö ja moderni kirjallisuus. J. K. Rowlingin kirjassa "Harry Potter ja salaisuuksien kammio" basiliski näyttää klassisella käärmeen kuninkaalla, mutta valtavalla - melkein 20 metriä, joka eroaa muinaisesta prototyypistä, mutta jolla on muuten kaikki edellä kuvatut ominaisuudet.
Ja tässä on se, kuinka venäläinen scifi-kirjoittaja Sergei Drugal kuvaa käärmekuninkaista tarinassa”Basilisk”:”Hän liikuttaa sarviaan, hänen silmänsä ovat niin vihreitä, violetti sävy, syyläkappale turpoaa. Ja hän itse oli violetti ja musta, terävä häntä. Kolmionmuotoinen pää, jossa musta-vaaleanpunainen suu avautui leveälle … Hänen sylkensä on erittäin myrkyllistä ja jos se pääsee eläviin aineisiin, hiili korvataan piillä. Toisin sanoen, kaikki elävät asiat kääntyvät kiviin ja kuolevat, vaikka on kiistoja siitä, että kivistymistä tapahtuu myös Basiliskin katseesta, mutta ne, jotka halusivat tarkistaa tämän, eivät palanneet …
On mielenkiintoista, että nykyaikaiset eläinmaailman tutkijat ovat toistuvasti kuvanneet teoksissaan salaperäisen olennon Tatzelwurm - eräänlaisen lohikäärmeen. Se tuli lukuisiin luetteloihin ja atlasteihin ja muistuttaa huomattavasti tuota muinaista basiliskiä. Ja vaikka Keski-Eurooppaa kutsutaan Tatzelwurmin syntymäpaikaksi, yhdestäkäänkään tästä omituisesta mato- tai liskoesineestä ei ole koskaan sattunut tutkijoita. Syynä tähän on se, että Basilisk Tatzelwurm -metsästäjät eivät koskaan palanneet. Ja tämä ei ole enää mytologiaa ja fiktioa, vaan todellinen todellisuus.
Y. Pernatiev