Legenda salaperäisestä rehevästä ja pitkäkarvaisesta salviasta, joka on pukeutunut pitkiin kaapuihin, on ollut laajalle levinnyt Uudessa maailmassa ennen siirtomaa-aikaa.
Keski- ja Etelä-Amerikassa se tunnetaan inkojen "höyhenäisnä käärmeenä" (mayojen "Kukulcan", atsteekkien "Quetzalcoatl") ja inkojen "merivaahtona" ("Kon-Tiki Viracocha"). Rio Grandesta pohjoiseen häntä kutsutaan "itäisen tähden mieheksi" (jota Yhdysvaltojen ja Kanadan Atlantin rannikot pitävät Ison Hengen Luojan pojana), "Peacemaker", "Pale Face", "Morning Star" Intialaiset puhuvat hänen saapumisestaan meritse idästä, papillisen luokan luomisesta seuraajien keskuuteen - aborigineille (tunnetaan yleisesti nimellä "Vaupanu"). Opettajan opettamat papit paransivat sairaita, antoivat oikeudenmukaisia lakeja. Julmat (ensisijaisesti ihmisen) uhraukset olivat kiellettyjä, ja tupakoinnin tupakointi rituaalitarkoituksiin otettiin käyttöön sen sijaan.
Tutkijoiden mukaan avain salaperäisen vaeltajan mysteeriin ovat Michigan-tabletit - Kolumbiaa edeltäneestä ajasta peräisin olevat kupari-, liuske-, savi- ja kiviesineet, joita löydettiin koko Michiganista (lähinnä mäkeistä) vuosina 1848 - 1920. ja pelastettu Daniel Soperin ja katolisen Isän Savagen ponnisteluilla (yhteensä noin 20 000 - 30 000). Lankut esittävät pääasiassa kohtauksia Vanhasta testamentista; useisiin on kirjoitettu tekstillä, jota ei ole vielä salattu tähän päivään, ja niissä on kohokuvio piirustuksista ihmisistä, joiden esiintyminen Euroopassa tai Lähi-idässä on intialaisten vihamielisessä ympäristössä.
Michigan-tablettien identiteetin puolustajat näkevät ne esineinä, jotka on valmistanut vanhan maailman ihmisten uskonnollinen yhteisö, joka asui nykyisen Yhdysvaltojen pohjoisosassa keskilännessä 4. vuosisadalla jKr. ja jopa aikaisemmin.
1950-luvulla. muinaisen Amerikan historiaa käsittelevien kirjojen kirjoittaja Henrietta Merz kiinnitti ensin yleisön huomion "tiettyyn heimomerkkiin tai mystiseen symboliin", jota löytyy melkein kaikista Soper Savage -tableteista.
Minnesotassa työskentelevä Ojibwan parantaja Ricardo Baeza väittää voivansa lukea ainakin muutamia tekstin kohtia Michigan-tableteilla lisääen, että heidän symbolinen merkitys on ollut osa hänen heimon kulttiperinteitä muinaisista ajoista lähtien. Merzin löytämä "mystinen merkki" on Baesan mukaan Luojan Pojan nimi, ja se on puhuttu Kolumbiaa edeltäneestä ajasta lähtien Ojibwan kielellä nimellä "Yodheiva". Nimessä on neljäs tavu, mutta ylimmäinen pappi yksin Suuressa Lodgessa toistaa sen vain kerran vuodessa pyhässä seremoniassa.
Historialainen David Deal osallistui paljon tablettien tutkimukseen. Hän onnistui kääntämään korruptoituneesta hepreaksi nimellä "Oikean käden poika" ja "Vasemman käden poika" tietyn olennon poikien nimet, jotka ovat samanlaisia kuin Raamatun Jumala. Määrä tabletteja kuvaa kahta vastakkaista ihmisryhmää, joista kukin edustaa joko pahaa tai hyvää paimenta - ne on merkitty tietyillä merkinnöillä, jotka löytyvät monista Michiganin "raamatullisista" esineistä. Vanhan testamentin kohtausten kuvat osoittavat selvästi kunkin Pojan roolin. Esimerkiksi”luomisen tabletti” osoittaa ilmeisesti Aadamin syntymän, ja “oikean käden pojan” symboli sisältyy osana tätä positiivista tapahtumaa. Aadamin ja Eevan karkottaminen paratiisista paljastetaan myös siellä, ja "Vasemman käden pojan" merkki kantaa pariskunnan päällä vihjaten selvästi negatiiviseen. Tällainen näkyvä nimitys yksinkertaisilla hyvän ja pahan symboleilla on yksi Soper-Savage -kokoelman kappaleiden pääpiirteistä.
Dilin mukaan”kaksi uhraa - yksi Jumalalle Jahvelle, toinen Azazelille (3. Moos. Kirja, 16) osoittavat kevyen ja pimeän alkuajan olemassaolon. Sama allegooria näkyy raamatullisissa tarinoissa kahdesta veljestä - Kainista ja Abelista, Iisakista ja Ismaelista, Jaakobista ja Eesausta, Manasseasta ja Ephraimista. On tärkeää, että Michiganin kristityt 4. vuosisadalla. ILMOITUS tiesi sellaisesta henkisten voimien konfliktista, mutta nykyisillä kristittyillä ei ole aavistustakaan siitä. Nykyisissä kristinuskon nimissä ei yksinkertaisesti tunnusteta tätä tulkintaa. Tablettien symboleissa esitetty oppi ei vastaa yhtäkään aikamme kirkkoa. Minulle tämä on kiistaton todiste Michiganin esineiden aitoudesta."
Mainosvideo:
30 vuoden tutkimuksen jälkeen historiallisten huijausten paljastamiseen tunnustettu asiantuntija Henrietta Merz päätyi heidän totuuteensa muinaisen Amerikan kadonneen varhaiskristisen kulttuurin perintöksi. Hän huomasi myös, että yli 4000 Michigan-tablettia, jotka eivät joutuneet yksityisiin käsiin, kuljetettiin isän Savagen kuoleman jälkeen Notre Damen katoliseen yliopistoon, Indianaan. Kuljetus ja varastointi oli kuitenkin niin heikosti järjestetty, että jopa 2500 plakkia tuli käyttökelvottomaksi. Katolinen pappi, jonka kanssa Merz tutki esineitä Notre Damessa, sattui tapaamaan mormoni-lähetyssaarnaajia. Tietäen, että heidän toiseksi tärkein uskonnollinen kirjoituksensa, Mormonin kirja osoitti Kristuksen vierailun Amerikkaan, pappi kutsui heidät tarkistamaan Michiganin tabletit.
Lähetyssaarnaajat puolestaan kutsuivat tohtori Milton R. Hunterin, Utahista peräisin olevan amerikkalaisen antiikin tutkijan. Useiden kuukausien ajan olleen yhteydenpidon jälkeen Notre Damen hallinto päätti siirtää Michigan-tablettien kokoelman ei Merzille, vaan Hunterille; Saatuaan tietää tämän, isästään jääneiden löytöjen omistajan Daniel Soperin poika Eliot Soper teki saman. Laaja näyttely on nyt Salt Lake Cityssä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon (ts. Mormonin) historiallisessa arkistossa, ja se on avoin tutkijoille.
Vuonna 1982 Olneyssa (Illinoisissa) asuva Russell Burrows ilmoitti löytävänsä valtavan luolan syvistä metsistä valtion eteläosassa, ja se oli täynnä Lähi-idästä, Afrikasta ja Euroopasta 2000 vuotta sitten Amerikkaan saapuneiden matkustajien omaisuutta. Hänen mukaansa luolassa on myös monia kivitabletteja, jotka kuuluivat johonkin paikallisesti korkean kehityksen mukaisesta sukupuuttoon sukupuuttoon menneeseen kulttuuriin. Burroughs pitää aarteen koordinaatit tiukimmassa luottamuksessa ja julkaisee ajoittain uusia esineitä. Hän kertoi historioitsijalle Wayne Maylle, että hän tarkoituksella ei näyttänyt ja huutokauppaa useita kivitabletteja Raamatun kohtauksineen: skeptikkojen loputtomien hyökkäysten kohdatessaan hän pelkää käynnistää uuden vilpillisten syytösten. Burroughs on tietoinen siitä, että monet intialaiset hämmästyivät eurooppalaisia pioneereja tiedollaan vanhan maailman perinteistä ja tapahtumista Pyhistä kirjoituksista, ja hänelle näyttää siltä, ettäettä joissain hänen aiheistaan paljastetaan "tarinoita Jeesuksesta".
Vertaamalla valokuvia useista Burroughsin löytöistä Michigan-tablettien löytöihin, May yllättyi niiden samankaltaisuuksista - suhteessa kohtauksiin Raamatusta ja "mystisen symbolin" kuviin. Muuten, se, että analogeja löydettiin Etelä-Illinoisista 62 vuotta sen jälkeen, kun viimeinen tabletti löydettiin Michiganista, on riittävä todiste molempien kokoelmien totuudesta.
Koska ei-kristitty symbolismi vallitsee Burroughsin löytöissä (erityisesti Heliosin merkissä - aurinko), May uskoo, että Michiganin ja Etelä-Illinoisin salaperäisten lahkojen uskonnolliset ideat olivat erilaisia; mutta se myöntää molemmilla alueilla hallitsevien tunnusten samanlaisen semanttisen kuormituksen ja edellyttää tiettyä toisistaan niin kaukana olevien yhteisöjen suhdetta.
Nykyään edes Kolumbian edeltävän Amerikan historian äärimmäisten revisionistien keskuudessa ei ole yksimielisyyttä Michiganista ja Illinoisista peräisin olevien "raamatullisten kivien" identiteetistä: esineiden kirjoitusten sijoitusmuutosten merkitys ja saman symbolin epätavallisen suuri ilme Michiganissa ovat epäilyttäviä. Tutkijoilla on paljon tekemistä. Sekä Michigan-tabletit että Burroughsin aarteet viittaavat ehdottomasti antiikin vierailuun Amerikkaan korkean kulttuurin erittäin tärkeänä kantajana. Ja ehkä se oli itse …?
A. Mezentsev