Osa 2 - osa 3
Universumi ei ole vain epätavallisempi kuin voimme kuvitella, se on epätavallisempi kuin voimme kuvitella
Ennen kuin siirrytään tämän aiheen esittelyyn, on syytä muistaa, että "Vlesovan kirja" ei ole aikakauslehti, johon sisältyy historiallisten tapahtumien peräkkäinen järjestely, ei kuvaus hallituskampanjoista jne. (Mitä J. P. Mirolyubov odotti kerrallaan), vaan eräänlainen kokoelma uskonnollisesti opettava sisältö, jossa jumalien ylistysten, uskonnollisten tapojen esittämisen jne. ohella on olemassa myös suuria historiaan omistettuja kohtia. Esivanhempiemme pakanallisessa uskonnossa isoisien ja esi-isien kunnioituksella oli tässä suhteessa valtava rooli ja se kertoi teoistaan. Esimerkit heidän elämästään osoittavat yhtenäisyyden, rakkauden isänmaalle ja uskon jumaliinsa, jotka auttoivat esi-isiä taistelussa vihollisia vastaan. Siksi historiallisten tapahtumien esitys on hajanainen, hajanainen. He palaavat samaan tapahtumaan useammin kuin kerran,ja usein kattavuus tai yksityiskohdat eivät ole täysin samoja kuin mitä muualla sanotaan. Tämä johtuu todennäköisesti myös siitä, että useat ajallisesti huomattavasti erillään olevat henkilöt osallistuivat Vlesova Knigan kirjoittamiseen, mikä heijastuu puhe- ja oikeinkirjoituksen tyyliin.
Siksi historiallisen katsauksen laatiminen "Vlesova Kniga" -elokuvan perusteella ei ole helppo tehtävä, varsinkin kun paljon on menetetty, pilattu tai sekava. Menemme seuraavalle tielle. Toisaalta valitsemme otteita, joissa esitetään Venäjän historian tärkeimmät virstanpylväät, kuten "Vlesova Kniga" -kirjailijat ovat kuvanneet. apua tapahtumien kattavuudessa. Tarkemman tutkimuksen ja tekstin tulkinnan avulla on mahdollista, että nämä kohdat löytävät paikkansa yleisessä kaaviossa, mutta toistaiseksi olisi harkitsematonta sisällyttää ne järjestelmään vain ensivaikutelmassa: yritämme purkaa takertuneen pallon kierteet vähitellen, emme repimä niitä.
"Vlesova Knigan" tutkijan on aina muistettava, että hän ei ole edessään kroonikko, vaan uskonnollinen kokoelma, joka kuitenkin perustuu merkittävästi historiaan. Siksi - jatkuvat poikkeamat historiallisesta linjasta ja loputtomat toistuvat uskonnolliset ja moraaliset kaavat. Koska maallinen historia ei tiedä venäläistä prinssiä Bravlinia, mutta hänen tekonsa tuovat meille kristillisen lähteen - Pyhän "elämän". Stefan Surozhsky, ja "Vlesovaya kniga" kohtaa nimiä, joita ei ole säilytetty maallisessa historiassa. Ja mikä on mielenkiintoista, löydämme täältä Bravlinin maininnan lisähuomautuksella, jonka hänen pojanlapsensa hallitsee nyt - olosuhteen, jonka avulla voimme selventää tämän tabletin kirjoittamisaikaa.
Mukavuussyistä venäläisten historia voidaan jakaa kahteen osaan: 1) legendaarinen ja 2) historiallinen. Legendaarisiin tabletteihin kuuluvat tabletit, jotka kuvaavat legendaaristen henkilöiden (venäläinen Aadam, jonka nimi ei edes päässyt "Vlesova-kirjan" kirjoittajaan), esi-isä Bohumir, jonka perheenjäsenten nimet on jo säilytetty, ja esi-isä Orya, jota sanotaan niin paljon seuraavan hänen seuraavan todennäköisesti asetetaan ensin historiallisten henkilöiden riville. On jopa mahdollista, että tulevaisuudessa on mahdollista vahvistaa noin vuosisata, jolloin hän asui.
Tableteista, jotka puhuvat todella historiallisista henkilöistä, löytyy joukko nimiä, jotka alkavat esi-isästä Aur ja päättyvät Askoldiin ja Erekiin (luultavasti Rurik). Lisäksi löydämme viitteitä Germanarichin, Galarekhin ja muiden hunnikkojen johtajien aikoihin, samoin kuin Bousin, Mezeimirin ja useiden historiasta tuntemattomien venäläisten ruhtinasten aikoihin. Melko paljon tietoa Kiestä, hänen veljistään jne. Näiden nimien lisäksi, jotka voivat olla kronologisia virstanpylväitä, mainitaan toistuvasti tärkeitä tapahtumia venäläisen heimon elämässä, esimerkiksi esiintyminen Karpaattien alueella, poistuminen sieltä Dnepriin jne.
Mainosvideo:
Yritämme antaa vain lyhyimmän kaavion historiallisista virstanpylväistä ja huomaamme tietysti, että paljon selkiytetään tulevaisuudessa, kun koko teksti julkaistaan, ja monet tummat kohdat tulkitaan.
1. Venäjän Aadamin nimeä ei tunneta. 15. tabletti kertoo vain, että "sen aikaan oli aviomies (" menzh "), joka kutsuttiin isäksi Venäjällä." Hänellä oli vaimo ja kaksi tytärtä. Hän asui stepillä, hänellä oli paljon karjaa - lehmiä ja lampaita. Mutta tytärillä ei ollut aviomiehiä. Jumala kuitenkin antoi hänelle pahoinpidellyn, toisin sanoen, hän antoi tyttärensä avioliittoon (tabletin kääntöpuolta ei ilmeisesti kirjoitettu uudelleen).
Tässä viestissä kiinnostavat kaksi kohtaa: 1) ei nimetty yhtä nimeä, 2) tuntematon esi-isä asui stepillä ja piti paljon karjaa. Pidämme esi-isän nimen mainitsemisen laiminlyöntiä erittäin ominaisena ja puhumme kroonisen aitouden puolesta: tämä on Venäjän kansan tunnusmerkki - mielikuvituksen haluttomuus. Esi-isän nimi unohdetaan. Tätä pidetään. Ja kukaan ei koskaan keksisi nimeä, vaikka seuraavan esi-isän legendan nimet on jo annettu. Oli kyse kreikkalaisista tai roomalaisista, nimi olisi annettu epäilemättä. Steppien ja nautojen merkitseminen on erittäin tärkeää ja mielenkiintoista, varsinkin jos otamme huomioon tablettien lisäsisällön, jossa naudan, ruohon ja steppien mainitseminen kirjaimellisesti ei jätä tarinankerujen huulia. "Vlesovaya Kniga" -kirjailijat kuvaavat muinaisia venäläisiä tyypillisinä paimentolaisina. Jos he harjoittivat maataloutta, se oli apukauppaa.
Tähän mennessä yksikään historiallinen lähde ei ole ilmoittanut slaavilaisten pastoraalien heimojen olemassaoloa. Jokainen pitää heitä joko viljelijöinä tai metsästäjinä ja kalastajina. Jos otamme huomioon, että kaikkien "Vlesovaya Knigan" tärkeimpien tapahtumien tapahtumapaikat rajoittuvat Mustanmeren steppeihin, niin esi-isiemme karjankasvatus on teoriassa täysin perusteltu: tämä on vallitseva karjankasvatusvyöhyke, vaikka maataloudella voi olla johtava asema pienten ja suurten jokien laaksoissa.
Venäläisten pastoraalinen elämäntapa tekee selväksi myös "Vlesovaya Knigan" suuren alueellisen kattavuuden: Karpaateista Volgaan, sitten jatkuvat liikkumista koskevat ohjeet, asuinpaikan vaihtaminen - laidunantajille tämä ilmiö on täysin normaali, jopa kiinteä.
Siksi Surozhin (Krim), Bolshaya- ja Malaya-jokien Kalki, Tonava ja Don, Volga ja Tonava mainitseminen ovat realistisia yksityiskohtia näistä vaelluksista.
Samanaikaisesti käy ilmi, että hunit ("Yengushti") ja gootit ("Jumala"), jotka olivat jatkuvia kilpailijoita Mustanmeren steppien hallussa, mainitsivat pääasiassa hunit ("Yengushti") ja gootit ("Jumala"). Yhdessä paikassa sanotaan suoraan, että gootteja oli taisteltava 400 vuotta. Tämä huomattava yksityiskohta paljastaa meille kokonaisen erityisen osan Venäjän historiasta: nomadin tai pikemminkin puolindemaisen ajan, joka ilmeisesti vallitsi aikamme ensimmäisinä vuosisatoina. Venäjän taloudellisen kehityksen tätä vaihetta ei pidetty täysin virallisessa historiassa. Elämäntavalla, tuotantovoimien kasvulla oli täysin erilainen luonne kuin tähän asti oli kuviteltu. Tämä Vlesovan kirjan ominaisuus puhuu jälleen sen aitouden puolesta: se ei toista sitä, mikä on jo tiedossa, mutta paljastaa sen, mikä on tuntematonta meille kaikille, se on täysin omaperäinen ja ei jäljittele mitään.
2. Toinen legendaarinen sankari - Bohumir, jonka vaimoa kutsuttiin Slavunyaksi, tytärit - Dreva, Skreva ja Poleva sekä pojat - Sev ja Rus (nuoremmat), on kuvattu samana karjankasvattajana. Legendan mukaan Bugomirilla ei ollut aviomiehiä tyttäreilleen. Vaimonsa suosituksesta hän lähti etsimään tarkastajia. Illalla hän seisoi tammen lähellä pellolla ja rakensi tulipalon. Sitten hän näki kolme ratsastajaa rynnämässä häntä kohti. He ajoivat ylös ja sanoivat: “Herää hyvä! Mitä etsit? Bohumir puhui tarpeestaan. He vastasivat etsivänsä vaimoja. Bohumir palasi stepilleen, johtaen kolme aviomiestä tyttärensä luo. Sitten useita rivejä tuhotaan. Sitten sanotaan, että täältä on lähtöisin kolme loistavaa perhettä - Drevlyans, Krivichi ja Polyana. Pojaista tulivat pohjoiset ja venäläiset.
Tässä legendassa on kaksi mielenkiintoista seikkaa. Ensinnäkin matriarkaatin vaikutus tuntuu edelleen selvästi: heimot kantavat esi-isiensä nimiä. Ja toiseksi, toisessa "Vlesovaya knigan" paikassa heimojen nimien alkuperä selitetään eri tavalla - aivan kuten Nestorovsk-aikakirjassa, toisin sanoen metsien asukkaita kutsutaan Drevlyansiksi, steppeiksi - gladeiksi. Tämä osoittaa, että venäläiset miettivät jo muinaisina aikoina nimien alkuperää ja esittivät erilaisia hypoteeseja. Lisäksi samassa teoksessa oli kaksi erilaista hypoteesia. Bohumirin legenda houkuttelee myös se, että sen lopussa on mielenkiintoisia yksityiskohtia paikasta ja ajasta - olosuhde, joka on myös hyvin omaperäinen legendan suhteen. Yleensä jokainen legenda välttää tarkkuudesta, mutta sanoo yksinkertaisesti: "ajoissa se on". Sanotaan kirjaimellisesti näin: "… Ytvopice, rakkaat seitsemännen retsekh asun jopa merentakaisten vihreät ja camo nautakarja! (…) Muinainen olen laskeutunut karpenstea gopiin … sitten hän on lath ennen tuhat kolmea ermanrehu "…
Se voidaan kääntää suunnilleen näin: "Nuo klaanit luotiin (Bohumirin tyttäreistä ja pojista) seitsemän joen varrella, joissa merentakaiset asuivat vihreällä maalla ja missä karja vietiin ennen karpaattien vuoristoon lähtöä … se oli ennen 1300 vuotta ennen Germanarichia".
Mistä tämä vihreä maa oli ja mistä merentakaisista me puhumme, ei tiedetä. Mutta hänet mainitaan taas. Ja on toivoa, että sen sijainti selvitetään oikein.
Toisessa tabletissa, 15a, 7-14, on joitain yksityiskohtia venäläisten vanhimmasta oleskelusta. sanoi:
"Esivanhemmat … Minä menen seitsemännen maan reunaan Ipstian vuoren ja Zagogria obentyshin Viekin kohdalla ja näin se tulee olemaan, olen kaksi yhdestä … ja pääset maahan, ja siellä on sata kertaa, minä menisin steppiin ja pääsen pois … gopia karpenst …"
Venäläisten muinaisin asuinpaikka oli siis seitsemän joen reuna. He lähtivät Paratiisivuorilta ja Zagorjesta, asuivat vuosisadan, menivät sitten Mesopotamian alueelle … ja päätyivät "Cpstien" (?) Maahan. Siellä he seisoivat, odottivat ja kävivät suurissa vuoristossa, lumessa, jäässä ja pääsivät stepille … ja menivät Karpaattien vuorelle. …
Koska Germanarich kuoli vuonna 375 ja väitettiin elän yli 100 vuotta, otamme ehdollisesti hänen aikansa - 300 jKr. e. Tämä tarkoittaa, että venäläiset asuivat seitsemän joen alueella 1000 vuotta eKr. e. lähellä jotakin paratiisimäkeä, ja meni sitten kahteen jokeen, sitten pitkän vaelluksen jälkeen lumisilla vuorilla löysimme itsemme stepistä ja sieltä menimme Karpaattien luo.
3. Siellä on tabletti (5a, 1-10), joka sisältää ikään kuin kaavion venäläisten elämän päävaiheista. Hän sanoo:
"Kielet ohjaavat tensenssille viisisataa idosha prada nashaa hoitamaan karpaneske ja tamo asettuvalta elävältä kladnolta", toisin sanoen "1500 vuotta ennen meidän esi-isämme menivät Karpaattien vuorelle ja asettuivat sinne selviytyäkseen runsaasti".
Jos otamme Dirin ajan ehdollisesti - 850 g, venäläisten saapuminen Karpatioihin kuului siis noin 650 eKr. e. Ennen sitä he olivat olleet seitsemän joen alueella ja muualla vuodesta 1000 eKr. e. Emme nyt yritä selvennystä, yritämme ensinnäkin asettaa tärkeimmät välitavoitteet.
Lisäksi sanotaan (jätämme vähäpätöisyydet), että “tako asettaa 6iash elävän pepin sataksi vuodeksi ja tamo ptschekhomsep vshdiatsu laulaa adehomin ppre ta bo rieka esse morizhe tetsaiaan, sitten keskiyö ei ole, mutta sepified (ja) deepre apeno vuotta.
Asuneet Karpaattien alueella 500 vuotta, esivanhempansa menivät auringonnousulle Dneprin alueelle, joka joki virtaa mereen, ja istui sen pohjoispuolella nk. Nepre Priputi, eli Pripyatissa, ja istui siellä 500 vuotta.
On huomionarvoista, että Dnepriä kutsutaan kaikkialla Nepraksi. Boplan huomautti karttoillaan, että Dnipron ihmisiä kutsutaan myös Nepraksi. Ja tässä "Vlesova Kniga" -kirjailija on kyseisen aikakauden tiedon huipulla.
Kuka oli kaikkien näiden liikkeiden johtaja, ei sanota. Esi-isä Tai ilmeisesti kuuluu Karpaattien jälkeiseen ja jopa viimeiseen Dneprin aikakauteen.
Sanotun perusteella on selvää, että venäläisten saapuminen Dnepriin viittaa noin 150 eKr. e. Se tapahtui suuntaan, joka oli jo melko tarkkaan määritelty: Karpaateista itään Dnepriin. Emme voi sanoa mitään kaikista aiemmista liikkeistä ja suunnista.
Lisäksi sanotaan, että esi-isät olivat ilmeriitien liittolaisia ja että he asuivat rikkaasti kasvattaen nautaeläimiä steppeissä. Ilmeritit kuitenkin jättivät venäläiset ja menivät etelään. Samanaikaisesti alkoi taistelu luu-luita vastaan, nimeltään "luu-luut". Taistelu luuluita vastaan kesti 200 vuotta. Lopulta venäläiset tappiottuaan pakotettiin pakenemaan metsiin ("ja emännämme on väkeä sydämellemme"). Ja he pysyivät siellä 100 vuotta. Lisäksi puhumme Germanarichin gooteista. Jätämme kronologian eritelmät toistaiseksi.
4. Mielenkiintoinen virstanpylväs on ensimmäinen kohtaus goottien kanssa, joka luetellaan taulukossa 9. Tämän kokouksen ajankohtaa ei ole vielä selvitetty. Arvioitu käännös on seuraava:
"… He tulivat vihreältä maalta goottilaiselle merelle ja siellä kompastuivat tiensä estäneisiin gootteihin. Ja niin he taistelivat tuon maan puolesta, elämämme puolesta. Siihen asti isämme olivat siihen aikaan meren rannalla Ra-joen varrella (ilmeisesti Volga) ja suurten kanssa. vaikeuksien kautta he lauttasivat kansaansa ja karjansa toiselle puolelle menemällä Doniin ("menossa Doniin") ja siellä he näkivät gootit. Etelään etellen he näkivät goottisen meren ja gootit aseellisina meitä vastaan, joten heidät pakotettiin taistelemaan henkensä puolesta. ja hyvä."
Sisältö on erittäin mielenkiintoinen, koska maantieteelliset merkinnät voidaan tunnistaa välittömästi. Vihreä paratiisi on alemmasta Volgasta itäpuolella oleva Kaspianmeren ranta. Pa-joki on epäilemättä Volga, kuten käy ilmi muista lähteistä - Vlesovaya Knigan teksteistä, ja myös siksi, että monet muinaiset kirjailijat kutsuivat sitä tällä tavalla. "Gothic Sea" - Azov, tietysti.
Puhumme venäläisten uudelleensijoittamisesta idästä Volgan poikki Doniin ja edelleen etelään Azovin mereen, missä he tapasivat gothien vastustusta, jonka he näkivät ensimmäistä kertaa. Realistinen yksityiskohta on utelias: ihmisten ja karjan ylittämiseen Volgan yli liittyy suuria vaikeuksia. Tässä korostetaan jälleen karjan merkitystä. Emme vielä puhu muista yksityiskohdista, pitäen sitä ennenaikaisena.
5. Ote 26c-tabletista on erittäin mielenkiintoinen: "… ja Kie Vendé kiirehtiäkseen Sheko Vendén heimoja ja Khorev Khorev svea … Odeide Khorev i shekh odo en not ja sekh karpaneske gopia i tamo biakhom kaupunkiin, jonka luomme perheeseen imiakhi jumalaheimoihin. lisää vrzi päällemme, että äiti-in-law jonkin verran rakeista ja kunnes golun ja takhom pysyt …"
Täällä meillä on muunnelma tunnettua legentaa Kiestä, joka hallitsi Venäjää, Schekia, poskillaan, ja Khorvista, kroaattien johtajaa. Kohdassa mainitaan hetki, jolloin kroaatit ja posket (eivätkö tšekit?) Muuttivat venäläisiltä taas länteen Karpaattien luo, mutta heidän oleskelunsa siellä oli lyhytaikaista: viholliset pakottivat heidät pakenemaan uudestaan Kiovaan ja Goluniin ja selvästi lopulta asettuivat sinne.
Golunin kaupunki, joka on mainittu useita kertoja, tai Golyn, josta historiamme ei tiedä mitään, tulee esille. Nimi viittaa tahattomasti siihen, että termi "jakaja", jota käytetään myös useita kertoja, on yksi ja sama. Ja ehkä ilmaisu "Ruskolun" selitetään nimellä Rus Koluni. Ja tämä puolestaan osuu ulkomaalaisten muuttamaan sanaan "Roksolan". Salauksen purkaminen näyttää edelleen ennenaikaiselta, mutta mahdollista tulevaisuudessa. Tätä kohtaa seuraa yhtä viihdyttävä:
"… i, jotkut kuolevat ranskalaisten takia, hallitsen i lebedialaisten perheen ix: n mukaan vieläkin loistavimpia, elää edelleen kahta septaa, ja edelleen uskollisimmat ovat nykyisen twadesente i: n läheisyys, joka serezhenin laskeutumisen …".
Se on vakiintunut siten, että Kiy hallitsi 30 vuotta. Hänen takanaan oli Lebedyan, nimeltään myös Slav, joka hallitsi 20 vuotta. Hänen jälkeensä oli Veren Velikogradista (tai Velikogradista). Lopuksi Serezhen, joka hallitsi 10 vuotta. Toisin sanoen meillä on peräkkäinen neljä prinssiriviä, jotka hallitsivat yhteensä 80 vuotta. On epätodennäköistä, että tämä luku on tarkka, sillä kaikkien hallituskampanjat on annettu selvästi pyöristettyinä.
Viimeinkin, lähes varmasti, nämä eivät ole yhden Kiya-dynastian edustajia, vaan prinssejä, jotka valittiin Kiyn jälkeen. Ensinnäkin, heidän suhteestaan ei ole mitään sanaa. Ja toiseksi, monissa paikoissa korostetaan, että aikaisemmin heidät valittiin hallitsemaan ja vasta äskettäin (kun on epäselvää) hallituskautensa ovat muuttuneet perinnöllisiksi. Asia on erittäin tärkeä - voit määrittää suunnilleen feodalismin syntymäajan.
Nimi Lebedyan pakottaa tahattomasti ajattelemaan, onko kyse "voivode Lebedista" (ja hänen maastaan "Lebedian"), joka mainitaan Bysantin lähteissä. Kiovaa "kaupungin rakentamista" ja kuvernööri Lebediä koskevien tietojen vertailu yhdessä Stryikovskyn tietojen kanssa, että Kiova rakennettiin vuonna 430, voi selventää Kiyn aikoja. Meillä ei ole mahdollisuutta käsitellä tämän ja muiden vastaavien kysymysten yksityiskohtia.
6. Tietoja Askoldista ja Diristä, eri tableteissa on useita kuuroja ja suoria indikaatioita. Esimerkiksi: "… oikea vorenze meni ruse askld sylou pogramli meidän knzez a ptoltse go askld and later dir usedshisia on iako neprshen knza ti sitten knzhite posha over hän kunnes ista … iako biasta hän knze s a gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Tämä kohta osoittaa selvästi, että Askold ja Dir olivat vieraita, lisäksi varangialaisia. Askold voitti paikallisen ruhtinaskunnan joukot ja siitä tuli "kutsumaton ruhtinas", eli alkoi hallita voimana. Missä suhteissa Askold ja Dir olivat, ja tässä on epäselvää. Mutta ennen kaikkea Askold oli vain Dirin kuvernööri. Jälkimmäinen ilmestyi ja istui Kiovassa Askoldin voiton jälkeen paikallisesta Venäjän ruhtinaskunnasta. Itäiset lähteet eivät tiedä Askoldia ollenkaan, mutta vain Dir. Kreikkalaiset näyttävät olevan kastetut molemmat.
Tabletista 7, 2 löydämme seuraavat rivit: "… kolmen vuoden ajan tensenzistä, yksi on poissa krpensta askold, ihmiset ovat vihaisia meille siitä, että zegnense …".
Adjektiivi "paha" suhteessa Askoldiin ja osoitus siitä, että ihmiset "taipuneet" osoittavat kronikoitsijan vihamielisen asenteen Askoldiin, joka näytti kutsumattomana ja joka valloitti kiinalaiset väkivallalla. On erittäin tärkeää huomata, että Askold ilmestyi Kiovaan 1300 vuoden kuluttua siitä, kun venäläiset olivat karkaneet Karpaateista. Koska Askoldin ilme voi olla ehdollisesti päivätty 850 jKr. e. (luultavasti vähän myöhemmin), sitten Karpaattien karkottaminen putoaa noin 450 eKr. e. Kuvion (1300) pyöreys osoittaa sen likiarvon. Mutta sen tarkkuus vuosisataan saakka on erittäin todennäköistä. Koska "Vlesknig" antaa useita erilaisia päivämääriä karpaattien poistumiselle, tulevaisuudessa päivämäärää voidaan ilmeisesti tarkentaa.
Muissa kohdissa sanotaan, että viikingit ovat "saalistajia". Nämä ohjeet kiistävät version, jonka mukaan "paha" Askold ja Dir olivat Kiyn jälkeläisiä. Monissa paikoissa sanotaan aina prinssien vaaleista. Ja vain yhdessä paikassa sanotaan, että nyt prinssin vallasta on tullut perinnöllinen. Siksi Askoldin slavismin oletuksen pitäisi ilmeisesti kadota. Ja emme voi hyväksyä kaikkien kroonisten aikakauslehteidemme versiota, jonka mukaan Askold ja Dir olivat varangialaisia, jotka hajottivat Rurikista.
Matkan varrella muuten muistamme, että kun katselimme Bayerin teoksia, törmäsimme hänen viitteeseen siitä, että nimellä Rurik oli paljon vaihtoehtoja. Siellä oli esimerkiksi sekä Regorik että Rugerik. Koska näistä sanoista lyhenteellä (esimerkiksi Boris osoittautui Bogoriksesta) on melko helppo saada Rurik, sitä ei ole erityisen tarpeen todistaa. Mutta tosiasia on, että Rugerikilla on järkeä - loppujen lopuksi Rurik oli "vanno". Igorin lähettiläiden nimissä yksi on yksinkertaisesti nimetty kansallisuudesta - Yatvig. On mahdollista, että sama tapahtui Rugerikin kanssa.
Tablettien pirstoutuminen, niiden vahingot, käsittämättömät paikat jne. Eivät mahdollista Venäjän yleiskuvan saamista "Vlesovaya knigan" mukaan kaikilla yksityiskohdilla. Yllä olemme havainneet vain sen tärkeimmät virstanpylväät. Monet kohdat, vaikka eivät liity edelliseen ja seuraavaan, ovat kuitenkin sinällään erittäin arvokkaita. Esimerkiksi:”silloin perhettämme kutsuttiin karpeeniksi”. Tässä tapauksessa ei ole niin tärkeää määrittää aikaa, kuin se, että venäläiset ja karpit ovat samat. Näin ollen historiallisten karppitietojen, jotka ovat edelleen täysin eristettyjä, pitäisi mennä venäläisten historiaan. Jopa sellainen katkelma: "Kolme kertaa menehtynyt Venäjä kapinoi." Koska hän tiivistää valtavan ajanjakson Venäjän historiassa ja todistaa tämän kansan elinvoiman.
Tässä luvussa käsittelemme tällaisia tiivistettyjä, erillisiä viestejä. On kuitenkin toivoa, että tulevaisuudessa, kun tekstikirjoitus edistyy merkittävästi ja koko teksti julkaistaan, nämä kohdat tulevat läheisemmään yhteyteen muun tekstin kanssa.
1. Joten (laatta 6, sarja niistä):”od Ori, sitten lupaamme suoraan Borusi odo Rai rece Nepralle”, eli”esi-isästämme Orya asui esi-isiemme edessä Boruksen kanssa Ra-joesta (Volga) Dnepriin ". Täällä on mielenkiintoinen yhteys asuinalueen ja tietyn historiallisen ihmisen ajan välillä. Dneprin alueelle kuuluva Volgan alue on valtava jopa nomadiheimoille. Tästä seuraa, että heimot olivat suuria ja levisivät kauempana itään kuin yleensä ajatellaan. Edelleen. Kroonikirjan esi-isät eivät kuuluneet Borus-heimoon. He olivat sukulaisia vain heille. Borussien nimi on mainittu Vlesovaya Knigassa monta kertaa. Ja ei ole epäilystäkään siitä, että muiden historiallisten lähteiden "boruskit" ovat samat. Lisäksi "Vlesknigan" tiedot osoittavat borussien kuuluvuuden slaaveihin. Kiinnitämme huomion siihen, että kreikkalaiset kutsuivat muinaisina aikoina Dnepri Borisfeniksi. Borisfen virtasi Boruska-alueen läpi. Maata kutsuttiin Vlesknigan mukaan Boruskeniksi. Nimien samankaltaisuus ja sijainnin sattuma pakottavat meidät ottamaan huomioon, että molemmat nimet - joki ja siinä asuva heimo - ovat yhteydessä toisiinsa. Huomaa lisäksi, että sana Borisfen ei ole kreikka. On oletettava, että antiikissa Dnepriä kutsuttiin jo ennen slaavien saapumista sinne Borisfeniksi tai hyvin läheisesti kuulostavaksi nimeksi. Pankeilleen istuva slaavilainen heimo otti nimen, kuten olemme havainneet monissa esimerkeissä: Polotsk, Tonava, Gavolyan, Zapenyane jne. Koska Herodotus kirjoitti jo Borisfenistä, slaavilaisten olemassaoloa Dneprillä voidaan pitää jo todistettuna. V-luvulle. BC e.jotka asuivat siinä - ovat yhteydessä toisiinsa. Huomaa lisäksi, että sana Borisfen ei ole kreikka. On oletettava, että antiikissa Dnepriä kutsuttiin jo ennen slaavien saapumista sinne Borisfeniksi tai hyvin läheisesti kuulostavaksi nimeksi. Pankkialueellaan istuva slaavilainen heimo otti nimen, kuten olemme havainneet monissa esimerkeissä: Polotsk, Tonava, Gavolyan, Zapenyane jne. Koska Herodotus kirjoitti jo Borisphenistä, slaavilaisten olemassaoloa Dneprillä voidaan pitää jo todistettuna. V-luvulle. BC e.jotka asuivat siinä - ovat yhteydessä toisiinsa. Huomaa lisäksi, että sana Borisfen ei ole kreikka. On oletettava, että antiikissa Dnepriä kutsuttiin jo ennen slaavien saapumista sinne Borisfeniksi tai hyvin läheisesti kuulostavaksi nimeksi. Pankkialueellaan istuva slaavilainen heimo otti nimen, kuten olemme havainneet monissa esimerkeissä: Polotsk, Tonava, Gavolyan, Zapenyane jne. Koska Herodotus kirjoitti jo Borisphenistä, slaavilaisten olemassaoloa Dneprillä voidaan pitää jo todistettuna. V-luvulle. BC e. Polotsk, Tonava, Gavolyan, Zapenyane jne. Koska Herodotus kirjoitti jo Borisphenesista, slaavien olemassaoloa Dneprillä voidaan pitää todistettuna jo 5. vuosisadalla. BC e. Polotsk, Tonava, Gavolyan, Zapenyane jne. Koska Herodotus kirjoitti jo Borisfenistä, slaavien olemassaoloa Dneprillä voidaan pitää todistettuna jo 5. vuosisadalla. BC e.
2. Sanotaan myös, että "Jumalan lintu lensi sisään ja käski heidän lähteä keskiyöllä", he (eli esi-isät) muuttivat pois ja tulivat "tainniksi Romi-joen varrella". Eikö tämä ole osoitus joen alueesta, jolla nykyaikainen Romny kaupunki seisoo, vai viittaako se Rimovin kaupungin alueeseen, joka mainitaan "Igorin isäntäpaikalla" ja joka sijaitsee jonkin läheisyydessä samalla alueella?
3. Ibid: "Berendeillä oli prinssi Sahu, joka oli viisas ja aina ystävämme." Prinssin nimen ilmoittamisesta voi olla hyötyä purkaessasi muita lähteitä. Lisäksi kerrottiin avusta Berendeylle, jota venäläiset tarjosivat Yagia vastaan. Ystävälliset suhteet Sakhiin oikeuttavat tämän.
4. Ruskolun mainitaan siellä toistuvasti - salaperäinen nimi (on vain selvää, että se oli venäläisten osavaltion liitto). Näyttää siltä, että tämä nimi aiheutti historiallisen, mutta vääristyneen "Roksolania" -nimen ulkomaalaisten huulilla. Kuten usein käy, kirjainten käännös tapahtui. Vaikka Ruskolunin sanatuotanto ei ole vielä meille tuntematon, Gretskolunia-sanan esiintyminen Vlesknigassa osoittaa, että siellä oli sana “katkaisija”, mikä todennäköisesti tarkoitti jonkinlaista tilaa. Se esiintyy myös erilaisessa sanallisessa ympäristössä. Mutta sen merkitystä ei ole vielä pystytty selvittämään.
5. Samassa paikassa: "Byasta Kimore myös oce nahshe, ja ravista niitä romaneja, ja ravista grytse, ikään kuin he pelkäävät", toisin sanoen: "Isämme olivat Kimri (Cimmerians), ja he ravistelivat Roomaa (luultavasti vihje Odoacer jne.), Ja kreikkalaiset olivat hajallaan kuin pelästyneet siat. " Arvokasta tietoa venäläisten suhteesta kimmerien tai kimmerien kanssa. Samalla esitetään venäläisten toiminnan laajuus: Roomasta kreikkalaisiin. Kreikkalaisten lennon vertailu pelättyjen porsaiden liikkeeseen on erittäin kuvaavaa.
6. Samassa paikassa vieressä: "Rousse Potlzena ode grtse a reme, muuten kävelin pitkin brezeh morenstechiä Surenzheen ja tamo ugvori Surenzh krye, bo ten te suren …", toisin sanoen: "Kreikkalaiset ja roomalaiset voittivat Rusin., ja menivät (ilmeisesti venäläiset) Surozhin rannikkoa pitkin ja siellä he asettuivat Surozhin alueelle, koska se oli aurinkoinen. Ilmeisesti venäläiset nimittivät alueen aurinkoksi, joka kantoi myös nimeä Sura. Surozh on moderni hauki ahven Krimissä. "Vleskniga" -palvelussa on paljon tietoa Sourozh Rusista. Surozhin alueella asuivat venäläiset, enimmäkseen heille alaisia ja työskentelivät kreikkalaisten hyväksi. Monet olivat surullisia ja hyväksyivät kristillisen uskon, jota kuvataan suuttumuksella. Kuitenkin useammin kuin kerran venäläiset heittivät ikeen pois ja, kuten sanotaan, "anna kreikkalaisten hengittää". Ikävuosinen taistelu käydään tietysti vaihtelevalla menestyksellä. Millaisesta tappiosta puhumme ja oliko roomalaiset yhtenäisiä kreikkalaisten kanssa, on mahdotonta sanoa varmasti.
7. Hallitus. 7:”Piilotat Bo Romaan pahan meitä vastaan, ja panssari on kulkenut rauhanen kuljettamisesta loppuun saakka, ja että Branichom ei enää halua kasvaa maamme ja Rooman venda, kuten nauraa vatsastamme., mutta ponehsha meitä ", toisin sanoen:" Roomalaiset kadehtivat meitä ja suunnittelivat meille pahaa - he tulivat vaunuineen ja rautapeiteineen ja osuivat meihin, ja siksi taistelivat heidät pitkään ja heittivät pois maastamme; ja roomalaiset näkivät, että puolustamme voimakkaasti elämäämme, jättivät meidät. " Paikan tai alueen, josta taistelut tapahtuivat, määrittäminen on vaikeaa, mutta todennäköisesti Tonavalla, koska muut roomalaisten kohtaamista kohdat viittaavat ehdottomasti Tonavaan, ja se on jopa suoraan nimetty.
8. Samassa paikassa:”Ainakin Tako grtse pitää sinut hevosella piilossa … ja bya borya ja ohjaat trdesente lataa ja tuo ponehshya sen …”, toisin sanoen: “Kreikkalaiset halusivat myös viedä meidät orjuuteen Korsunin lähellä (Krimin Chersonesos), mutta taistelimme … suuri taistelu kesti 30 vuotta ja pysähtyi … "Tässä on selvä osoitus siitä, että venäläiset asuivat Krimillä kaukana Chersonesosista. Todennäköisesti Neapolis (prinssi Bravlinin "Novgorod") oli heidän kaupunki. Pitkä kolmenkymmenen vuoden taistelu todistaa, että kyse ei ole jonkinlaisesta kreikkalaisten räjähdyksestä venäläisiin, vaan kahden naapurimaiden taistelusta. Ilmeisesti venäläiset istuivat kerralla erittäin tiukasti Krimissä. Siellä on laatta, joka kutsuu "lentämään kuin haukka Korsuniin" ja kostaa rikoksia.
9. Samassa paikassa: "… äläkä dakhom maatamme, kuten käärme troijalaisella, ei dahom sen roman, mutta älkäämme nouseko rikoksentekijän puoleen ja olkaamme pojanpoika", eli: "Ja he eivät antaneet maamme (kreikkalaisille), kuten Troyanin maata roomalaisille, eikä Dazhdbogin lapsenlapsille voi aiheutua loukkauksia "… Tämä upea kohta yhdistää" Vlesknigan "sanan Igorin rykmentistä", jossa on ilmauksia "Troyanin maa", "Dazhdbovin pojanpojan joukkoissa herätti kaunaa". Me voimme lainata. "Sana" kirjoitettiin vuonna 1187, "Vleskniga" - vähän ennen vuotta 890, ts. Niiden välillä oli noin 300 vuotta. Ei ole yllättävää, että Lay-kirjoittaja, joka ei selvästikään ollut kaukana paganismista, käytti muinaisten aikojen ilmaisuja - kävelykierroksia. Muuten, huomaa, että on olemassa useita sanoja, jotka tuovat molemmat lähteet lähemmäs toisiaan. Esimerkiksi ilmenee”venyn mieleni” ja sana “haraluzhny”. ilmeisestisiellä oli jonkinlainen Vlesknigan perinne. "Sana" ei olisi voinut syntyä tyhjästä. Se epäilemättä tukeutui vuosisatojen kirjalliseen kulttuuriin. Jälleen Troyanin maata mainitaan täällä roomalaisten yhteydessä. Todennäköisesti toiminta tapahtuu jossain lännessä Tonavan alueilla.
10. Ibid: "Imam pronudente khorsun, maksamme tytärmme kyyneleistä on selkeytetty, ja poikamme ovat ottaneet rohkaisun, mekko ei ole sbna ani kultaa, minä olen jopa pää, se pelkää kuiskata …", eli "meidän on pakotettava korsunit maksamaan tyttäreidemme kyyneleet orjuuteen otettujen poikien puolesta; Tämä maksu ei ole hopeaa, ei kultaa, vaan vain heidän päänsä katkaisemiseksi, silppuamiseksi. Seuraavaksi tulee pitkä vaelluskutsu.
11. Ibid:”Dazhbo us krenz zamun ja sitten köyhät kravenets ja skufe, onti, bers, borusen ja surenzhians”, ts.:”Dazhdbog synnytti meidät veristen (käsittämättömien) kautta ja verisukulaisiksi tulivat: skytiat, antes, Venäjä, Borussen ja Surenzhians”. Erittäin mielenkiintoinen paikka osoittaa slaavilaisten heimojen sukulaisuutta. Samanlaisia paikkoja on useita, mutta niiden tarkkaa merkitystä ei voida selvittää.
12. Samassa paikassa: "ja kova lintu noin grynyneh borusenkov yakov od rum rum pudonnut kola danaev vendle troyan valu", toisin sanoen "ja tuo lintu puhuu rohkeista boruskeista, jotka putosivat taistelussa roomalaisia vastaan Tonavan lähellä, Troyanovin akselin lähellä". … Roomalaisten kanssa käydyn taistelun paikka - Tonava, Troyanovin valle - on ilmoitettu aivan tarkasti. Troyanov-akseli on epäilemättä se, joka suojasi roomalaisia pohjoisen "barbaarien" hyökkäyksiltä. Miksi Troyanov-akselia kutsutaan Troyanov-akseliksi, ei ole selvää. Nimi ei liity vain imp. Troijalainen. Loppujen lopuksi Troyan-akselit eivät olleet kaukana Kiovasta. On täysin mahdollista, että Trajan ja Troyan eivät ole lainkaan synonyymejä. Sanan "ptytsya" foneettiikka on huomattavaa - se välittää melko tarkasti ukrainan kielen nykyaikaisen muodon. Vlesknigan kieli on yleensä omituinen yhdistelmä puolalaisia, tšekkiläisiä, venäläisiä ja ukrainalaisia sanoja, mutta hyvin erikoisilla yhdistelmillä.
13. Ibid: "Tartu beriaiin omaan ulvontaansa vain iskešissä, selenshe z russevassa ja niin z ei pukeudu maata, vaan nichma uvore ruskolane, kii bo käyttää noin kyeveä …", ts.: "Horvath (kroaattien heimo) Sitten hän otti poikansa etsiessään toisen osan (maata), asettui Rusin luo … ja heidän kanssaan hän perusti Ruskolanin, joka asettui Kiovan lähellä ". Erittäin informatiivinen kohta, valitettavasti, ei ole täysin selvä. Seuraavaksi tulee kohta, jolla on hämmentävä merkitys, mutta siitä on edelleen selvää, että "emme etsi toista maata, vaan olemme Venäjän kanssa", koska se on "äitimme ja olemme hänen lapsensa" ja me sanomme hänen kanssaan loppuun asti … Tässä kronikirjoittaja, tunnustaen Venäjän äitinsä, toteaa samalla, että hän on venäläinen ei suppeassa mielessä, vaan laajassa merkityksessä. Ilmeisesti hän kuului jonkinlaiseen heimoon, joka oli peräisin Venäjältä, mutta hänellä oli eri nimi. On mahdollista, että hän kuului kroaatteihin, joista sanotaan, että he,liittyessään Venäjään, he muodostivat Ruskolunin. Onko tämä käsitys oikea - muut kohdat näyttävät.
14. Hallitus. 8: "… meri-oreista on yhden tyyppinen slven, ja (o) tseo tseo -poika (e) se on jaettu kolminaisuuteen, ja siten sata Ruskolanista ja wenze siili on jaettu kahteen. pian laskeutuminen … ", eli:" … Isän Oryan alla oli yksi loistava ihminen (mutta voit myös ymmärtää "slaavilaista" - sanaa, joka esiintyy jäljempänä), ja isän (Orya) jälkeen hänen kolme poikaansa jaettiin kolmeen osaan, ja niin Ruskolan muodostettiin, ja kruunut, jotka jaettiin kahteen osaan … niin että pian oli kymmenen osaa. " Teksti on suurelta osin epäselvä. Mutta on toivoa selventää sitä. Sanaan "Ruskolun" liittyen on huomattava, että siellä on myös variantti "Ruskolan". Jos viimeinen vaihtoehto on oikein, voit ymmärtää sanan eri tavalla: "rusk (th) doe". Lan on pelto. Koko ilmaisu: "Venäjän kenttä". Vielä on mahdotonta sanoa, mikä vaihtoehdoista on oikea.
15. Utelias on viesti, joka toistetaan kahdesti (taulukot 4 ja 6) ja antaa uuden kronologisen päivämäärän: "loistava deyana ihmisten kulkemiselle sadannen kesän Venäjän laskeutumisessa …" Puhumme prinssi Svetoyarin (Sventoyare) ajasta, jolloin Bolyar voitti gootit ja skotit (tuntematon heimo, jonka nimi on mainittu useita kertoja). Jos luemme kirjaimellisesti, saamme kymmenen kertaa sata, eli tuhat ja kolmas vuosi. Tällaista lukua ei voida hyväksyä, sillä sellaista tarkkuutta (1003) ei yksinkertaisesti voinut olla tuolloin. Ja kaikkialla käytetään sanaa "tuhat", ei "kymmenen sata". Luku on selvästi luettava eri tavalla. Meille näyttää siltä, että 310 tulisi ymmärtää, eli he sanoivat "kymmenen" ja "kolmesataa". Tässä tapauksessa termi osoittautuu yli kolme kertaa vähemmän ja niin suureksi, että kansallinen muisti pystyisi pitämään sen.
Toisessa tabletissa sanotaan suunnilleen sama: "… sata treshetyago-laskeutumista odo Karpensky-maasta." Lähtökohta ilmoitetaan tässä - lähtö Karpaateista. Ja edelleen sanotaan, että bolari Segenya tappoi Germanarichin pojan. Tämä asettaa taistelun likimääräisen hetken. Koska Germanarichilla oli jo aikuinen poika, voidaan alustavasti ja alustavasti hyväksyä, että taistelu tapahtui vuonna 350, joten karpaattien karkottaminen oli aikakautemme alussa. Emme voi puuttua yksityiskohtiin ja kriittiseen harkintaan (erityisen työn aihe).
16. Se mainitaan toistuvasti Voronzenteistä (eikö se ole Voronež?). Ilmeisesti tämä oli tärkeä kohta, mutta tuhoutui taistelussa goyaa vastaan. "… sebo voronzents bia paikka noin iakov yciiliceše vuosi rus se 6iere i tämä rake 6ia ei riitä ja myös missä muut kumppanit tuhkaavat olet koiranpennut olet kolme pentua kasvatetaan kerrosten ympärillä minua ei jätetä niin paljon sinä unohdat sen, mikä siellä on, kr kr otsy natspekh sen lasche … "Kyse on goottien vastaisesta taistelusta, jonka seurauksena Voronzents poltettiin tuhkiksi ja tuhkaksi, ja venäläiset jättivät sen paikan, mutta Venäjän maata ei pidä unohtaa, koska isiemme veri vuodatettiin sinne.
17. Siellä on myös ote: "..iakozhde juuri nyt Mezenmipy taco from antie sme" - osoittaa, että prinssi Mezenmirin aikaan venäläiset olivat "antoja". Saman tabletin kääntöpuolella on taas kohta, joka vahvistaa sanotun: "… se bo antie biakhom ruskolani mukaan i dievle biahom russe … i antie mesenmiru voittaakseen voittoja vuoden ympäri …"
Joten venäläisiä, jotka olivat kireitä alueella Ruskolan, kutsuttiin Antasiksi, muinaisista ajoista lähtien he olivat venäläisiä … Mezenmir-muurahaiset voittivat voittoja gootteihin. Tämä viesti on erittäin tärkeä. Emme tiedä miksi, mutta osaa venäläisistä nimitettiin antasiksi (ehkä he palasivat Antlanista? Huomaa alexfl). Tämä vahvistetaan nyt suoraan osoittamalla Vleskniga. Lisäksi on selvää, että nimi "anta" hävisi myöhemmin, mutta kansallinen muisti on säilyttänyt sen, vaikka Venäjän alkuperäinen nimi on palautettu.
Tabletit-paketissa 24 on edelleen hyvin tumma kohta, joka puhuu muurahaisten ajoista: "… juuri sama otzyze antiievan vanhuudesta …"
18. Samalla tabletilla tammi ja kuori mainitaan uskonnonkohdassa. Tämä yhdistelmä toistetaan useammin kuin kerran. Tammi on ilmeisesti Perunin symboli. Mitä nyrkki tarkoitti, on tuntematon. Leipä esiintyy kuitenkin Ukrainan joulutulleissa tänäkin päivänä (eikö se ole sadon symboli?). Tässä on jonkinlainen vertailu, selvä vain niille, jotka tiesivät muinaisten venäläisten uskonnollisten tapojen merkityksen.
19. Heti sanotaan: "Katso, Volynista, Ide, noin predehistä i, ilman vrze iaxo xopo6pia ece i, että volyn on suvun sulka …" Volhyniaa kutsutaan tässä suvun "ytimeksi" (ensimmäinen). Yleensä Volhynia, Mezenmir ja antes muodostavat jonkinlaisen joukon, jonka merkitys voidaan ilmeisesti tulkita myöhemmin.
20. Pöydällä. 26 on pitkä selostus edeltäjän Aurin yrityksestä yrittää yhdistää heimonsa heimoon, jota myöhemmin kutsutaan Kiyaksi. Yhdistämisyritys epäonnistui. Tai jätetään erikseen ja rakensi Golynin kaupungin.
21. Maantieteellinen merkintä (myös plakki) on erittäin tärkeä: "… ja vuosi on edelleen kalzza pikku äiti -miehessä brezi mpshtiin takia zeme pidä, kunnes don i potou don piecie i se kalka vlika eli paitsi ensimmäisten heimojen välillä …", ts. Toisin sanoen gootit asettuivat Malaya Kalkaan ja merenrantaan ja saivat siten maata Don-joelle, ja Kalka Velikaya on meidän rajamme.
On epäselvää, mihin vuosisataan tämä merkintä kuuluu, mutta mainitsemalla molemmat Kaloks, meri (ilmeisesti Azovin meri), Don osoittaa melko selvästi rajat, jotka sitten gootit miehittävät.
Tässä vaiheessa annamme itsellemme mahdollisuuden keskeyttää tekstin yksittäisten osien esittely, jotka antavat paljon uutta. Tällaista materiaalia on paljon enemmän kuin on annettu. Ja vielä enemmän, kun merkitys on tumma. On mahdotonta selvittää sitä kokonaan - se vie liian paljon tilaa. Toivomme palatavasi siihen erityisellä teoksella "Vlesovaya Kniga", jossa kaikki kirjoittajan tiedossa olevat tekstit mainitaan kokonaan, monet tummat kohdat tulkitaan, eri kohtia verrataan ja kaikki tiedot analysoidaan kattavasti.
On välttämätöntä ajatella, että yllä oleva antaa riittävästi ymmärtää mitä aineistoa tutkija käsittelee "Vlesova-kirjassa". Aineisto on valtava, ja se ei riitä vain yhdelle tutkijalle.
Osa 2 - osa 3