Loktevskyn piirin Gilyovon kylän vanha asukas Nikolai Kapyonkin, joka on aiemmin toiminut kyläneuvoston puheenjohtajana, on kiinnostunut pienen kotimaansa historiasta monien vuosien ajan. Hän loi Gilyovon kylän kronikan, joka sisältyi kirjaan "Punaisen kullan kyynärpää". Se perustuu asiakirjaan. Mutta tämän lisäksi Nikolai Konstantinovich pitää muistoissaan kylän. Yksi heistä oli itse todistaja, toiset kuulivat vanhuksilta. Jotkut viime vuosisadan 50-luvun tarinat ovat yllättävän samanlaisia kuin Gogolin teos "Illat maatilalla lähellä Dikankaa".
Poltergeistin keppoja?
- Jotain tällaista on olemassa vieressämme, - alkaa toinen tarina Kapyonkin - Tässä ovat tosiasiat. Vanha talomme seisoi Gilyovon keskustassa vastapäätä kyläneuvostoa. Ja ystäväni Aleksey Bessmertnykh asui kaukana länsipuolella Pomorkan kukkulan alla (kylän perustivat vuonna 1725 kuusi vanhanalaisten perhettä Arkhangelskin läheisyydestä. He kutsuivat korkeaa mäkeä laitamilla Pomorka - L. Ye.). Se oli viime vuosisadan 50-luvun alkupuolella, kun me, nuoret kaverit, kävimme illalla klubeilla, ja sitten kaverin kanssa putoin katsomaan minua, joskus hän yöpyi. Tuolloin kylässä ei ollut sähkövaloa, iltaisin he sytyttivät petrolilamppuja kiertävällä sydämellä.
Kun olemme menossa kotiin Aleksein kanssa, hänen äitinsä sanoo: "Luultavasti putki putosi alas, jotain räpytti yllä." Aikaisemmin ullakolle asennetut putket rakennettiin tavallisesta savista, mutta ei suoraan, mutta "polvilla" tulipalon estämiseksi. Sitä kutsuttiin villisikaksi. Venäläinen takka lämmitti talvella ja muodosti huurteen päälle. Boletus kastui ja savupiippu romahti usein ja tukkii savupiipun. Minun piti tarkistaa se. Kattoaukko johdettiin kaapista. Valaisimme lyhty Aleksein kanssa, kiivetä ylös. Koko putki seisoo, katsottiin alla - kaikki on hyvin. Menimme sänkyyn. Yhtäkkiä jotain hummeni, ukkostui. Ei ole aikaa nukkumiseen. He etsivät melun syytä keskiyöllä, mutta eivät löytäneet sitä. Ja kadulla tuolloin oli hiljainen talviyö.
Talossamme oli iso Jumalan Äidin kuvake, joka on nyt yli 260 vuotta vanha. Se on kirjoitettu taululle. Siellä on päivämäärä: "Rostovin ikonimaalaustyöpaja, 1750". Jopa äitini isoäiti oli siunattu tällä kuvakkeella. Kuvake ripustettiin nurkkaan suureen, tukevaan koukkuun. Kuukauden kuluttua melusta, olemme tulleet Aleksein kanssa seurasta kello kahdessa aamulla, ja majassa lamppu palaa, äitini huokaa kauhuissaan: "Se tapahtui täällä!" - ja osoittaa piilotettuun huoneeseen, jonka takana on vanha kuvake (piilotettu - rinnassa. - L. Ye.). Koukku on paikallaan, rengas on ehjä ja kuvake putosi rintaan, mutta äskettäin korvannut lasikehikko ei rikkoutunut. Samaan aikaan se ripustettiin saranoihin kuristimen muodossa, jota ei voida helposti irrottaa, mutta sitten ne erottuivat ja köydet roikkuvat.
Ystäväni isoäiti asui Rubtsovskissa, kävi jatkuvasti kirkossa, jossa palveli hyvin vanha pappi, isä Ignatius. Pian Aleksey ja minä menimme Rubtsovskiin basaariin, kertoivat isoäitinsä ikoneista ja omituisista äänistä talossamme. Hän lupasi mennä isä Ignatiuksen luo aamulla. Seuraavana päivänä isoäiti välitti papin pyynnön tulla luokseen. Me sovimme.
Isä Ignatius sanoi:”Tiesitkö, että vieressämme on toinen elämä? Mutta ihmisen aistit on järjestetty siten, että emme voi nähdä ja kuulla tätä elämää. Hän varoitti: jos maassa alkoi tällainen käsittämätön asia, ehkä tummat voimat valitsivat talomme kommunikointiin.
Mainosvideo:
Kysymme: "Kuinka lannistaa heitä?" Vastaukset:”On tarpeen käyttää ristin tunnusta. Symboli on hyvin muinainen, kristinusko lainasi sen syystä. Kehotan teitä tulemaan sunnuntain jumalanpalvelukseen, ostamaan kirkossa kynttilöitä, sytyttämään ne kotona ja maalaamaan ristit etuovien yli, ikkunoiden ovenpylväille tulella. Osoittaa, että se on risti. Kaikki tämä muualla maailmassa oleva voima pelkää hyvin ristin voimaa. " He tekivät niin kuin pappi sanoi. Siitä lähtien talossa ei ole ollut ymmärrettäviä ilmiöitä.
Mene kanssamme
Pavlovka sijaitsee Pomorkan kukkulan takana, aivan Gilyovon kylän takana. Nikolai Kapyonkin, joka nuoruudestaan vieraili usein naapureissaan, tunsi monia siellä. Ja hän muistaa edelleen heille kuulleet tarinat, jotka tapahtuivat oikeille ihmisille. Hän jatkoi tarinansa:
- 50-luvulla isoisä Dmitry Methodievich, hänen nuorempi veljensä Mitrofan Methodievich ja heidän sisarensa Fekla asuivat Pavlovkassa. Kaikki kolme ovat luonteeltaan haisevia. Dmitry on pieni, Mitrofan on korkeampi. Kerran heidän perheensä saapuivat Altaihin yhdessä muiden maahanmuuttajien kanssa. Sitten he asettuivat kokonaisiin katuihin - ukrainalaisten (esikaupungissa ukrainalaiset), Katsapovin katu - se oli partaisten venäläisten miesten nimi ("tsap" ukrainalaisessa "vuohi"; "kuin tsap" - "kuin vuohi", he eivät käyttäneet partoja Ukrainassa). Dmitryn isoisän veljenpoika Andrei työskenteli työnjohtajana Pavlovkassa.
Se oli 7. marraskuun loman aattona. Dmitri vaimonsa, Feklan ja aviomiehensä Arsenyn kanssa, muut vieraat kokoontuivat Mitrofanin talon pöytään. Puhuimme, napostelimme, joimme juurikkaiden soseen. Laita myöhään. Isoisä Dmitryn vaimo kutsui häntä useita kertoja kotiin, veti hihaansa, mutta harjasi sen pois: "Tule, että olet kiinni!" Mummo iski ovet ja lähti. Istuimme paikallaan. Lunta satoi edellisenä päivänä, mutta sulanut nopeasti. Kuuvalaistu yö, kevyt pakkas. Kun siskoni ja hänen miehensä lähtivät, myös Dmitri kokoontui. Mitrofan seurasi häntä hiukan ja palasi kotaan. Kuten isoisä Dmitry itse sanoi, kuukausi oli niin kirkas, että ainakin kerätä neuloja. Menee, humauttaa itsensä. Hän kuulee soitetun haitarin. Mikään ei ole poikia, terveitä, haitarin kanssa. He kiinni hänen kanssaan: "Setä, tule kanssamme." - "Tuleeko vodkaa?" - "Tulee olemaan". Sitten isoisä kertoi nuorelle Nikolai Kapenkinille:
- Menin haitaristiin, hän on terve. Hän soittaa, minä laulan. Nostan päätäni, mutta haitarimiehellä ei ole kasvoja. Sen sijaan on pimeä kohta. Saastainen voima on persoonaton, se on kirjoitettu evankeliumissa. Olin yllättynyt, mutta menin heidän kanssaan pidemmälle tietä, joka johtaa Gilyovoon. Lähestyimme jokea ylittävää siltaa, sen takana kylien ja khomutinin rajaa - Alein vanhaa kuivaa sänkyä. Kesällä siellä on vettä ja syksyllä vain läiskät, siat kylpevät. Lisäksi lähellä oli sika. Taloni oli 40 metrin päässä, kuunvalossa yönä katto oli jo näkyvissä …
Tällä hetkellä yritys kääntyi pois tieltä ja vei Dmitry Methodievichin mukaan. Isoisä tarttui itseensä: "Lads, mihin olemme menossa?" Ne: "Ja menemme niin lyhyemmäksi." Ja he veivät isoisäni tähän kuoppaan mutaisilla lätäköillä. Näytti siltä, että ne kävelisivät yhdessä, kun yhtäkkiä lumi satoi, räjähti ja pojat katosivat. Ja isoisä herätti yhden vyötärön syvälle veteen. Katsoin ympärilleni ja näin sian. Huusi: "Säästä!" Naapurina toiminut cowgirl Maria kuuli, että joku huusi suossa. Tunnistin hänet: "Mitkan setä, miksi olet?" - "Tse I!" Kumppanini ja minä panimme puolelle saappaat, yhdessä he veivät isoisän ulos ja toivat hänet kotiin. Mutta asia ei päättynyt siihen.
Harmonia tallissa
Mitrofan Methodievich työskenteli sulhanen kolhoosilla. Eräänä päivänä hän kysyi vanhemmalta veljeltään: "Haistat minua minulle, kun käyn alueen ystävien kanssa." Dmitry tulee päivystykseen illalla. Otin taskulampun, lehdet, lukitsin talliin. Istuin katsomaan lehtiä. Hän kuulee haitarin, kuten se sitten. Sitten ovea koputettiin: "Avaa se, omat kansaasi ovat tulleet." Ja jälleen harmonikka. Isoisä veti ristin ovelle, kaikki rypistyi ja vaieni. Aamulla johtaja tulee - veljenpoika Andrey. Dmitry kertoo hänelle yötapauksesta. "Setä, joitko?" - "Mikä sinä olet, humalassa töissä - ei koskaan!" Sovimme, että he alkavat taas ottaa tehtävänsä illalla. Ja veljenpoika tulee aseella.
Toinen yö tuli. Andrei makasi kamppaileen unesta, mutta nukkui silti. Isoisä istuu vartioimassa. Harmonikka soi uudestaan. Andrey hyppäsi ylös, tarttui kaksipylviseen aseeseen, heitti tallin portit auki. Ulkona on pimeää. Harmonikkapelaaja on ensimmäinen. Veljenpoika ampui harmonikkapelaajaa tyhjänä kahdella tynnyrillä. Ja vastauksena he purskahtivat nauraen. Kaikki kylässä kuulivat sen. Ja jälleen se räpistyi, pyöri tuulessa ja kaikki katosi.
Ja vaikka kaikkia kyläläisiä kehotettiin olemaan vaiti tapahtumasta tallilla, huhu saavutti piirin puoluekomitean. He alkoivat herättää aihetta puolueaktivisteissa. Aluekomitean kolmas sihteeri, kotoisin Valkovenäjästä, sanoi, ettei heillä olisi mitään tasavallassa tällaisiin keskusteluihin. He uskovat pahoihin henkiin. Mutta tässä on tärkeää olla puhumatta liikaa, jotta tiedot tästä tapauksesta eivät vuoda alueelta.
Gilyovon kylän vanhat ihmiset muistavat edelleen tarinoita ihmissudeista. Nikolai Kapyonkin, mutta myös isoisäni Dmitry Nikonovich Fetisenko ja muut sukulaiset kertoivat heille. Aikaisemmin nuoret kävelivat yöllä, palasivat seurasta, yhtäkkiä pihatta kohtaamatta mistään pihapiiristä. Juoksee, heittää itsensä jaloilleen, huutaa. Ja niin monta kertaa. Lisäksi sika on tuntematon, ei kylä. Kaikki uskoivat, että noita muuttui sikaksi. 60-luvun alussa isoäiti Kobzikha asui kylässä, ihmiset sanoivat olevansa noita. 80-vuotiaana hän oli erittäin energinen. Hänen vieressä asui naapuri - vammainen sotaveteraani ilman käsivarret ja kuurot. Hän ratsasti hevosella. Naapuri alkoi huomata: hän saapui illalla, vapauta hevosta, ja aamulla hän tuli ulos - hevonen oli märkä. Joku ajaa sitä yöllä. Kävin kyläneuvostossa ja valitin, että lapset jahtaavat hevosta. He antoivat tehtävän valvojille. Katso yötä, toinen - ei mitään. Muutamaa päivää myöhemmin Kobzikhan naapuri Anna Petrovna tuli kyläneuvostoon. He kysyivät häneltä, tiesikö hän tarinan hevosesta. Hän nauroi:”Se on isoäiti Kobzikha, joka ratsastaa hevosella yöllä, hän valjastaa ja harhauttaa sitä, kuljettaa joitain säkkejä. Hän tuli kerran luokseni …"
Ja Nikolai Kapyonkinin muistoissa on enemmän kuin yksi tarina.