Mitä tiedämme Spartalta? Yleensä tietämyksemme tästä muinaisesta Kreikan valtiosta on rajoitettu kahteen tai kolmeen kappaleeseen kouluhistorian oppikirjasta, elokuvan "300 spartalaista" sisällöstä ja eräistä määritelmistä elämän köyhyydestä ("spartalainen ympäristö") ja hahmon vahvuudesta ("rohkea spartakkaana").
Kuka on kuka
Tutustumalla Sparta (toinen nimi on Lacedaemon) historiaan, sen elämäntapa ja moraali ovat jonkin verran lähempänä, törmäämme väistämättä sellaisiin määritelmiin kuin "sieluton", "soldafoni" ja "perusteellisesti militarisoitu". Puhumattakaan Spartan vastarintaa muille antiikin Kreikan kaupunkivaltioille - ensisijaisesti tietenkin Ateenalle.
Voi, Ateena - Sokrates- ja Platon-, Perikles- ja Phidias -kaupungit, kultainen kupolinen ja valkoinen marmori, taiteen ja arkkitehtuurin ihme! Kaupunki, jossa kaikki tärkeät päätökset tehdään äänestämällä kansalaisista Areopagusilla, ja neliöillä, palmujen ja sycamore-puiden varjossa, lumivalkoisissa tunikoissa harmaaharteiset viisaat opettavat innostuneen huomion avulla jäätyneiden nuorten filosofiaa …
Kaikki eivät kuitenkaan ole niin yksinkertaisia. Ja Ateenan demokratialla, joka teloitti Sokratesin jumalien kunnioittamattomuudesta, ei ollut niin "valkoista ja pörröistä", ja "sieluttomalla" Spartalla, osoittautui, oli tiettyjä etuja.
Tasa-arvoinen yhteisö
Sparta valtion ainutlaatuisuus johtui pääasiassa siitä, että ei ollut siviilitaistelua ja riitaa. Ehdottomasti.
Spartassa ei ollut rikkaita eikä köyhiä. Spartalaiset kutsuivat itseään yleensä tasa-arvoiseksi yhteisöksi. On oltava, että tasa-arvon hengen pilaantumisen ulkopuolelta kansalaisten ei sallittu poistua maasta, ja ulkomaalaisten, poikkeuksellisin poikkeuksin, ei sallittu tulla asumaan Spartaan. Jopa ulkomaisia kauppiaita ei sallittu Lacedaemoniin. Spartalaiset tuottivat kaiken tarvitsemansa elämän itse.
Lycurgus laati tasa-arvoyhteisön lakeja 9. vuosisadalla eKr. Yhteisön rakenne oli erittäin yksinkertainen: täysivaltaiset kansalaiset, melkein yksinomaan sotilaallisiin asioihin osallistuvat, orjat - talonpojat (kiitot) ja vapaat, mutta joilla ei ollut kansalaisoikeuksia - käsityöläisiä - perksejä.
Lycurgus aloitti jakamalla koko maan karkeasti tasaisiin osiin.
Jokainen vapaa Spartan-perhe sai oman kappaleensa hedelmällistä maata, mutta ilman oikeutta myydä tai lahjoittaa sitä. Helotit harjoittivat tämän maan viljelyä, ja perkot harjoittivat tarvittavien tuotteiden valmistusta. Näitä luokkia ei vain suosittu täysivaltaisille kansalaisille, vaan suorasti kielletty.
Lycurgus kielsi muiden Kreikan valtioiden asukkaiden käyttämien kulta- ja hopearahojen liikkumisen ja otti rautarahat liikkeeseen. Ne olivat niin raskaita, että jopa pieni hankinta vaati vaunua. Tietysti voit maksaa vain siitä, mikä itse Sparta-alueella valmistettiin.
Edgar Degas. "Nuoret spartalaiset". 1861 vuosi.
Mainosvideo:
Perieksillä oli oikeus tehdä vain yksinkertaisia vaatteita, astioita, aseita ja taloustavaroita. Kaikkien spartalaisten - kuninkaista (heitä oli yleensä kaksi: yksi taisteli, toinen pysyi pääkaupungissa) tavalliselle kansalaiselle - piti elää samoissa elinoloissa. Laissa määrättiin miesten ja naisten vaatteiden leikkausta, tyyliä ja väriä, jopa elintarvikkeiden ostamista, niiden koostumusta, määrää ja laatua säädettiin.
Muissa maissa niin suosittu voiton tavoittelu menetti luonnollisesti sellaisissa olosuhteissa kaiken merkityksen.
Jotain vanhemmuudesta
Täydelliset Sparta-kansalaiset olivat vapaita, mutta samalla he eivät uskoneet kuuluvansa itseensä. Heidän pääasiallisena ammattinaan oli sodataide, jossa he saavuttivat huippuosaamista, samoin kuin julkisten tehtävien suorittaminen. Ja jos he eivät harjoittaneet aseillaan käsiinsä eivätkä suorittaneet valtion määräyksiä, niin he joko kasvattivat ja opettivat lapsiaan tai oppivat itsensä kunniallisilta vanhoilta miehiltä, jotka oli peitetty taisteluarpeilla.
Lasten kasvattamista pidettiin yhtenä Spartalaisen kansalaisen tärkeimmistä sosiaalisista velvollisuuksista. Spartalainen, jolla oli kolme lasta, vapautettiin vartiovelvollisuudesta, ja viiden isän isä vapautettiin kaikista hallituksen tehtävistä.
Muuten, tunnettu tarina, että spartalaiset heittivät fyysisesti heikot vastasyntyneet vauvat kalliolta kuristimeen, ei ole muuta kuin myytti. Arkeologiset kaivaukset Apofeta-radan (joka kreikan kielellä tarkoittaa "kieltäytymispaikkaa") läheisyydessä todistavat, että ihmiset joskus heitettiin kalliolta, mutta aikuiset miehet (rikolliset ja sotavangit) eivätkä koskaan lapsia.
Mutta tarinoissa poikien ja nuorten miesten ankarasta Sparta-kasvatuksesta löytyy todella paljon totuutta. Spartalaisia tyttöjä ja tyttöjä opetettiin myös "terveellisiin elämäntapoihin", mutta kaikki johtui urheilusta. Nuoret spartalaiset oppivat aseitaiteen ja taistelun vain omasta vapaasta tahdostaan.
Kuuleva, sitkeä, kärsivällinen, lakoninen …
Tällainen oli ideaalisen sotilaan kuva noina päivinä. Ja Sparta saavutti merkittävimmät menestykset tällä polulla.
Seitsemän vuoden iästä lähtien pojat otettiin vanhemmiltaan ja kasvatettiin erityisissä erillisosastoissa (agelah). Heitä opetettiin lukemaan, laskemaan ja kirjoittamaan, tottuneet pitkäaikaiseen hiljaisuuteen; ja jos oli tarpeen puhua, se oli lyhyt ja merkityksellinen, toisin sanoen lakoninen (Laconiasta - alue, jolla Sparta oli). Tietysti suurin osa ajasta oli omistettu fyysiseen harjoitteluun ja erilaisten aseiden käyttöön.
Luigi Mussini. Spartalainen poika tarkkailee liiallisen alkoholin käytön seurauksia. 1850
Pojat nukkuivat olkimattoilla, pestiin lämpimällä vedellä vain muutaman kerran vuodessa. Koska heille annettiin vuodessa vain yksi lyhyt tunika, he menivät usein alasti. He ruokkivat tulevia sotilaita niukasti ja rohkaisivat ruoan tuottamista varkauksin. Mutta jos yksi lapsista oli kiinni, he löivät heitä armottomasti - ei varkauksista, vaan kiinniotosta.
Opettajat rohkaisivat usein riitoja ja taisteluita poikien välillä tarkkailemalla, mikä auttoi heitä tunnistamaan vahvin, taitavin ja taitava. Palkkiona voittajat saivat salakirjoituksia - ryöstöretkiä rynnäkköjen kanssa käyneisiin kiillojen kyliin ja jopa jälkimmäisten murhat.
Ennen paluutaan kotiin 16-vuotiaana nuoret miehet kohtasivat viimeisen, vaikeimman testin. Artemis-jumalattaren (kuun ja metsästyksen jumalatar, erittäin sotalainen, ei sanoen julma, henkilö) alttarilla papit sitoivat nuoren miehen uhrauskulhon päälle ja löivät hänet lehmännahasta tehdyillä piiskailla. Tulevan soturin täytyi kestää tämä kidutus hiljaisesti, kunnes hänen verensä alkoi tippua uhraukseen. Vasta tämän testin jälkeen nuoresta miehestä tuli täysimääräinen spartalaisyhteiskunnan jäsen ja hän sai kaikki vapaan kansalaisen oikeudet.
Lopun alku
Delphic-oraakkelin ennusteen mukaan Sparta pystyi säilyttämään valtionsa eheyden ja pysymään voittamattomana sotissa niin kauan kuin Lycurguksen lakeja noudatettiin tiukasti siinä. Näin oli useiden satojen vuosien ajan: spartalaisia sotilaita pidettiin koko muinaisen maailman parhaimpana ja Spartaa ympäröivät kreikkalaiset kaupunkivaltiot katsoivat hänen suuntaan kunnioittavalla pelolla. Mutta voiton jälkeen Ateenasta Peloponnesosian sodassa (431–404 eKr.) Spartalaiset soturit palasivat kotimaahansa rikasten pokaalien avulla. Vaatimaton ja vaatimaton spartalainen laukkuissa soitti hopeaa ja kultaa, he kyllästyivät syömään karkeaa ruokaa yksinkertaisesta keramiikasta, ja vaimonsa - kävelemään liinavaatteiden peplossa ilman mitään koristeita.
Hoplite-marmoripatsas. 5. vuosisadalla eKr Arkeologinen museo Sparta, Kreikka.
Siten Lycurguksen lakeja rikottiin. Sparta kaatui vähitellen rappeutumiseen, katosi minnekään, sen jäljittelemätön sotamainen henki liukeni. Ja jos vanhan muistin mukaan sekä Philip Makedonia että hänen poikansa Alexander ohittivat edelleen Spartaa, niin II vuosisadalla eKr roomalaiset eivät enää alkaneet seistä seremoniassa, vaan veivät sen yhdessä muun Kreikan kanssa heidän protektoraattinsa alaisuuteen.
Näin päättyi tämän hämmästyttävän maan historia, joka oli samanaikaisesti sotilaallisen taiton, ankaran voiman ja rohkeuden symboli. Samaan aikaan historioitsijoiden yksimielisen mielipiteen mukaan Sparta ei osallistunut maailman kulttuurin kehitykseen - ja tämä on muinaisessa maailmassa, jossa kuviollisen ilmaisun mukaan joka toinen kadulla tavannut henkilö osoittautui joko runoilijaksi tai filosofiksi.
Ja tämä on "ihanteellinen valtion rakenne", Lycurgusin sanoin, jota Plutarch kunnioittaa? "Valtio, joka on rappeutunut alaistensa sieluttomiksi tyrannoiksi", Aristoteleen mukaan? Yleensä moderneilla Sparta-tutkijoilla on vielä työtä.
Lähde: "XX vuosisadan salaisuudet"