Me kaikki tiedämme hänestä. Maailmassa ei ole ketään henkilöä, joka ei olisi muistanyt nimeään rukouksessa, hetken kuumuudessa tai vain suullisesti. Vastustajat ja kannattajat, vihaajat ja ihailijat kohtaavat hänen ympärillään. Hän saavutti valtavan suosion, mutta he myös merkitsevät häntä armottomasti. Ja monet väittävät tavanneensa hänet henkilökohtaisesti ja jopa keskustelleet yksinoikeudella.
Tuhansien vuosien ajan ihmiset ovat säveltäneet Hänen muotokuvaansa, analysoineet ja tulkineet Hänen tekojaan. He hyväksyvät, tuomitsevat, ylistävät, kiroavat ja mikä tärkeintä, väsyttämättä rukoilevat luottaen siihen, että Hän voi ja haluaa vastata näihin rukouksiin. Ja silti kaikesta huolimatta, hän pysyy silti varjossa - historian suurin mysteeri.
epäjumalisille
Jo muinaisina aikoina eri kulttuurit muodostuivat ajatuksen ympärille, että kaikkien luonnonilmiöiden takana on piilossa jumalallinen voima, joka vetää narut. Tuuli, sade, maa, tuli - kaikki merkittiin tietyn jumaluuden nimellä. Yritettäessä rauhoittaa epäjumalia tai lieventää heidän vihansa, tehtiin erilaisia uhrauksia, ihminen mukaan lukien.
Muinaisessa Kreikassa polyteismin ympärille kehittyi koko mytologia, jossa oli rikas galleria, jossa oli kirkkaasti hahmoteltuja merkkejä ja henkeäsalpaavat juoni. Olympuksen asukkaat omistivat yliluonnollisia voimia ja elivät ikuisesti, mutta inhimilliset heikkoudet eivät olleet heille vieraita. He rakastivat ja vihasivat, kateellisia ja myötätuntoisia, kuten ihmiset.
v Roomalaiset lainasivat myöhemmin nämä hahmot samoin kuin tarinoita heistä, ja niistä tuli yhdessä perinteisten italialaisten jumalien kanssa antiikin mytologian perusta. Aika kuitenkin kului, ja vähitellen uudet voimat kypsyivät muinaisessa yhteiskunnassa ennakoiden jumalten panteonin kaatumista.
Mainosvideo:
Filosofien Jumala
Kreikan ajattelijat ilmestyivät historian vaiheelle 5. - 4. vuosisadalla eKr. He ovat tuoneet jonkin verran rationaalisuutta ja tiedettä perinteiseen jumalallisen käsityksen. Filosofit yrittivät kirjoituksissaan alentaa pilvissä leijuvaa ideaalia terveen järjen vankalla pohjalla.
Platonin ideateorialla on ollut valtava vaikutus länsimaiseen ajatteluun. Henkisen olemuksen sijasta Platon esitteli abstraktimman käsitteen nimeltä "idea" tai "muoto". Hänen mukaansa jokaisen todellisuuden esineen ja ilmiön takana on vastaava idea, joka on perimmäinen syy.
Aristoteles sen sijaan otti materialistisemman lähestymistavan taivaan valtakuntaan. Hänen mielestään ajatus on kietoutunut aineeseen. Tämä ei ole abstrakti aine, ei eetteri, jonka säteily animoi todellisuuttamme, vaan itse aineen ominaisuus. Ihminen on osa luontoa, jolla on tietty määrä älykkyyttä. Ja mitä havaitaan viiden aistin kautta, on maailma.
Aristotelilainen Jumala johdettiin keinotekoisesti loogisista päättelyistä, eikä hän syntynyt aidosti henkisestä välttämättömyydestä. Koska jokaisella "halveksittavan" maailmamme liikkeellä on tietty syy, Aristoteles kutsui kaikkien syytä "liikkumattomaksi liikkujaksi" tai "pääasialliseksi liikkujaksi".
Breaking epäjumalia
Kauan ennen edellä kuvattuja tapahtumia, toisella vuosituhannella eKr., Antiikin Babylonian sivilisaatio oli epäjumalanpalvonnan keskus. Siellä, kunniakas Ur-kaupungissa, syntyi Abraham, monoteismin perustaja. Hän huomasi, että maailmaa hallitsee yksi, ainoa, korkeampi henkinen voima, joka on irrotettu aineellisesta "seurakunnasta" ja johon tavallinen ihminen ei pääse käsiksi.
Abraham opetti opetuslapsilleen, joista tuli juutalaisten perusta, menetelmän tämän yhden voiman - Kabbalan - tunnistamiseksi. Ja juutalaisten - Israelin kansan - olemassaolon tarkoitus on välittää tämä tieto kaikille maailman kansoille.
”Tämä ihmiset eläivät jatkuvasti henkisessä maailmassa. Mutta toisen temppelin romahtaessa se katosi kokonaan ja koko kansa laski yksinkertaisen uskonnon tasolle "(Baal HaSulam," Esipuhe kymmenen sefirotin opettamiselle ").
Myöhemmin kristinusko ja islam, samoin kuin erilaiset uskomukset ja lahkot, "haarautuivat" juutalaisuuteen. He ottivat perustana Abrahamin opetuksen periaatteet, mutta lisäsivät heille joitain "muutoksia" mukautuakseen heidän tarpeisiinsa.
Kynnet arkussa
Ajan myötä länsimaiset filosofit repivät napanuoran, joka yhdisti heidät kreikkalaisiin esi-isiin. Uudet filosofiset "kaivaukset" alkoivat tai pikemminkin kaivovat Kaikkivaltiaan ajatusta, joka istuu valtaistuimellaan jossain maailmankaikkeuden korkeudessa.
Kopernicus ampui 1500-luvulla”koe laukauksen” jumalalliseen käsitykseen todistaakseen, että samat fyysiset lait toimivat maan päällä ja taivaassa. Hän asetti Auringon maailman keskelle ja rationaalisuuden ihmisen maailmankatsomuksen keskipisteeseen.
Muut filosofit ja tutkijat ottivat välittömästi vastaan Kopernikus-kuopan. Kuuluisa Baruch Spinoza - paitsi vapautunut juutalaisyhteisöstä, myös myötävaikuttaen kristillisen kirkon tyytymättömyyteen - kehitti immanentin panteismin. Yksinkertaisesti sanottuna, hän tunnisti Jumalan luonnon kanssa ja siirsi salaperäiset korkeammat pallot täysin luonnollisten lakien luokkaan, jotka soveltuvat tieteelliseen tutkimukseen.
Ja 1800-luvulla Kant ilmestyi ja avasi hänen "kritiikkinsä" vasaralla ensimmäisen suuren kynnen pyhän arkun kanteen. Kantin mukaan jumaluus ei ole muuta kuin spekulointia, todistamatonta hypoteesia, jonka pätevyyteen voimme vain toivoa.
Karl Marx liittyi nopeasti jumalallisen idean hautauspalveluun ja iski suuressa mittakaavassa toisen kynsin, julistaen, että Jumala on vain ihmisen ominaisuuksien personifikaatio sekä pääoman myötävaikuttaminen ihmisten orjuuttamiseen ja hyväksikäyttöön. "Oopium ihmisille" - tiivisti kommunismin perustaja.
Mutta ideaalin löysi Friedrich Nietzsche. Juuri hän pani sankarinsa Zarathustran suuhun niin usein siteeratun lauseen:”Onko se mahdollista? Tämä pyhä vanha mies metsissään ei ole vielä kuullut, että Jumala on kuollut?"
elpyminen
1900-luvulla uusi-vanha lähestymistapa jumalalliseen ajatukseen herätti jälleen huomion ja loi lukuisia kannattajia. Ihmiset alkoivat ihmetellä yhä enemmän todellisuuden kulissien takana piilevää. Ymmärtää elämän tarkoitus tai ainakin "liittää" sen henkiseen komponenttiin - tämä halu sai aikaan todellisen opetus- ja menetelmän aallon, joka yritti antaa vastauksen sisäiseen pakotteeseen.
Näin ilmestyi”New Age” -liike, joka yhdisti kokonaisen joukon mystisiä suuntauksia, jotka perustuivat pääsääntöisesti muinaisiin uskomuksiin, jotka oli otettu unohdettuista krypteistä. Ihmiskunta on epätoivoisesti yrittänyt koota jumalallisen mallin postmodernissa muodossa.
Monien vuosien maanpakoon jälkeen Jumalan kuva otti jälleen keskipisteen länsimaisen kulttuurin vaiheessa, ja jopa näytti siltä, että Hän oli vihdoin herännyt lepotilaan, jonka ihmisen halveksuntaa ja välinpitämättömyyttä aiheutti kylmä talvituuli …
Nykyaikainen ihminen on hylännyt jäykät uskonnolliset kaanonit ja samaan aikaan pettynyt tieteeseen laajoilla mahdollisuuksillaan kapean erikoistumisen puitteissa. Uusi mystiikan lisäys tuli jonkin aikaa markkinoille, mutta saimmeko siitä todellisia vastauksia? Pikemminkin päinvastoin, hänet ovat kaikki salaperäiset ja epämääräiset lupaukset.
Mitä enemmän “profeettoja” lähetetään itsetehtyistä ruumista, sitä paksumpi on sumu, joka peittää jumalallisen idean. Ketä uskoa? Kenelle uskoa? Ja pitäisikö minun uskoa?
Mene katsomaan
”Yksi ajatus loi koko todellisuutemme, kaiken korkeamman ja alemman, universaaliseen lopulliseen korjaukseen asti. Tämä yksi ajatus on kaikkien toimien lähde ja ydin. Se asettaa tavoitteen ja antaa pyrkimykselle merkityksen. Hän itse on todellisuutta - täydellisyyttä ja kauan odotettua palkkiota”(Baal HaSulam,” Kymmenen sefirotin opetus”).
Kabbalah ei harjoita abstrakteja ideoita, ja vielä vähemmän se yrittää ilmentää jumalallisuutta lihaa ja verta edustavan ihmisen kuvaan. Kabalistit puhuvat Luojasta absoluuttisen rakkauden lakina tai ajatuksena, joka kattaa todellisuuden kaikki osat ja johtaa meidät täydellisyyteen.
Heprean kielen luoja on Bore. Tämä sana jakautuu kahteen osaan: "bo" ja "uudelleen" - mene katsomaan. Tämä ei ole vain vihje, vaan kaikille osoitettu kutsu: mene ja tarkista itsesi.
Paljasta korkeampi voima itse syvällisen ja kattavan tutkimuksen avulla. Itse asiassa kaikessa, joka koskee korkeimman lain paljastamista, ei voida tyytyä osittaisiin tietoihin, arveluihin ja keinotteluihin. Luojan täydellinen ymmärtäminen sydämellä ja mielellä on välttämätöntä - ei vähemmän.
Kuulostaa liian kunnianhimoiselta? Kabalistit eivät usko niin. Todellakin, kuinka voimme pysyä pimeässä siitä, mikä määrittelee koko elämämme?
Kun olemme kulkeneet polun, johon Luoja tai korkeampi luonto kutsuu meidät, löydämme itsessämme todellisen kuvan todellisuudesta ja ymmärrämme, että täydellisyys on ääretön rakkaus, joka ei tunne vihaa eikä jota vääristävät egoismin temput.
Luojan tunnustaminen tarkoittaa "nousua" itsensä yläpuolelle nyt. Jos jokin estää meitä siirtymästä seuraavaan kehitysvaiheeseen, olemme itse. Merkittävät vihjeet ja erittäin moraaliset huomautukset eivät anna merkitystä pyrkimyksillemme. Heidän tyytyväisyytensä emme silti halua muuttaa luonnettamme tai pikemminkin päästä eroon täysin egoistisesta todellisuuden käsityksestä.
Vain ne, jotka katsovat kaikkea uusilla silmillä, näkevät uuden maailman. Haluatko tietää miltä Jumala näyttää? Mene katsomaan.
Ilja Vinokur