Puhdistuma on …
1. Evankeliumi ei koskaan mainitse puhdistusta, jonka kirkko tunnusti vasta vuonna 543. Tällainen dogma on tietysti järkevämpi ja sopusoinnussa Jumalan oikeudenmukaisuuden kanssa kuin helvetti, koska se asettaa lievemmän rangaistuksen, mikä tekee mahdolliseksi sovittaa vähemmän vakavista rikoksista.
Puhdistumisaja perustuu oikeudenmukaisuuteen verrattuna ihmisen oikeudenmukaisuuteen - tämä on väliaikainen sulkeminen, ei iankaikkinen tuomitseminen. Mitä voidaan sanoa maasta, jossa mihinkään muuhun rikokseen ei tehdä mitään muuta rangaistusta kuin kuolemanrangaistus? Puhdistuman lisäksi sielulla olisi vain kaksi vaihtoehtoa tai kaksi vaihtoehtoa: ehdoton autuus tai ikuinen piina. Tällaisen hypoteesin mukaan vain vähämerkityksiseen syyllistyneen sielun on jaettava valittujen autuus olematta täydellistä, tai hänet on rangaistava yhtäläisin perustein suurten syntisten kanssa tekemättä suurta pahaa, mikä olisi väärin ja väärin.
2. Mutta puhdistushoidon käsitteen piti tietysti olla epätäydellinen, ja siksi koska he eivät tienneet muita rangaistuksia tulipalon lisäksi, he tekivät siitä jotain helvettiä; siellä sieluja myös polttaa, mutta vähemmän voimakkaassa tulessa. Koska sielujen eteneminen tai lunastaminen ei ole sopusoinnussa iankaikkisen kidutuksen kanssa, sielu ei lähde sinne omien ansioidensa perusteella, vaan kuolleille tarjottujen tai heille rahaksi määrättyjen rukousten avulla. Jos ensimmäinen ajatus oli hyvä, niin sitä ei voida sanoa sen seurauksista sen aiheuttaman väärinkäytön ansiosta. Maksetut rukoukset tekivät puhdistuksesta kannattavamman tulonlähteen kuin helvetti.
3. Puhdistimen sijaintia ei koskaan määritetty, eikä sen rangaistusten luonnetta. Tämä aukko jätetään täyttämään uusi ilmoitus, joka selitti meille maallisten kärsimysten syyn, jonka oikeudenmukaisuus todistaa olemassaolojen moninaisuuden. Tällaiset kärsimykset ovat sielun epätäydellisyyden välttämättömiä seurauksia, koska jos sielu olisi täydellinen, se ei tekisi syntiä eikä alistuisi synnin seurauksille. Kaikissa maltillisissa ja maltillisissa ihmisissä ei ole sairauksia, jotka johtuvat liiallisista vaikutuksista.
Ihmiset ovat useimmiten onnettomia oman virheensä takia, mutta jos he eivät ole täydellisiä, se tarkoittaa, että he olivat jo sellaisia ennen ilmestymistään maan päälle; jos he sovittavat todellisista synneistään, niin myös niistä, jotka he ovat tehneet edellisessä inkarnaatiossa, ja jos he kestävät täynnä elämää koettelemusten, se johtuu siitä, että he pakottivat muut kärsimään samoin toisessa elämässä. Heidän kokemansa epäkohdat toimivat väliaikaisena testinä ja osoittavat samalla puutteita, joista heidän on korjattava itsensä tulevaisuuden epäonnistumisten välttämiseksi ja hyvää tielle siirtymiseksi. Tämä on sielulle - elämänkokemuksen oppitunnit, joskus ankarat, mutta mitä hyödyllisempi tulevaisuudelle, sitä syvemmän vaikutelman he jättävät. Nämä poikkeamat edustavat tapauksia jatkuvasta taistelusta, joka vahvistaa sielua, kehittää sen moraalista ja älyllistä voimaa,ja sielu nousee heistä aina voittajaksi, jos vain sillä on rohkeutta viedä taistelu loppuun. Palkkio voitosta on hengellinen elämä, johon sielu menee voitokkaasti ja paistaa kuin soturi voitetun voiton jälkeen.
4. Sielulle jokainen olemassaolo on askel kohti täydellisyyttä; henkilöstä riippuu, onko tämä askel mahdollisimman suuri, jotta voidaan ylittää useita askelia kerralla eikä pysähtyä; jälkimmäisessä tapauksessa hän kestää kärsimyksiä ilman hyötyä; ja koska ennemmin tai myöhemmin on maksettava velka, hänet pakotetaan aloittamaan uudelleen asuminen entistä vaikeammissa olosuhteissa, hän lisää uusia korjaamattomiin rikoksiin. Siten, peräkkäisissä inkarnaatioissa, sielu vapautuu vähitellen epätäydellisyydestään ja puhdistuu, kunnes tulee kelvollisiksi poistua lunastusmaailmasta siirtyäkseen onnellisempiin maailmoihin ja sitten korkeampiin maailmoihin, joissa se nauttii täydellisestä autuudesta.
Joten puhdistys ei ole epämääräinen ja epämääräinen idea; se on todellisuus, aineellinen todellisuus, jonka näemme ja koemme itseämme; se on lunastumisen maailmoissa, ja maa on yksi niistä maailmoista; täällä ihmiset lunastavat menneisyytensä ja nykyisyytensä tulevaisuutta vastaan. Mutta päinvastoin kuin yleensä puhdistuksesta tehdyistä käsityksistä, jokainen itse voi lyhentää tai pidentää oleskeluaan siellä riippuen menestyksestä, jonka hän saavuttaa parannuksensa parissa; hänet ylennetään ei siksi, että hänen koettelemuksensa tai muiden rukouksensa olisivat ohi, vaan hänen omista ansioistaan, Jeesuksen Kristuksen sanojen mukaan: "Jokaiselle hänen tekojensa mukaan" sanat, jotka ilmaisevat kaiken Jumalan oikeudenmukaisuuden.
Mainosvideo:
5. Tämän elämän kärsivän on tiedettävä, että hän ansaitsee sen, ettei hän ole puhdistettu tarpeeksi edellisessä elämässään, ja jos hän ei tee tätä nyt, hänen on kärsittävä myös seuraavassa elämässä. Tämä on melko loogista ja oikeudenmukaista. Kärsimys on luonteenomainen epätäydellisyydelle, kuten sairaudelle: he kärsivät niin kauan kuin sairaus tai epätäydellisyys kestää, ja siihen asti, kunnes he ovat toipuneet tai kun niitä ei korjata kokonaan. Joten, jos ihminen on ylpeä, hän kärsii ylpeyden seurauksista, jos egoisti, niin omasta itsekkyydestään.
6. Jokainen syyllinen henki kärsii ensin henkisessä elämässä. Sen jälkeen hänelle annetaan ruumiillinen elämä korjauskeinona. Siksi hän on täällä maan päällä, usein ihmisten kanssa, joita hän loukkasi edellisessä elämässään, ja olosuhteissa, jotka ovat sopivia tai vastakkaisia tilanteelle, jossa hän syntiä teki; esimerkiksi hän on köyhyydessä, jos hän on käyttänyt väärin varallisuutta; nöyryytyksessä - jos hän olisi ylpeä.
Lunastus henkisessä maailmassa ja maallisessa tasossa ei tarkoita hengen kaksinkertaista rangaistusta. Se on edelleen sama, mutta jatkuu maallisessa elämässä lisäyksenä, joka antaa hengelle mahdollisuuden parantaa. Hänestä riippuu, hyödyntääkö hän tätä mahdollisuutta vai ei. Eikö ole parempi, että henki palaa maan päälle, kun hänellä on edessään mahdollisuus parempaan elämään, kuin että se tuomitaan peruuttamattomasti jättämällä se? Tämä valinnanvapaus, jonka Jumala antoi hänelle, on todiste Jumalan viisaudesta, hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta. Jumala haluaa, että ihminen on kaiken velkaa itselleen, pyrkimyksilleen ja olevan itse tulevaisuuden rakentaja; Jos hän on tyytymätön enemmän tai vähemmän pitkään, niin vain itseäsi olisi syytä syyttää siihen: polku täydellisyyteen on hänelle aina avoin.
7. Jos tarkastellaan kuinka suuria joidenkin rikollisten henkien kärsimyksiä hienovaraisessa maailmassa, mikä hirvittävä tilanne heistä on, missä pelossa he ovat ja missä määrin heidän kärsimyksensä lisääntyy kyvyttömyydestä määrittää loppuaan, niin voidaan sanoa, että tämä on helvettiä jos tämä sana ei ilmaissut ajatusta iankaikkisesta ja aineellisesta kärsimyksestä. Ilmoittamalla henget ja esimerkit, joita he esittävät meille, tiedämme, että sovituksen kesto riippuu siitä, missä määrin syyllinen on korjattu.
8. Joten spiritismi ei hylkää tulevia rangaistuksia, vaan päinvastoin vahvistaa ne. Hän ei myönnä vain fyysisesti määriteltyä helvettiä, jossa on palavia uuneja ja anteeksiantamattomia syntejä. Mutta hän ei kiistä puhdistusta, koska hän todistaa, että me itse olemme siinä; mutta hän määrittelee sen tarkemmin, selittäen maallisen kärsimyksen syyt ja pakottaen siten ne, jotka aiemmin kielsivät hänet, uskomaan häneen.
Eikö spiritismi hylkää rukousta kuolleiden puolesta? - Päinvastoin: kärsivät henget itse pyytävät heitä. Siksi rukouksista tehdään armonvelvollisuus ja niiden välttämättömyys todistetaan sielun palaamiseksi hyvyyteen ja heidän kärsimyksensä vähentämiseen. Toimimalla järjen perusteella, spiritualismi tuo epäuskoiset takaisin uskoon ja ne, jotka pilkkaavat sitä rukoukseen. Hän sanoo, että rukous on pätevä, joka tulee sydämestä, ei vain sanoin; kun rukoilet itseäsi, etkä tilaa rukousta rahaa varten. Kuka tuomitsee tällaisen opetuksen?
9. Missä tahansa rangaistuksessa tapahtuu, niin henkisessä kuin maallisessa elämässä, ja riippumatta siitä kuinka kauan se kestää, sillä on aina loppua, enemmän tai vähemmän lähellä tai kaukana. Pohjimmiltaan alkoholijuomille on kaksi vaihtoehtoa: väliaikainen rangaistus, joka vastaa syyllisyyttä, tai palkkio ansioasteesta riippuen. Helvetti on edelleen korkeinta kärsimystä kuvaava hahmo, jonka kestoa ei tunneta. Purgatory on todellisuutta.
Sana puhdistukset luo käsitteen tietystä paikasta ja sitä käytetään luonnollisemmin maan päällä lunastuspaikkaan kuin rajattomaan tilaan, jossa kärsivät henget nousevat; ja pohjimmiltaan maallinen elämä on todellista lunastusta. Kun ihmiset tulevat täydellisemmiksi, vain hyvät tunnelmat siirtyvät heidän keskuudestaan hienovaraiseen maailmaan; ja innostavat henget puolestaan tuovat ihmiskunnalle vain parannettuja elementtejä, sitten maa lakkaa olemasta lunastuksen maailma ja ihmiset eivät enää kärsi köyhyydestä ja puutteesta puutteidensa välittömien seurausten vuoksi. Tällä hetkellä tämä muutos tapahtuu jo, mikä nostaa maan maailmojen hierarkiaan. (Katso evankeliumin selittämä spiritismi, luku 3.)
10. Mutta miksi Kristus ei puhunut puhdistuksesta? Koska tätä ajatusta ei tuolloin ollut, eikä mitään sanoja ilmaista sitä. Kristus käytti sanaa helvetti ainoana, jota käytettiin ilmaisemaan kaikki tulevat kidutukset erotuksetta. Jos Hän olisi asettanut tämän sanan viereen sanan, joka tarkoittaa merkitystä sanalla purgatory, niin Hän ei olisi voinut antaa sille sen todellista merkitystä koskettamatta niitä kysymyksiä, jotka oli tarkoitettu tulevaisuudelle; se olisi myös kahden erillisen rangaistuspaikan nimeäminen. Sana helvetti, joka viittaa rangaistuksen ajatukseen, sisältää jo ajatuksen puhdistuksesta, joka on vain yksi rangaistusmenetelmistä. Tulevaisuuden, jonka pitäisi kouluttaa ihmisiä rangaistuksen todellisesta merkityksestä, on asetettava helvetti oikeaan paikkaansa.
Allan Kardek