Tyumenin arkeologi - siitä, mitä hautat voivat kertoa Stonehengen siperialaisista kollegoistaan ja alistumisesta hyökkääjien kulttuuriin.
Arkeologia on kiehtova työ muinaisten yhteiskuntien elämän uudelleenrakentamiseksi muutamasta jäljelle jääneestä luusta, sirpaleista, talon perusteista ja hevosenosista. Ja mitä hyödyllistä tietoa voit oppia? Kirjeenvaihtaja "Cherdak" keskusteli historiatieteiden tohtorin, arkeologian, muinaisen maailman ja keskiajan historian laitoksen professorin, Tyumenin osavaltion yliopiston Natalja Matvejevan kanssa ja totesi, että opittavaa on paljon.
[Ch.]: Arkeologiassa mielenkiintoisin asia on, kuinka saadaan aikaan rekonstruoitu kuva siitä, millainen yhteiskunta täällä aiemmin oli olemassa käyttämällä muutamaa esinettä maan päällä. Voitko mainita yleiset periaatteet, joita arkeologia ja historioitsijat ohjaavat rekonstruoidessaan menneisyyttä aineellisista lähteistä?
[Nm]:Kyllä, arkeologia eroaa lähteistään muista historiallisista tieteistä: ne tuhoutuvat, pirstoutuvat ja muuttuvat. Metalli on syöpynyt, puu ja turkikset ovat rappeutuneet, keramiikat rikkoutuvat, rauta tuhoutuu, hopea hapetetaan jne. Vastaavasti materiaalien ja toiminnan suhteet muinaisessa elämässä vääristyivät. On erittäin tärkeää analysoida erilaisia lähderyhmiä kontekstissa, arvioida niiden sijaintia tilassa ja muistomerkin syvyydessä samoin kuin yhdessä. Arkeologia on ensinnäkin erittäin monimutkainen lähdetutkimus. Vaikka tehtävät eivät rajoitu lähteiden analysointiin, vaan arkeologit pyrkivät sen perusteella palauttamaan arkeologisen tosiasian, esimerkiksi mitä se oli - asuinpaikka tai hautausmaa, rikas tai köyhä, kuoliko hän väkivaltaisesti vai ei. Ja jo arkeologisten tosiasioiden summasta ja niiden vertaamisesta kronologiaan ja muihin historiallisiin tapahtumiin voidaan rekonstruoida historiallinen tosiasia - siitä tulee historiallisen tieteen omaisuutta. Eli arkeologien työ on monivaiheista: pienistä asioista historiallisiin päätelmiin. Mutta työn ensimmäinen osa on aina tärkeämpää.
[Ch.]: Tarkoitatko arkeologisten tosiasioiden selvittämistä?
[NM]: Kyllä, koska se on tosiasia, joka sitten jää tieteeseen. Asunnon, sotilaallisen linnoituksen tai haudan louhinnan tosiasiassa ei koskaan tule epäillä. Ja keihin he kuuluivat ja millä vuosisadalla - tämä voidaan kiistää kymmenessä vuodessa, kun esimerkiksi ilmenee uusia treffailutapoja.
[Ch.]: Joten arkeologin päätehtävänä on kuvata lähde oikein kuin analysoida sitä?
[NM]: Ei, asetamme itsellemme molemmat tehtävät. Koska jos arkeologi ei analysoi ja vertaa historiallisiin tosiasioihin, se muuttuu alastomaksi materiaalitieteeksi. Silloin arkeologinen tiede on mielenkiintoista, siinä on vähän henkistä työtä.
Mainosvideo:
Natalia Matveeva. Kuva N. Matveeva.
[Ch.]: Mikä osa muinaisten ihmisten kulttuurista voidaan rekonstruoida enemmän tai vähemmän tarkasti lähteistä, ja mikä osa on ehdottoman mahdotonta?
[HM]: Se riippuu lähteestä. Esimerkiksi monien vuosien ajan tutkimme varhaista rautakautta Tyumenissa ja Länsi-Siperian viereisillä alueilla. Ja jos valitset muistomerkkejä saven kaivamiseen - nämä ovat yleensä viljelymaita, joilla tuhansia vuosia ei ollut metsää, mutta niittyjä ja mustia maata oli muodostettu -, niin niitä on fyysisesti vaikea tutkia, koska ne ovat erittäin tiheitä. Mutta toisaalta, ne säilyttävät orgaanisen aineen paremmin, ja tuhoamisen jäännökset niissä ovat selkeämpiä. Asuntojen, ulkorakennuksien suorakulmaiset kuopat ovat näkyviä, jokainen pylväs seisoo siinä paikassa, johon se alun perin kaivettiin, ja vaikka siitä jää vain pölyä, on helppo päätellä, ovatko nämä pylväät vai eivät.
Ja onnistuimme selvittämään, että paikallisella väestöllä oli neljä tai viisi asuntoa, joissa oli muutos asuintiloista eteiseen, ulkorakennuksia, karjan karjatalli, vajaa veneiden ja verkkojen varastointiin. Kävi ilmi, että tämä on erittäin monimutkainen arkkitehtuuri, joka tunnetaan nykyään esimerkiksi Georgiassa ja eteläisten slaavien keskuudessa. Ja kun he alkoivat kaivata saman väestön hautaamia, kävi ilmi, että heillä oli hevoskultti kaikkialla - he olivat hevosmiehiä, sotureita. Ja siellä on paljon rikas hautausmaa tuotujen esineiden kanssa, arvostettuja esineitä kaukaisista maista - Mustanmeren alueelta ja Intiasta. Osoittautuu, että elämis- ja hautausperinnat ovat ristiriidassa keskenään. Tämä tarkoittaa, että heidän sosiaalinen kulttuurinsa militarisoitiin, sitä hallitsivat liikkuva karjankasvatus ja sota. Ja taloudellinen perusta - asunnot, asutuksen rakenne - heijasti arkaisempaa pronssikauden edeltävää ajanjaksoa,kun Siperiassa oli vakiintunut karjankasvatus ja maidontuotantoon tarkoitettu nautakarja.
Osoittautuu, että muinaiset yhteiskunnat ovat hyvin erilaisia toisistaan eri syistä - ilmastomuutoksesta tai poliittisista vaikutuksista johtuen. Ja käy ilmi, että eri lähteiden ryhmät tarjoavat täysin uutta tietoa. Siksi arkeologit yrittävät tutkia paitsi siirtokuntia ja hautapatoja. Esimerkiksi harvat ihmiset osaavat etsiä pyhäköitä, mutta heihin kiinnitetään suurta huomiota, koska juuri heissä väestön henkinen elämä ja etninen identiteetti ilmenevät selkeimmin.
[Ch.]: Miksi niin harvat ihmiset osaavat etsiä heitä? Onko niitä vaikea löytää?
[HM]: Kyllä. Koska hautoja kaivettiin sen ajatuksen perusteella, että uudestisyntyminen tapahtuu maan päällä. Kostean maan äidin arkkityyppi on läsnä melkein kaikissa maapallon kansoissa ja varmasti kaikissa eurooppalaisissa. Ja niin he yrittivät kaivaa hautaa syvälle maahan. Ja rituaaleissa he pyrkivät taivaaseen, jumaliin, siksi kaikki nämä pyhäköt ovat maanpäällisiä. Ja heidän turvallisuus on huonompi johtuen tosiasiasta, että ne tuhoutuvat enemmän. Vuorilla tietysti pyhäkköjä säilytetään - luolissa, luolissa. Mutta tämä ei ole tyypillistä Tyumenin alueelle.
[Ch.]: Joten periaatteessa sellaisia pyhäköitä löytyy vain sieltä, missä oli kivisiä alueita?
[NM]: Jos olosuhteet ovat vuoristoiset (ja kivisessä maassa tietysti tällaisten esineiden säilyminen on parempi), monia alkuperäisiä komplekseja on löydetty. Esimerkiksi Stone Dyrovaty Nižni Tagilin alueella Chusovaya-joella. Tämä on joen varrella sijaitseva korkea luola, johon henkilö ei voi kiivetä alhaalta. Ihmiset sitoivat lahjoja nuoleen ja yrittivät lähettää nuolen tähän luolaan päästäkseen "maan avoimeen suuhun" ja toimittaakseen siten lahjoja joillekin vuorien hengelle. Tämä koko luola oli täynnä nuolenpäitä.
Soturin varusteiden jälleenrakentaminen. Tekijät: A. I. Solovjev ja N. P. Matveeva.
Mutta sattuu niin, että pyhäköitä löytyy siirtokuntien laitamilta, esimerkiksi eneoliittisen aikakauden (IV-III vuosituhat eKr.). Tyumenin ja Kurganin alueilta löydettiin tähtitieteellisiä pisteitä, joita kutsutaan hengeksi. Lähes kaikki ovat kuulleet Stonehengestä. Missä kiviä oli paljon saatavilla, he rakensivat hendzhi-kiveä, ja missä kiviä ei ollut, rakensivat wudhendzhiä, ts. Pilareista tehtyjä rengas-aitaa. Ja täällä, Siperiassa, kävi ilmi, että samat tähtitieteelliset tähtien seurantapylväät rakennettiin tukista. Ne ovat pilareita, kaivettuja ympyröinä ja suunnattu kuun nousuun, auringon nousuun ja laskemiseen, päiväseisaukseen, päiväntasaukseen. Yleensä kaikki maailman kansat juhlivat kalenterisyklejä eri muodoissa. Ja indoeurooppalaisten joukossa he osoittautuivat merkitykseltään melko läheisiksi, vaikkakin rakennusmateriaalien suhteen erilaisia.
[Ch.]: Puisasta sarjasta on todennäköisesti jäljellä vain reikiä. He eivät itse ole selvinneet?
[NM]: Kaivojen lisäksi on myös ojia, jotka erottivat pyhän vyöhykkeen profaanista. Jälkiä eläinten ja ihmisten uhrauksista, ruokaa kokonaisissa astioissa. Asutuksissa ne ovat useimmiten murtuneita, koska ihmiset kävelivät tämän jätteen päällä ja täällä he erityisesti kaivasivat sisään jättäen jumalalle monia kokonaisia astioita. Ne olivat koristeellisia, monimutkaisilla kosmogrammeilla (kaavamaiset kuvat avaruusobjekteista - maailmankaikkeuden rakenne - suunnilleen "ullakko"). Ja tämä kaikki on täällä Siperiassa.
Itse asiassa kunkin aikakauden tutkimus vuosien ajan voi tuoda ainutlaatuisia löytöjä vain vertaamalla tietoja asutuksista, asunnoista ja hautausmaista - mistä asiasarjoista niiden tulisi olla eroja ja kuinka näiden asioiden tulisi sijaita avaruudessa, mistä ihmiset puhuvat. Yleensä maallikko ajattelee, että arkeologin tehtävänä on kaivaa, löytää uskomaton, iso, arvokas asia. Itse asiassa he eivät etsi asioita itse, vaan tietoa asioiden suhteesta toimiin, ideoita ja syitä käyttäytymisen muuttamiseen. Asiat ovat vain merkkejä ihmisen toiminnasta, ja niihin voi piiloutua monimutkainen tieto.
[Ch.]: Arkeologiassa on monia erilaisia arkeologisia kulttuureja. Mitkä ovat kulttuurin määrittelykriteerit ja miten voidaan erottaa toisistaan?
[Nm]:Kaikkia tutkimuksiamme kutsutaan kulttuureiksi, koska kansat ovat kadonneet ja emme voi antaa heille nimiä, vaikka haluaisimme. 1800-luvulla ja viime vuosisadan 20-30-luvulla tapahtui yrityksiä: silloin uskottiin, että ruukkujen ja työvälineiden erityisyys heijastaa muinaisia kansoja. Nyt kukaan ei ole samaa mieltä tästä, koska kulttuurin yhtenäisyyden takana voidaan piilottaa mitä tahansa - ehkä etninen samankaltaisuus tai ehkä taloudellisen toiminnan samankaltaisuus. Esimerkiksi hanti ja mansi ovat kulttuurissa hyvin läheisiä. Tai voi olla poliittinen yhteisö tai halu sulautua hallitsevien ihmisten joukkoon, alistua saadakseen näkymät heidän fyysiselle selviytymiselleen. Loppujen lopuksi afrikkalaiset eivät halua kehittää afrikkalaista kulttuuria. He haluavat elää Euroopassa ja lapsuudestaan ymmärtää, että Afrikka ei anna heille kehitysmahdollisuuksia ja että heidän on mentävä jonnekin ja hyväksyttävä vieraan kulttuurin. Ja monien nykyaikaisten pukuihin on kirjoitettu englanniksi. Se ei johdu valtavirran kulttuurin väkivallasta.
Haudan purkaminen etualalla - hautoja hautakammion pilareista. Kirjoittaja - E. A. Tretjakovin.
[Ch.]: Onko se vain siksi, että naapurimaiden kulttuuri on houkuttelevaa?
[NM]: Kyllä, se on arvostettu, antaa elämäperspektiivin. Siksi käy niin, että eri alkuperäiset ihmiset lainaavat yhden hallitsevan. Se oli Rooman valtakunnan, turkkilaisen khaganaten, Mongolien valtakunnan aikana.
[Ch.]: Kuinka määrittää, että täällä yksi kulttuuri loppuu ja toinen alkaa täällä?
[NM]: Arkeologinen kulttuuri on tekninen tieteellinen termi, jota arkeologit käyttävät karttoilla määrittelemään samojen inventaarioiden levinneisyysalue: identtiset ruukut, haudat, talot ja vastaavat, siinä kaikki. Ja tämä tarkoittaa, että asui väestö, jolla oli yhteisiä perinteitä aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa.
[Ch.]: Kuinka sitten määrittää, että tämä kansa muutti, muutti tai sekoittui muiden kanssa? Onko tämä heijastettu materiaalikulttuurissa?
[Nm]:Varma. On teknisiä innovaatioita, jotka lainataan vain naapureilta - esimerkiksi rauta-akselit tai pronssivalu tiettyihin muotoihin. Ja ihmiset voivat lainata tekniikkaa muuttamatta kulttuuria tai maailmankuvaa. Toisaalta tietokoneet ovat levinneet ympäri maailmaa vaikuttamatta perusteellisesti kansalliseen identiteettiin. Samanlaisia asioita on tapahtunut kautta aikojen. Lainoja oli valtavia määriä, mutta jotkut paikalliset perinteet jatkuvat niistä huolimatta. Esimerkiksi tapana sijoittaa kuolleen pää auringonlaskun tai auringonnousun aikana, suureen tai pieneen reikään tai jättää luetteloita. Näihin perinteisiin ei liity voittoa, edistymistä tai arvovaltaa, ja ne ovat antiikin kansojen etniset merkit. Siksi, jos ihmisten henkisen olemuksen merkit muuttuvat, sanomme, että ihmiset ovat hajonneet tai kadonneet tai muuttaneet. Yleensä jotain tapahtui.
[Ch.]: Opiskeletko Länsi-Siperian ja Uralin keskiaikaa?
[NM]: Tällä hetkellä arkeologi tulee kaivamaan muistomerkkiä, mutta röntgenlaite ei paista sen läpi syvyyteen. Tänä vuonna tulimme keskiaikaiseen ratkaisuun, joka valittiin erityisesti kaivauksia varten olettaen, että se kuuluu varhaiseen keskiaikaan. Mutta kaivaukset antoi kuusi kertaa monimutkaisemman kuvan kuin odotimme. Kävi ilmi, että sekä varhaisessa rautakaudella että itse keskiajalla oli useita asumisjaksoja, ainakin kolme tai neljä asumisjaksoa. XI-XII vuosisatojen jäljet paljastuivat - ja siellä oli tulipaloja ja sotia sekä jälkiä haudattomista ihmisistä, jotka taistelivat linnoituksen seinillä vihollisia vastaan. Monumentin monimutkaisuus on aina suurempi kuin pystyt ennustamaan. Ja tämä on hyvä.
[Ch.]: Joten jos löydät monimutkaisen muistomerkin, joka ylittää yhden aikakauden, kuvaat vain kaikki aikakaudet, joissa se on olemassa?
[HM]: Kyllä, kaikki arkeologit tekevät tämän, tämä vaatimus on yksi arkeologian pääperiaatteista: tutkimuksen kattavuus ja täydellisyys. Onko tämä aikakausi mielenkiintoinen minulle vai ei, meidän on tunnettava, ymmärrettävä ja tutkittava sitä yksityiskohtaisesti yhdessä muiden tieteellisiin suunnitelmiimme kuuluvien muistomerkkien kanssa. Vähitellen kiinnostuit kaikesta, mihin työtä teet, mitä ymmärsit ja mitä tajusit.
[Ch.]: Onko olemassa täydellinen kuva siitä, mitä tapahtui Uralissa ja Siperiassa antiikin ja keskiajan aikana tänään?
[HM]: Eri alueiden keskitettyä ja systemaattista tutkimusta ei ole koskaan ollut mahdollista saavuttaa, koska eurooppalaisen osan arkeologia alkoi kehittyä aikaisemmin, 1800-luvulta lähtien. Ennen vallankumousta tämän teki Imperial arkeologinen toimikunta. Siperia oli siis jäljessä. Mutta kun sen teollisuuskehitys alkoi, siihen liittyi erinomaisia retkikuntia ja löytöjä. Erityisesti Länsi-Siperiassa, jossa työskentelemme, tutkimusjakso alkoi vain öljystä ja kaasusta, toisin sanoen arkeologisten tietojen äkillinen lisääntyminen alkoi 70-luvulla ja jatkuu tähän päivään asti. Esimerkiksi Tyumenin alueen eteläpuolella öljy- ja kaasuputkien asettamisvyöhykkeillä tehtiin hyviä kaivauksia siirtokunnista ja hautausmaista.
Osoittautuu, että alueita tutkittiin valikoivasti, ei jatkuvasti. Ja yhteenvetoja Siperian arkeologisista teoksista ei ole vielä julkaistu, eikä tiedetä milloin ne tulevat, vaikka Venäjän tiedeakatemian Siperian sivukonttori on suunnitellut tällaisen työn. Yksittäiset asiantuntijat ovat rekonstruoineet tietyt historialliset ajanjaksot, esimerkiksi Tomskin arkeologi Lyudmila Chindina kirjoitti useita kirjoja varhaisesta rautakaudesta ja Ala-Obin ja Pritomyen keskiajalta. Omskissa työskenteli tutkija Vladimir Matjuštšenko - hän löysi monia pronssikauden loistavia monumentteja. Barabassa, Altaissa, Priamuryessa on yleistäviä teoksia, mutta konsolidoitua kuvaa ei ole, ja lähitulevaisuudessa sitä ei todennäköisesti ilmesty.
[Ch.]: Miksi?
[NM]: Koska olemme ottaneet kurssin kohti Venäjän tieteen organisatorisia muutoksia länsimaisilla linjoilla. Länsimainen malli toteuttaa kilpailun, yksilön menestyksen ja henkilökohtaisen löytön malleja. Se ei sovellu hyvin yleistettäessä suurempien aiheiden tai alueiden materiaalia.
[Ch.]: Eikö vain ole kannattavaa tehdä yleistäviä materiaaleja?
[HM]: No, he eivät osoita henkilökohtaisia ansioita. Teosten yleistämisessä useiden tutkijoiden sukupolvien kollektiivinen työ johtaa aina luonnollisesti. Fysiikan oppikirja ei heijasta vain Newtonia tai Einsteiniä. Ja se, joka kirjoittaa tämän oppikirjan, ei luo nimeä itselleen.
[Ch.]: Opetat matemaattisia menetelmiä historiallisissa tutkimuksissa. Mitkä ovat nämä menetelmät ja miten niitä käytetään nyt?
[Nm]:Matematiikkaa historiallisilla tieteenaloilla voidaan soveltaa siellä, missä on valtavia lähteitä - esimerkiksi väestönlaskenta, kyselyvero, väestölaskenta, vaalitulokset Yhdysvalloissa. Neuvostoliiton historiassa tämä on toimistotyötä, puoluekokousten pöytäkirjoja, valtion suunnittelukomission asiakirjoja. Ja poliittisen ja taloudellisen historian kannalta on erityisen hyvä tehdä tietoisia johtopäätöksiä ja varmistaa todennettavuus. Määrällinen historia ilmestyi 1960-luvulla ja tuli nopeasti osaksi historiaa. Eri datalle on monia sellaisia menetelmiä. Ne voidaan mitata kilogrammoina, tonneina, henkilöinä tai muina parametreinä, tai ne voivat olla laadullisia ominaisuuksia - esimerkiksi haudalla on metalliesineitä vai ei. On hämmästyttävää, kuinka loistavia tuloksia voidaan saada tällä tavalla. Esimerkiksi tuhansien skytialaisten hautausten tutkiminen tavallisilla ruukuilla,luiden ja rauhasten avulla oli mahdollista tunnistaa useita väestöryhmiä, mukaan lukien orjat, rikkaat, köyhät ja varakkaat ryhmät. Ihmiset eroavat sosiaalisesta asemastaan. Yhtään kirjallista kieltä ei ole säilynyt yhteiskunnasta, mutta voimme rekonstruoida joitain sosiaalisen elämän osia. Mielestäni tällainen tutkimus tarjoaa hyviä mahdollisuuksia.
[Ch.]: Paleoekologia on yksi harrastuksistasi. Mikä on tämä alue ja mitä se tekee?
[NM]: Paleoekologia on suuri alue, joka yhdistää historioitsijoiden, arkeologien ja etnografien lisäksi myös biologian, kasvitieteen ja geologian asiantuntijoita. Ihmisen historiaan on aina liitetty luonnollinen ympäristö, auringon säteily, lämpötila, kosteutta kuivuva ilmasto. Myös tekniset innovaatiot ja keksinnöt provosoivat usein luonnonkatastrofit, raaka-ainekriisit ja muut. Ja keskustelemme arkeologisen tiedon perusteella luonnonympäristön jälleenrakennuksen erilaisista näkökohdista, koska esimerkiksi muinaismuistojen maaperät ovat sama muinainen maahistorian arkisto maaperätutkijoille, geologeille, maantieteilijöille kuin meille.
Maaperän maantieteilijät tarvitsevat arkeologia, koska he päivämäärät muistomerkkinsä melko tarkasti. Ja tarvitsemme geologit, eläintieteilijät ja kasvitieteilijät esimerkiksi määrittämään, mikä kerros se on, muodostuiko se kerran vai tuliko henkilö täällä useita kertoja? Mitä näemme yhden tai kolmen asunnon jäännökset? Rakennettiinko he samaan paikkaan? Onko kyse kulttuurien monimuotoisuudesta vai yhden kulttuurin kehityksestä pitkään? Nämä löydöt, jotka tukevat tieteidenvälistä tutkimusta, ovat paljon perusteltuja kuin pelkät arkeologien spekulaatiot heidän vapaiden taiteiden koulutuksen perusteella. Jos toimimme vain humanitaarisella tiedolla, siirrämme joidenkin kansojen kehitysmallit, jotka tunnemme nykyaikana tai kirjallisista lähteistä, esimerkiksi roomalaisista tai mongoleista, kadonneiden kansojen käyttäytymiseen. Ja niin voimme lähteä itse menneisyyden tosiasioista ja selittää sen monimutkaisena järjestelmänä. Aihe sisältää myös väestön fysiologisen sopeutumisen. Mitkä sairaudet, mikä elinajanodote, mitkä demografiset parametrit, sosiaalisen väkivallan jälkien esiintyminen tai puuttuminen ryhmissä, ruokavalion luonne ja monet asiat rekonstruoidaan arkeologisten tietojen perusteella.
[Ch.]: Onko arkeologiassa suuntauksia? Esimerkiksi, onko nyt muodinmukaista käyttää joitain menetelmiä vai muuttuvatko jotkin aiheet merkityksellisiksi?
[HM]: Tietysti. Aina on johtajia ja saavutuksia, joiden kanssa haluat olla tasa-arvoisia, omaksua menetelmä, jonka avulla voit saavuttaa erityisiä todisteita ja auktoriteetteja tiedeyhteisössä. Poikkitieteellisyydellä on tällainen auktoriteetti viime aikoina. Lännessä sitä pidetään kaivauksen edellytyksenä. On ehdottomasti kutsuttava palynologit, jotka tunnistavat kasvit siitepölyltä, carpologit, jotka tutkivat siemeniä, ja eläintieteilijät, jotka tunnistavat villit ja kotieläimet. Jokaisella asiantuntijalla on suuri mahdollisuuksien arsenaali, joka antaa hänen näkemyksensä materiaalista, ja tällaisten ponnistelujen yhteistyö antaa meille mahdollisuuden ymmärtää koko yhteiskuntaa eikä vain osoittaa, että tämä on joidenkin ihmisten kylä. On mahdollista rekonstruoida heidän elämänsä dynamiikka, vuorovaikutus naapureiden kanssa ja ihmisten väliset suhteet ryhmässä.
Viime vuosien omien kansojen suurta muuttoa koskevien teosten esimerkissä voimme sanoa, että kuivumisen takia Länsi-Siperian eteläosa, jota nykyään kutsutaan metsä-aroon, oli aro. Ja se oli nomadinen alue. Kazakstanin ja Etelä-Uralien alueelta tulevat nomadit tunkeutuivat jatkuvasti tänne ja taistelivat paikallisen väestön kanssa. Näiden paimentolaisten perinteitä ei pidetty aina mielellään, koska hautausmatkoista näemme, että murskattuja haavoja on paljon, mukaan lukien kalloissa, teloitetut ihmiset, rikkoutuneet selkät ja vastaavat. Eli sotilaallinen väkivalta heijastuu. Ja samaan aikaan inventaario osoittaa, että samoilta valloittajilta on lainattu korujen ja aseiden lisäksi myös sisustus, ja jopa sellainen perinne kuin kallojen muodon muuttaminen. Pää kiinnitettiin lapsille kehtoon niin, että se sai tornimaisen muodon. Nomadien keskuudessa tämä oli merkki yhteiskunnallisesta paremmuudesta, ja valloitettu väestö omaksui kulttuurin alistumisen perinteet uusille tulokkaille. Ja samaa populaatiota testataan nyt DNA: n suhteen sen selvittämiseksi, mitkä nomadiryhmät osallistuivat valloitukseen. Tällainen poikkitieteellisyys on suuntaus, ja mielestäni se on erittäin onnistunut.