Mitä piilottaa, suhtautuminen tšetšeeniin yleisessä merkityksessä on heikentynyt huomattavasti viime vuosikymmeninä. En tiedä mikä oli asenne sodan edeltävinä, sodanjälkeisinä vuosina tai ennen Neuvostoliiton romahtamista. Mal oli edelleen. Mutta Tšetšenian sotien alkaessa kaikki muuttui dramaattisesti. Henkilökohtaisesti minusta vaikuttaa siltä, ettei syy tähän ollut edes Tšetšenian tasavallan tapahtumiin, vaan juuri siihen, mikä on lähinnä ihmisiä - kotona, heidän kaupungeissaan ja kylissä. Sota, rosvot ovat yksi asia. Näin se havaitaan. Taistelimme japanilaisia ja saksalaisia sekä kiinalaisia ja muita kansallisuuksia vastaan, myös itseämme vastaan. Meillä on myös rosvot, venäläiset ja tatarit ja udmurtit. Mutta asenne kansakuntaan ja sen erityisiin edustajiin muodostuu enemmän "kodin vaikutelmista ja tunneista". Eikö niin?
Mutta tšetšeenillä on oma kunniakoodinsa - "nohchalla" (tai, kuten he kirjoittavat muissa lähteissä - Konakhalla). Tätä sanaa ei voi kääntää, mutta jokainen Nokhcho tietää mitä se tarkoittaa - kirjoittamaton moraalia, etiikkaa ja etiikkaa koskevista kirjoittamattomista säännöistä, joita tämän kansallisuuden edustajien PITÄÄ ohjata muista ajoista lähtien.
Tässä ovat sen tärkeimmät säännökset …
Historiallinen viite:
Tšetšenian etiikka "Konahalla" perustettiin kauan ennen kuin tšetšeenit hyväksyivät islamin. Se heijasti ihmisten henkisiä ja kulttuurisia arvoja, sen kehityksen sosiaalisia, poliittisia ja taloudellisia piirteitä. Sen juuret juontavat vuosisatojen taakse, mutta”Qonahalla” -koodin lopullinen muoto syntyi myöhään keskiajalla, teip-demokratian kukoituksen aikana, jolloin vapaus, mukaan lukien yksilönvapaus, julistettiin yhteiskunnan korkeimmaksi arvoksi.
Mainosvideo:
Vieraanvaraisuus ja ystävällisyys
Nokhchon hahmo, jonka perinteinen tšetšeeniperhe kasvatti lapsuudestaan ritari, herrasmies, diplomaatti, rohkea suojelija ja luotettava toveri, on kunnianosoitus vuoristolaisten historialliselle menneisyydelle.
Tšetšeenien elinolot ovat aina olleet vaikeita - vuoristoinen maasto, selvästi ilmasto, joka ei ole lomakeskus. Siksi Nokhcholla on erityinen asenne vieraana kohtaan, joka muinaisina aikoina, koska hän ei ollut hyväksynyt yötä, saattoi kuolla kylmästä tai nälästä, ryöstöveitsestä tai villieläinten hyökkäyksestä. Tšetšeenien esi-isien lain mukaan vieras on kutsuttava taloon, lämmitettävä, ruokittava, nohcho kutsuu varmasti henkilön yöpymään - kaikkea tätä tarkkaan noudatetaan.
Kohteliaisuus ja noudattaminen (tietysti tiettyihin rajoihin saakka) ovat myös tšetšeenien veressä - hienotunteisuus ja hillittyvyys ovat välttämättömiä, jotta ne menettäisivät toisiamme Tšetšenian kapeilla vuoristotieillä ja polkuilla, muuten urheilijat riskittävät yksinkertaisesti lentää kuiluun. Vuoristoalueiden vaikeat elämäolosuhteet selittävät myös sellaiset Nokhchon perinteiset luonteenpiirteet kuin keskinäinen avunanto, keskinäinen avunanto - tšetšeeni auttaa maanmiehetään joka tapauksessa, jopa oman elämänsä riskissä.
Ei herroja eikä orjia
"Nokhchalla" ei tarkoita minkään kartanon, luokkajaon olemassaoloa Nokhchossa - tämän kansan edustajien keskuudessa sen olemassaolon vuosisatojen ajan ei ole koskaan ollut maanomistajia tai orjia - tšetšeenillä on oma hierarkkinen alaisuutensa. Vaikka Nokhcho olisi etuoikeutetussa asemassa, hän ei näytä sitä muille - osoittaa hänen paremmuuttaan toisia kohtaan pidetään kelvottomana oikealle tšetšeenille. Päinvastoin, Nokhchon tulisi tässä tapauksessa olla erityisen kohtelias ja ystävällinen, jotta et vahingoittaisi toisen ylpeyttä. Esimerkiksi ratsastava tšetšeeni on varmasti ensimmäinen, joka tervehti hevosta. Lisäksi nohcho on velvollinen laskeutumaan hevosesta, jos vastapuoli on vanhempi.
Jos ystävyys, niin vahvempi kuin teräs
Tšetšeenin ystävä on jopa enemmän kuin veli.”Nokhchalla” määrittelee Nokhchon ystävyyden jotain horjumatonta - tšetšeenikaverit jakavat sekä surun että ilon puoliksi. Nokhcho voi silti antaa hänelle anteeksi välinpitämättömyytensä tai epäkunnioituksensa veljilleen. Mutta jos se viittaa ystävään, ei anteeksiantoa.
Erityinen asenne naisiin
Tšetšeenian kunniaohjeisto osoittaa kunnioittavan asenteen sekä itse naiseen (äiti, vaimo) että hänen sukulaisiinsa. "Nokhchalla" kehottaa Nokhchoa osoittamaan erityistä kunnioitusta äidille ja vaimonsa sukulaisille heidän irrottautua hevostaan jo ennen kylää, jossa he asuvat.
Nokhcholla on vertaus matkustajasta, joka pyysi viettämään yön. Tšetšeenit eivät tienneet, että talossa ei ollut ketään muuta kuin omistajaa. Nainen ei sääntöjen mukaan voinut olla vieraana, ja hän itse, jos tietäisi olevansa yksin hänen kanssaan, ei koskaan viettäisi yötä - Tšetšenian lakien mukaan, lievästi sanottuna, häpeällistä.
Vieras syötettiin ja laitettiin sänkyyn. Vasta seuraavana aamuna tšetšeenit tajusivat, että talon emäntä oli yksin eikä mennyt sänkyyn koko yön, ja istui käytävällä. Kun vieras pesi, hän kosketti vahingossa naisen kättä pienellä sormellaan. Tšetšeenit poistuivat talosta ja veitsellä katkaisivat tämän sormen ja osoittivat siten erityisen suhteen häntä suojelevan tšetšeenin naisen kunniaan.
Ei ylpeys, mutta ylpeys
On hyvin tiedossa, että tšetšeenit ovat erittäin ylpeitä ja itsenäisiä ihmisiä, he eivät hyväksy pakkoa. Tämä on myös "nohchalla". Nokhcho - muinaisista ajoista lähtien, puolustajat, soturit. Tšetšeenien tärkeä tarve tuntea olonsa vapaaksi ja puolustaa jatkuvasti vapautta. Samanaikaisesti Nokhchon rakkaus vapauteen vieressä on muiden ihmisten kunnioittaminen.
"Nohchalla" opettaa tšetšeeniä kunnioittamaan ei-uskovaa jopa muslimia enemmän, koska uskotaan, että Kaikkivaltias voi antaa anteeksi rinnakkaisuskonnon uskovalle tekemän rikoksen, koska rikoksentekijällä ja loukkaavalla on mahdollisuus tavata päätuomiopaikassa. Ja se vääryys, johon Nokhcho tuomitsi pakanat, on anteeksiantamaton - tällaista kokousta ei tapahdu seuraavassa maailmassa, ja osoittautuu, että synti pysyy ikuisesti pysyvänä.
Tšetšeenit Kuva otettu vuosina 1870-1886
Jos tämä ilmaistaan tietyissä kohdissa, niin se on seuraava:
1. Kъonakh on henkilö, joka noudattaa tiukasti”Konahalla” -koodin perusperiaatteita.
2. Qonakhin elämän päätarkoitus ja tarkoitus on palvella kansaansa (Qam), isänmaaansa (Daimokhk). Ihmisten ja isänmaan edut häntä kohtaan ovat aina korkeammat kuin hänen teipin, klaanin, sukunimen edut.
3. qonakhin palvelun korkein osoitus on isänmaan puolustaminen vihollisen hyökkäyksiltä. Kuolema oikeudenmukaisessa sodassa tai kunnian ja ihmisarvon puolustamisessa on mieluummin qonah kuin rikoksen ja häpeän elämä.
4. Palvellessaan Isänmaata qonahilla on oikeus harjoittaa kaikenlaista toimintaa, lukuun ottamatta sellaisia, jotka voivat pakottaa hänet vaarantamaan kunnialain periaatteet tai alentamaan henkilökohtaista arvoaan.
5. Luova työ ei vain nöyryytä, vaan päinvastoin nostaa qonakhin arvokkuutta. Isänmaan hyväksi työskenteleminen rauhan aikana on yhtä velvollisuus kuin maan puolustaminen sodan aikana.
6. Jos qonakh palvelee olosuhteiden vuoksi yhden henkilön tai ihmisryhmän etuja, silloin, kun qonakh on ristiriidassa ihmisten etujen kanssa, hänen on puolustettava ihmisten etujen suojaamista. Ja voidakseen tulla valan rikkomisesta, hänen ei pidä vannoa uskollisuutta ketään muuta kuin isänmaata kohtaan.
7. Kъonakhin on oltava valmis kuolemaan joka hetki, sillä tässä maailmassa ei ole mitään iankaikkista. Hänen on muistettava, että hänelle on olemassa käsitteitä, jotka ovat kalliimpia kuin elämä: isänmaa, henkilökohtainen arvostus ja kunnia. Mutta qonah ei saisi pyrkiä kuolemaan ja tarpeettomasti testata kohtaloa, koska elämä on Korkeimman korkein lahja ihmiselle.
8. Konakhin tärkein laatu on kestävyys. Se osoittaa todellista rohkeutta ja kykyä hallita itseään ja tilannetta. Huomaamaton rohkeus on rohkeutta suljettujen silmien kanssa. Se on anteeksi nuorelle miehelle, joka ei tiedä oman tai jonkun muun elämän arvoa. Qonakhin kestävyys on tietävän ihmisen taito, tietoinen askel kohti kuolemaa, mikäli muuten on ristiriidassa Isänmaan etujen kanssa, mikä on ristiriidassa kunnian tai henkilökohtaisen arvon säännöstön kanssa.
9. Qonakhin tulee olla nöyrä elämässä, jokapäiväisessä elämässä, julkisissa asioissa. Qonakhin mielen, rohkeuden ja tekojen tulisi olla ensisijaisesti heidän ympärillään. Mutta edes tämän arvioinnin subjektiivisuus ei anna hänelle syytä kehua itseään.
10. Kъonakh on aina vastuussa sanoistaan ja tekoistaan. Hän täyttää aina sille sanansa, jonka hän on antanut muille ihmisille, eikä koskaan riko hänelle annettua valetta, jopa oman elämänsä kustannuksella.
11. Qonakhin tärkein rikkaus on hänen kunnia ja henkilökohtainen ihmisarvo. Kaikki muut tämän maailman siunaukset voidaan saada takaisin, menetettyinä, mutta kadotettu kunnia, pilkkaa, saadaan takaisin vain arvokkaan kuoleman kautta.
12. Vaurauden kertyminen ei ole vasta-aiheista qonakhille. Vanhurskaalla tavalla kertynyt qonakhin vauraus voi palvella paitsi hänen etujaan myös kansan ja isänmaan etuja. Ahneus ja kohteliaisuus voivat tehdä ihmisten parhaista ominaisuuksista hyödytöntä, samoin kuin tuhlaaminen voi pilata rikkaimman ihmisen. Anteliaisuus lisää qonakhin kunniaa, mutta myös hänen hyvinvointiaan.
13. Kъonakh ei saisi loukkaa muiden ihmisten henkilökohtaista arvoa ja kunniaa samoin kuin jonkun toisen omaisuutta. Samanaikaisesti hänen tulisi olla suostuttava muiden ihmisten heikkouksiin ja virheisiin, mutta vaatia itseään.
14. Qonakhilla on velvollisuus huolehtia sukunimensä parhaista perinteistä, muistaa esi-isänsä, kunnioittaa heidän menneisyyttään ja kansansa historiaa.
15. Konakhin on jatkuvasti parannettava mieltään, ymmärrettävä viisaimpien viisautta ja kokemusta, tutkittava tiedeitä, jotka tarjoavat avaimen maailman ymmärtämiseen, koska todellinen usko ja oikeudenmukaisuus voidaan ymmärtää vain tiedon avulla.
16. Tosi usko ja oikeudenmukaisuus ovat qonakhin korkeimmat hengelliset tavoitteet. Uskonnollisissa asioissa qonakh ohjaa islamin postulaatiota: "Uskonnossa ei ole pakotusta." Hän suvaitsee muiden uskontojen edustajia, ei pakota näkemyksiään tai elämäntapaansa heitä väkisin ja pakkokeinoin.
17. Qonakhin tulisi olla nöyrä uskonnollisissa asioissa. Hän ei koskaan korosta uskonnollisuuttaan, ei korvaa todellisen uskon ulkoista muotoa.
18. Oikeus on ainoa toimenpide suhteessa qonah-maailmaan ja ihmisiin. Hänen on oltava oikeudenmukainen suhteessa muihin ihmisiin sekä itseensä.
19. Kiitollisuus on myös jalo henkilön ominaisuus. Hyvä hänelle, qonahin on maksettava takaisin useita kertoja. Hän itse ei odota kiitollisuutta tekemästään hyvästä arvosta.
20. Suhdettaessaan ihmisiä qonan tulisi olla erittäin kohtelias, hillitty ja vaatimaton heidän sosiaalisesta asemastaan tai iästään riippumatta.
21. Kъonakh kohtelee naista kunnioituksella ja kunnioituksella. Hän ei missään olosuhteissa koskaan salli häntä loukkaantaa ja nöyryyttää, ei itseään eikä muita. Kunnia ja ihmisarvo naiselle ovat pyhiä qonakhille.
22. Kъonakhin on kyettävä paitsi puolustamaan syyttömyyttään sanalla ja teolla, myös kuuntelemaan vastakkaisia puolia, hyväksymään hänen mielipiteensä, jos hänellä on oikeus. Antautuminen heikompaan vastustajaan riidessä tai riita-asiassa ei ole pelkuruutta, vaan jalouden osoitus.
23. Kъonakhin tulisi olla armollinen heikkoille ja heikkoille. Hänen tulee kohdella myötätuntoisesti paitsi ihmisiä, myös niitä eläimiä, joilla ei ole mitään syytä ja jotka eivät pysty suojelemaan itseään ihmisten julmuudelta.
24. Kъonakh kohtelee kaikkia eläviä asioita myötätuntoisesti, ei koskaan haasta tarpeettomasti puuta, ei vahingoita mitään elävää olentoa.
25. Qonakhin on rohkeasti sietävä kaikki häntä koettelevat elämän vaikeudet, mukaan lukien fyysiset kärsimykset.
26. Kъonakhin tulisi käyttäytyä arvokkaasti niin ilossa kuin surussa. Kaikissa tilanteissa hänen on osoitettava hillittyä ja rauhallista.
27. Qonakhin elämän tulisi olla esimerkki korkealle moraalille, viisaudelle ja rohkeudelle nuorelle sukupolvelle. Qonahin moraalinen velvollisuus on välittää elämänsä ja sotilaskokemuksensa nuoremmalle.
28. Kъonakhin tulisi kunnioittaa ja kunnioittaa vanhempiaan, huolehtia heistä, huolehtia heidän vanhuudestaan.
29. Hänen perheessään qonahin tulisi olla yhtä oikeudenmukainen kuin yhteiskunnassa. Sekä rangaistuksessa että rohkaisussa hänen on oltava tasa-arvoinen ja hillitty. Hänen ei tulisi tykätä perheenjäsenten loukkaamiseksi tai fyysiseksi rankaisemiseksi. Jos nainen on syyllistynyt sellaiseen tekoon, josta hän voi lyödä, hänelle on tehtävä avioero.
30. Ystävyydessä qonakhin on oltava uskollinen ja omistautunut. Puolustaessaan ystäväänsä, qonah ei saanut säästää henkensä. Kъonakh tunnetaan ystävyydestä ja vihollisuudesta.
31. Kъonakh osoittaa samaa jaloa vihollista kohtaan kuin muita ihmisiä.
32. Kъonakhin ei tule käyttää aseita aseettomia vihollisia vastaan. Hän on velvollinen tarjoamaan kaiken mahdollisen avun vakavasti haavoittuneelle viholliselle, aivan kuten hän tekisi sitä kenelle tahansa henkilölle.
33. Kъonakhin tulisi mahdollisuuksien mukaan välttää kaksintaistelu heikomman vastustajan kanssa, koska tällaisen taistelun lopputulos ei lisää kunniaa hänelle, mutta saattaa pudottaa hänen nimensä. Jos kaksintaistelu on väistämätöntä, sen pitäisi antaa vastustajalle mahdollisuus valita ase ja olla hellävarainen häntä kohtaan.
34. Kъonakhin ei tulisi välttää taistelua vahvan vastustajan kanssa. Mutta hänen on aina pidettävä mieluummin rauhaa kuin sotaa, jos tämä on mahdollista rajoittamatta ihmisten etuja, heidän kunniaa ja henkilökohtaista arvoa.
35. Qonakhin vieraanvaraisuuslaki on pyhä. Kъonakh, joka ei onnistunut suojelemaan vieraansa, on tuomittu häpeään ja halveksuntaan. Siksi vieraan elämä ja vapaus ovat hänelle kalliimpia kuin hänen oma elämänsä, mutta hän ei ole vastuussa rikoksen tehneestä vieraasta.
36. Vieraillessaan ulkomailla ja kansoissa qonahin on kunnioitettava heidän lakejaan ja perinteitään, koska tässä tapauksessa hän edustaa ei vain itseään, vaan myös kansaansa.
37. Kъonakhin tulee koko elämänsä ajan olla tekemisissä henkensä ja ruumiinsa parantamisen kanssa palvellakseen kansaansa mahdollisimman suurella hyödyllä.
38. Qonakhin tulisi säännöllisesti harjoittaa ruumiinsa karkaisuharjoituksia, harjoittaa erityyppisiä aseita, jotta tarvittaessa puolustettaisiin isänmaaa ja kunniaa riittävästi.
39. Kъonakh kohtelee aseitaan kunnioittavasti, kunnioittaa sitä, ei käänny tarpeettomasti siihen, älä koskaan käytä sitä voiton tai perusteettoman tekoon.
40. Qonakhin kuoleman tulisi olla yhtä arvoinen kuin hänen elämänsä.
On selvää, että tällainen joukko on jotain "Kristuksen 12 käskyä". Myös kristittyjen joukossa kaikki eivätkä aina täytä niitä. Tarkkailemalla erityisesti muslimeja ja tšetšeeniä saadaan kuitenkin tunne, että he ovat paljon tarkempia uskonnon ja heidän sääntöjensä ja tapojensa noudattamisen suhteen. Uskonto on heille paljon tärkeämpää ja painavampaa.
Kuka edellä kuvatun KOODIN säännöistä löytyy kuitenkin viestinnästä tšetšeenien kanssa arjessa ja omassa kaupungissa?