Tutkija Adygeasta Nurbiy Lovpache tulkitsi salaperäisiä symboleja ja merkintöjä petroglyfien ja hieroglyfien muodossa äskettäin löydetylle pronssikaudelta peräisin olevalle Loo-levylle. Hänen mielestään puhumme sielusta ja kuoleman jälkeisestä elämästä, mikä vahvistaa jälleen Länsi-Kaukasuksen megaliittien hautajaistehtävän.
N. Lovpache totesi heti, että symbolit viittaavat muinaisimman sivilisaation protokirjoittamiseen. Joidenkin arvioiden mukaan tämän tutkimuksen tulos voi olla tieteellinen tunne. Löydetyt merkinnät ja piirustukset Loo-laatassa voivat viitata siihen, että kirjoittaminen Kaukasuksella on alkanut paljon aikaisemmin kuin yleisesti uskotaan.
Ennen sitä vanhin kirjoituksen muistomerkki oli Maikop-levy, joka on 3,2 tuhatta vuotta vanha. Loo-levyn arvioitu ikä on 4000 vuotta, 2. ja 3. vuosituhannen eKr. Toistaiseksi tämä on vain hypoteesi, mutta sillä on oikeus olemassaoloon, jatkokehitykseen, tutkimiseen ja todistamiseen, tutkija uskoo.
Noin puolen tonnin painoinen Loo-levy löydettiin toukokuussa 2014 vuoristovirran läheltä Sotšin Loon kylästä. Kuten Nurbiy Lovpache ehdottaa, maanvyörymien seurauksena 50 - 60 cm: n ja noin 22 cm: n paksuinen hienorakeinen hiekkakivi liukui kahden tien väliseen rotkoon, josta paikalliset historioitsijat löysivät sen.
Heidän joukossaan on Shapsug-yhteisön edustaja Khusht Madin ja Sotšissa asuva Andrey Kizilov, Adyghen republikaanisen humanitaarisen tutkimuksen instituutin arkeologian osaston työntekijä. He lahjoittivat tämän levyn RA: n kansallismuseolle.
Kahden kuukauden ajan Nurbiy Lovpache tulkitsi jokaisen symbolin ja vahvisti heidän suhteensa heettiläisten hieroglyfisen käsikirjoituksen perusteella. Tutkijan mukaan levy on kerrostunut kahteen osaan, joista jokaisessa on hautausmerkkejä, taivaankappaleet, alus, kala, peura, ristikko, dolmen-julkisivu jne. Ovat selvästi näkyvissä. Huolellisen tutkimuksen jälkeen Nurbiy Lopache onnistui tulkitsemaan ne ja rakentamaan yhtenäisen tekstin.
Ensimmäisessä kappaleessa lukee: 'Suuren profeetan, kuuluisan jousimiehen sielu. 11. puolikuussa Muxan sielu pääsi pseuniin (sielun talo). " Toisesta katkelmasta - "Isoisänisän Asitavan ja papin sielun suhteen. Menimme aurinkoisen veden pseuniin ", Nurbiy Lovpache kertoi.
Mainosvideo:
Hän totesi myös, että tarrat luetaan oikealta vasemmalle tai ylhäältä alas. Tutkija lisäsi, että kirjoituksen ympärillä on kuvia, jotka selittävät sitä. Yksi juoni - hirvi pylväässä - on kuninkaallinen hautausmerkki, joka kuvaa muinaista Maikop-kulttuuria (siinä on pääasiassa vain gobeja). Toinen juoni on seitsemän kärjen tähti, joka on ominaista myös Adyghen kansanperinnelle.
- Lisäksi laatassa on esitetty ristikko - tämä on maatalouden symboli, ja vene, jossa on masto, dolmen-julkisivu, tuonpuoleista merkitsevä kala, ovat selvästi näkyvissä. Voidaan olettaa, että tämä laatta oli osa joko dolmenia tai pyhäkköä. Ja tirkessialaisten esi-isät olivat megaliittien rakentajia ja dolmen-kulttuurin perustajia”, Nurbiy Lovpache kertoi.