Mystinen tietoisuus on olennainen osa venäläistä mentaliteettia. Ilman sitä on mahdotonta kuvitella täysin ainutlaatuista kansallista makumme, joka tietysti ilmenee monissa muinaisissa venäläisissä kirjallisuusmonumenteissa, venäläisen kirjallisuuden teoksissa 1600--21-luvuilta; H. P. Blavatskyn, N. Roerichin tieteelliset teosofiset teokset, V. V. Rozanovin, D. S. Merezhkovskyn, N. A. Berdyaevin, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky ja muut XIX-luvun lopun - XX vuosisadan alkupuolen venäläiset filosofit.
On huomattava, että mystiikka on historiallisesti pitkäaikainen ja monipuolinen ilmiö. Se on kudottu ihmiskulttuurin kankaaseen, sitä ei repiä irti. On mahdotonta kuvitella ensimmäistä nousua tietoon ilman mysteeritietettä, muinaista kulttuuria - ilman mysteerejä, keskiajaa - ilman gnostista esoteeriaa. Tiedetään, että mystinen hengellinen perinne on maailman kulttuurin vanhin ja arvokkain kerros. Mutta tämä perinne ei ole ollenkaan arkaainen menneisyys. Se seuraa ihmiskunnan historiaa sen alkuperästä nykypäivään.
1900-luvun venäläisen kirjallisuuden historiaa tutkittaessa on ehdottomasti keskityttävä siihen, että Atlantiksen kuva sen kontekstissa on yksi merkittävimmistä paikoista. Miksi näin tapahtui? Yksi syy on, että venäläiset kirjailijat, jotka tunsivat filosofian historian paitsi lukio- ja yliopistokirjoista, mutta jotka hengittivät ja elivät sitä, pitivät Platonin ajatusta yhtenä sen suurimmista huipuista. On myös huomattava, että juuri Atlantiksen kuva, johon hopeakaudesta lähtien monet tunnetut venäläiset kirjailijat ovat jatkuvasti kääntyneet teoksessaan, on myös henkisesti luonteeltaan syvästi mystinen. Atlantis-kuvan mystisen luonteen mysteeri 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden yhteydessä. koostuu, on oletettava ennen kaikkea siitä, että se sisältää tietyn profeetallisen periaatteen. On yleisesti tiedossa, että venäläiset ihmiset,vuosisatojen vanhan historiansa aikana he uskoivat ennustuksiin.
Profetioista on tullut ideologinen lippu ja samalla symbolistisen uskonnon yksi tärkeimmistä symboleista. Tämä selittyy 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun kriisitilanteella, joka vaikutti koko eurooppalaiseen kulttuuriin, ja aiheutti dekadenssiaallon eurooppalaisessa kirjallisuudessa, josta myöhemmin kehittyi symboliikkaa. Syvä henkinen kriisi puolestaan johtui pettymyksestä aiempiin ihanteisiin ja tunteeseen lähestyä olemassa olevan sosiaalipoliittisen järjestelmän kuolemaa.
Mutta sama kriisi synnytti suuren aikakauden - Venäjän kulttuurin renessanssin aikakauden vuosisadan alussa -, joka on yksi hienoimmista aikakausista venäläisen kulttuurin historiassa. Se oli runouden ja filosofian luovan nousun aikakausi taantuman jälkeen. Samalla se oli uusien sielujen syntymisen, uuden herkkyyden aikakausi. Sielut avautuivat kaikenlaisille mystisille suuntauksille, sekä positiivisille että negatiivisille. Kaikenlaiset viettely ja sekavuus eivät ole koskaan olleet niin vahvoja maassamme. Samaan aikaan venäläiset sielut tarttuivat ennakoiviin lähestyviin katastrofeihin. Runoilijat eivät nähneet vain tulevia aamunkoitoja, vaan jotain kauheaa lähestymässä Venäjää ja maailmaa … Uskonnollisia filosofeja oli täynnä apokalyptisiä tunnelmia. Ennustukset lähestyvästä maailman lopusta eivät kenties tarkoittaneet maailman loppua, vaan vanhan, keisarillisen Venäjän loppua. Kulttuurimme renessanssimme tapahtui vallankumousta edeltävänä aikakautena, lähestyvän valtavan sodan ja valtavan vallankumouksen ilmapiirissä. Ei ollut mitään vakaampaa. Historialliset ruumiit ovat sulaneet. Venäjän lisäksi koko maailma siirtyi likvideyn valtioon … Näinä vuosina Venäjälle lähetettiin monia lahjoja. Tämä oli Venäjän itsenäisen filosofisen ajattelun heräämisen, runouden kukoistamisen ja esteettisen herkkyyden, uskonnollisen ahdistuksen ja etsinnän, kiinnostuksen mystiikkaan ja okkultismiin, ajankohta. Uusia sieluja ilmestyi, uusia luovan elämän lähteitä löydettiin, he näkivät uusia aamunkoitoja, yhdistivät auringonlaskun ja kuoleman tunteet auringonnousun tunteeseen ja toivoon elämän muutoksesta”[1]. Venäjän lisäksi koko maailma siirtyi likvideyn valtioon … Näinä vuosina Venäjälle lähetettiin monia lahjoja. Tämä oli Venäjän itsenäisen filosofisen ajattelun heräämisen, runouden kukoistamisen ja lisääntyneen esteettisen herkkyyden, uskonnollisen ahdistuksen ja etsinnän, kiinnostuksen mystiikkaan ja okkultismiin aikakausi. Uusia sieluja ilmestyi, uusia luovan elämän lähteitä löydettiin, he näkivät uusia aamunkoitoja, yhdistivät auringonlaskun ja kuoleman tunteet auringonnousun tunteeseen ja toivoon elämän muutoksesta”[1]. Venäjän lisäksi koko maailma siirtyi likvideyn valtioon … Näinä vuosina Venäjälle lähetettiin monia lahjoja. Tämä oli Venäjän itsenäisen filosofisen ajattelun heräämisen, runouden kukoistamisen ja lisääntyneen esteettisen herkkyyden, uskonnollisen ahdistuksen ja etsinnän, kiinnostuksen mystiikkaan ja okkultismiin aikakausi. Uusia sieluja ilmestyi, uusia luovan elämän lähteitä löydettiin, he näkivät uusia aamunkoitoja, yhdistivät auringonlaskun ja kuoleman tunteet auringonnousun tunteeseen ja toivoon elämän muutoksesta "[1].he näkivät uusia aamunkoitoja, yhdistivät auringonlaskun ja kuoleman tunteet auringonnousun tunteeseen ja toivoon elämän muutoksesta "[1].he näkivät uusia aamunkoitoja, yhdistivät auringonlaskun ja kuoleman tunteet auringonnousun tunteeseen ja toivoon muuttaa elämää "[1].
Ennusteluokaa on monia määritelmiä. Tätä tutkimusta varten ei ole kiinnostava "profetian" teologinen määritelmä, vaikka se onkin ensisijainen, mutta filologinen [2]. Sen perusteella voit kuvitella jatkokuvan.
Vanhemmat symbolistit - Petersburgers - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moskovilaiset - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; nuoret symbolit - Pietarilaiset - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moskovilaiset - A. N. Bely, S. S. Soloviev eivät välttäneet Atlantiksen teemaa työstään. Vaikka DS Merezhkovsky loi kuuluisan teoksensa Lännen salaisuus. Atlantis - Eurooppa”30-luvulla. XX vuosisata, ollessaan maastamuutossa, mutta huolellisella tutkimuksella se paljastaa, että tarkastellessaan ja analysoimalla kattavasti Atlantiksen olemassaoloa koskevaa kysymystä, hän pysyi uskollisena symboloiville ihanteille loppuun asti. On myös mainittava, että tieteellisen tutkimuksen lisäksi D. S. Merezhkovsky varusteli työnsä runsaasti teosofisilla teorioilla, jotka rakentuvat mystiikan ja kristinuskon ympärille.
Suoraan atlantologiaa varten DS Merezhkovskyn yritys rekonstruoida atlantilaisten henkinen ulkonäkö ja jokapäiväinen elämä on erityisen tieteellistä arvoa. On totta, että on ehdottomasti mainittava tekijän tieteellisten hakujen erottuva piirre, joka kuitenkin esti häntä vapauttamasta itseään teologisista silmälasista. Tämä piirre ilmaisi selvästi tutkijan puhtaasti kristillisen suuntautumisen. Hänen ansiosta Atlantiksen mystiikka selitettiin poikkeuksetta tietyn uskonnon puolesta, josta tuli kristinuskon prototyyppi. Jos et kuitenkaan kiinnitä huomiota tähän D. S. Merezhkovskyn työn osaan, hänen pohdintansa tällaisista kysymyksistä: "miksi Atlantis kuoli?" "Valkoinen ja musta taika", "sodan syntymä" tulee olemaan erittäin hedelmällistä ja nykykielellä, tietointensiivinen ja asiaankuuluva. On myös huomattava, että teos “Lännen salaisuus. Atlantis - Eurooppa”ei ole vielä kommentoitu perusteellisesti ja tutkittu. Tämä suunta XX-luvun suurimman venäläisen ajattelijan työssä. epäilemättä kiinnostavat sekä kirjallisuuden historioitsijoita että atlantologeja.
Mainosvideo:
KD Balmont käsittelee Atlantiksen teemaa runoilussa "Rakentaja" kokoelmasta "Valkoinen arkkitehti". Sykli avautuu runolla:
Runon tekstistä käy selväksi: runoilija ei epäile Atlantiksen olemassaoloa, aivan kuten V. Ya. Bryusov ja V. I. Ivanov eivät epäile Atlantiksen olemassaoloa.
V. I. Ivanovin "Atlantis" on täysin erilainen kuin KD Balmontin Atlantis.
Ivanovin runon yhteydessä näemme Atlantiksen, joka on valmis palaamaan ihmisten luo. V. Ya. Bryusov, kuten tiedät, ei omistanut runoutta Atlantikselle. Hän antoi hänelle pääroolin ihmiskunnan sivilisaation ja kulttuurin muokkaamisprosessissa, mikä käy selvästi ilmi hänen opettajien opettajan työstään. Atlantis ei myöskään jättänyt välinpitämätöntä MA Voloshinia. MA Voloshin ei jakanut Atlantista ja profetioita. Hän näki heissä eräänlaisen mystisen ykseyden.
Atlantin teema on liuennut moniin M. A. Voloshinin runoihin, mikä ei ole epäilystäkään, koska runoilija itse rakentaa runoutensa kuviin ja symboleihin, jotka ovat meitä kiinnostavan muinaisen kulttuurin tyypillisimmät ja kiinteimmät elementit.
Profetia ei ollut yhtä merkittävä ja tärkeä akmeisteille. He käyttivät sitä myös taiteellisena polkuna. Epäilemättä hän ei voinut sivuuttaa Atlantisia ennustuksena, kohtalokkaana merkkinä, kuvana ja symbolina, ja N. S. Gumilyovia, kuten A. N. Tolstoi kaunisti todisti muistelmissaan "N. Gumilyov ":" Tapasimme, tapasimme usein ja puhuimme - runoudesta, tulevasta kirkkaudestamme, matkoista trooppisiin maihin, apinoista, Atlantiksen jäänteiden etsimisestä etelänavan lähellä olevilta saarilta, siitä, kuinka hyvä olisi saada purjealus ja kelluvat siinä mustan lipun alla …”. A. N. Tolstoin muistelmatodistus vastaa täysin totuutta. NS Gumilevistä, kuten Atlantisista, tuli todellakin mytologinen, legendaarinen henkilö venäläisen kirjallisuuden historiassa.
Puhuessamme N. S. Gumilyovista, kuvittelemme poikkeuksetta paitsi hienovaraista lyyrirunoilijaa, joka hän varmasti oli, myös peloton soturi, väsymätön matkustaja, utelias tutkija.
Runoilijan aikalaisten muistelmien mukaan hän haaveili myös Atlantiksen löytämisestä, kuten Schliemann Troy.
Kuten edellä mainittiin, Atlantiksen teema kulkee punaisena lankana koko 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden läpi … Varauksen, jota en tarkoituksella pidä täällä venäläisen diasporan kirjallisuuden merkittävimpien edustajien teoksena, puhumattakaan professori A. V. Barchenkon retkikunnista.
Mielenkiintoisinta on, että Atlantin-teeman kaikuja löytyy myös näistä teoksista ja niiden kirjoittajien joukosta, joilla ei näytä olevan suoraa yhteyttä siihen. Monille heistä Atlantis on korkein moraalinen mittapuu, jolla muut ovat tasa-arvoisia. Siksi hänen mystinen vaikutus on muodostanut tietyt henkiset arvot sekä taiteelliset ja esteettiset periaatteet, jotka ovat ominaista venäläiselle kirjallisuudelle - ja laajemmin - 1900-luvun kulttuurille.
Siksi ei ole läheskään sattumaa, että tässä Atlantologisessa kontekstissa A. N. Tolstoi, A. B. Beljajev (romaani "Amphibian Man", tarina "The Last Man from Atlantis"), A. S. Green (romaanit "The Shining World", "Juoksu aalloilla" jne.); joidenkin johtavien venäläisten runoilijoiden nimet 20-90-luvulla. XX vuosisata ja tietysti L. N. Martynov ja I. A. Brodsky.
LN Martynovin runous on täynnä Atlantiksen ilmaa. Erityisesti viitteellisiä tässä sarjassa ovat runot: "Melpomenen temppeli", "Hyperborea", "Lukomorye", "Luonnon ääni", "Jos uskot sokeasti Herodotosta", "Aeolian harppu", "Prometheuksen lahja", "Jotkut profeetalliset linnut huusivat … "," Joutsenmaa ". Niistä käy selväksi, kuinka syvästi ja tarkasti runoilija havaitsi ja toisti tietoisuudessaan Atlantiksen kuvan.
IA Brodsky, kuten monet 1900-luvun suuret venäläiset runoilijat, ei päässyt Atlantiksen mystisestä vaikutuksesta. Vahvistuksen tästä ovat hänen runokirja "Atlantiksen laitamilla" (1992), samoin kuin vuoden 1993 ohjeellinen runo "Atlantiksen läheisyydessä".
Kahden kulttuurin välinen henkinen ja mystinen yhteys, joka on esitetty tässä erityisten kirjallisten teosten esimerkissä, on vielä tutkittava yksityiskohtaisesti ja kommentoitava.
Tältä osin haluan lopuksi kiinnittää huomionne hyvin tarkkaan ja samalla katkeraan rinnakkaisuuteen, joka vahvistaa ja havainnollistaa elävästi Atlantiksen mystistä yhteyttä venäläiseen kulttuuriin, jonka moderni historioitsija ja kirjallisuuden teoreetikko M. Kapustin mainitsi yhdessä tieteellisessä teoksessa: Haluan sanoa että nyt me kaikki, älymystö, elämme ikään kuin KUOLEMAN jälkeen, ts. sen jälkeen kun suuri venäläinen kulttuurimme meni pohjaan, upposi kuin toinen Atlantis (tai venäläisen perinteemme mukaan - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Itsetuntemus. M., 1990, s. 129, 153.
2. SI Ozhegovin sanakirjassa "ennustus" määritellään myös "ennustukseksi". "Ennustamisesta" sanotaan: "Se, mikä on ennustettu". Sanakirjamerkinnöissä "ennustaja" ja "ennustaa" annetaan tarkemmat määritelmät: "ENNUSTE, -I, m. Henkilö, joka ennakoi, ennustaa jotain. Hän osoittautui hyväksi ennustajaksi. II f. ennustajat. ENNUSTE TH ', luulen,-sinä, -azanny; sov. että. Sano etukäteen, mitä tapahtuu tulevaisuudessa. Oikea sää. II ei. ennustaa, -I,-sinä. II substantiivi ennustus, -I, vrt. "(2, 471).
Jälkisana
Omistettu Alexander Voroninille ja kaikille muille atlantologeille …
Sinun tarvitsee vain katsoa tarkkaan - Jumalani!
Tarvitset vain tarkkaan …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV