Velho - venäläisissä uskomuksissa useammin kokenut vanha mies, joka osaa taikaa, lumoaa, kommunikoi toisen maailman ja olentojen kanssa. Hänellä on salaisia maagisia tietoja ja tekniikoita. Tarpeita, joita kylissä ei ole niin usein kuin parantajia ja noita, talonpojat pitävät vanhempina, "vahvina" velhoina. Joskus velho on edustettuina pelottavana, pahana tai kauheana, ruma vanhana miehenä, mutta hän voi olla tavallisen näköinen henkilö, talonpoika, jolla on kyky noitia. Sellainen henkilö, joka ei erotu muista, erottuu usein "epäystävällisestä ilmeestä" tai "epäystävällisestä silmästä". Mutta tämä tarkoittaa, että hän ei ole niin vihainen ulkonäöltään, koska hän aiheuttaa vahinkoa, "pilaa" yhdellä silmäyksellä.
Lisäksi velhoille, jotka tuntevat toisen maailman asukkaat, oppilaiden heijastus voidaan kääntää ylösalaisin, ja joskus sillä on kaksi varjoa (Tulsk.).
Tee ero velhojen "luonnolliset", "nugetit" (heillä on pieni pyrstö) ja niiden välillä, jotka ovat oppineet taivuttelemaan tehdessään sopimuksen pahan hengen kanssa. Velhot - "syntyneet" ovat vahvempia kuin "tiedemiehet"; joissakin Venäjän maakunnissa katsottiin jopa, että ne olivat "Jumalalta" ja voisivat tehdä hyvää ihmisille [Ushakov, 1896]. Velhot, jotka ovat erikoistuneet ihmisten ja karjan hoitoon, eroavat jonkin verran noista, joilla on melkein universaalit kyvyt ja voima.
Velhoilla on kyky "kääntyä", mutta tämä ominaisuus ei ilmene yhtä jatkuvasti kuin noidissa, ja muutosmuodot ovat rajallisemmat. Velho muuttuu linnuksi (haukka) (V. Sib.), Kalaksi (Surgut.), Mutta useimmiten eläimiksi (susi, karhu) (katso VOLKODLAK). Hän voi olla myös kissa, koira:”Istuimme tämän kanssa Petka Frolovin kanssa. Hän sanoo: "Istutaan tänä iltana [Pietarin päivän iltana] kaksitoista. Velho menee, muuttuu mustaksi kissaksi. " Ja se on totta. Istumme - hän jopa sekoitti minut: kuinka hän työntää minua - "Katso!" - kun kissa käveli suoraan pihalle! Juoksimme [hänen jälkeensä] - kuinka sitten tämä kissa putosi maan läpi! " (Marraskuu).
Velho kääntyy yleensä ympäriinsä, kuten noita; "Heitetyt", kaatuvat jalat, köysi, haara. Kuitenkin melko usein hän heittää tavallisessa, ihmismuodossaan.
Velhoksi voitiin tulla (ellei luontaisesti antanut noituuden kykyjä) eri tavoin: oppimalla toiselta noidalta, kääntymällä suoraan pahoihin henkiin tai jopa vahingossa (esimerkiksi perimällä vahingossa paholaisen auttajia). Yleisten uskomusten mukaan henkilö, joka ei "luovuttanut pahoja", joka ei siirtänyt noituutta taitoja kenellekään, oli tuomittu tuskalliseen kuolemaan, ja siksi hän yritti kaikin voimin "lahjoittaa noituuden" sukulaistensa ja ystäviensä kanssa (jopa heidän tahtomattaan).
Tietoinen noituutta koskeva koulutus voi tapahtua myös eri tavoin, mutta yleensä siihen liittyi luopuminen Jumalasta ja rakkaistasi, esimerkiksi: jotta tulisit velhoksi, sinun täytyy luopua lajistasi jopa kaksitoista polvea, mennä risteykseen, jossa on monia pahoja, ja seisoa siellä jalat kuvakkeella (Tulsk.). Tuljakit puhuivat siitä, kuinka suuri koira ilmestyi risteykseen talonpoikalle, joka päätti oppia noituutta ja käski hänen kiivetä suuhunsa. Talonpoika, peloissaan puoliksi kuolemaan, unohtaa kaiken maailmassa ja pakenee. Noitoharjoittelu tapahtui usein saunassa (jossa rykmentin alta ei voinut ilmestyä koiraa, mutta suuri sammakko) (Vologda).
Mainosvideo:
Se, joka on tehnyt sopimuksen pahojen henkien kanssa, pääsee avustajien - paholaisten (kolovertyshes, kuzutikov, kulish, jokers jne.) Käyttöön. Avustajat vaativat noidalta jatkuvasti työtä, häiritsevät häntä, häiritsevät häntä. Siksi mestari-velho pyrkii keksimään paholaisille kaikkein työvoimavaltaisimmat tai mahdottomimmat tehtävät: köysien kääriminen hiekasta, veden kantaminen seulalla, jyvien laskeminen korvissa, savun punnitseminen, valon tuominen pulloon jne. Jos velho unohtaa antaa avustajille työtä, he voivat esimerkiksi ärsyttää häntä huomattavasti: he työntävät juopuneen velhon halkeamiin, heittävät tukkeja häntä kohti (Novg.). Kuoleman hetkellä velho asetetaan täysin paholaisen avustajien saataville, jotka aiheuttavat hänen tuskallisen kuolemansa, kykenevät jopa puremaan noidan sisäosat ja siirtymään häneen.
Joskus noita, kauan ennen kuolemaansa, yrittää päästä eroon liian innokkaista avustajista: hän laittaa heidät keppiin ja jättää ne metsään (paholaiset menevät sen tykö, joka nostaa keppiä) (Arch.). Velho, joka ei osaa päästä eroon pahoista henkistä, jotka aina pyytävät häneltä työtä, antaa hänen rikkoa ruis korvat; sitten hän istuu jokaisen paholaisen piikkiin, jonka hän on rikkonut tai taivuttanut, edellyttäen kuitenkin, että kukin heistä tulee ihmisen sieluun heti, kun joku koskettaa häntä.
Legendojen mukaan "vahva" velho voi komentaa paitsi auttaja-paholaisten lisäksi myös käärmeitä ja eläimiä; hän pukeutuu kikimoraan, päästää "outon brownie". Velho toimii usein ilman näkyviä pahan voimia. Joitakin epävarmuuksia noituuden voiman ja lumoustapojen käsitteistä voidaan havaita historiallisissa ja kirjallisissa monumenteissa, varsinkin 1600--1800-luvuilta peräisin olevissa asiakirjoissa. velhojen ja noitien koettelemuksista Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Legendojen mukaan oli mahdollista houkutella paitsi joillakin toimilla, esineiden kautta, myös sanalla tai vain yhdellä silmäyksellä "tuulen suuntaan" jne., Toisin sanoen melkein mitä tahansa noituutta epäillyn liikettä pidettiin "lumouksena".
Noidan alaisuudessa ovat lähes kaikki luonnon ja ihmisen olemassaolon näkökohdat. Hän käskee taivaallisia ilmiöitä, säätä (hän lähettää rakeita, tuulta, "poistaa" pilviä, mikä heijastuu jo muinaisissa venäläisissä historiallisissa ja kirjallisissa monumenteissa). Käski elementtejä, luonnonilmiöitä, velho voi "tulkita" ne, eli arvata, ennustaa tulevaisuuden niiden kautta, selittää nykyisyyden.
Tällaista velhon, velhon, velhon roolia, joka on ilmeisesti erittäin merkittävä muinaisen Venäjän elämälle, ei ilmaista niin selvästi 1800-luvun ja 1900-luvun uskomuksissa, vaikka he jatkoivatkin velhojen puoleen kääntääkseen syitä tietyille tapahtumille pyyntö löytää vahingon lähde, taudin syy, menetys jne.).
Käsitteet noitien alkuperäisestä ja erityisestä voimasta vedessä, kosteudessa, säässä heijastuivat myöhemmissä tarinoissa ryöstö-velhoista, erityisesti Stepan Razinista, joka legendan mukaan osasi uida joella huopalla tai vedetyllä veneellä, osasi lähettää tuulta, myrskyä.
Noidan tavoin noita voi "pilata" karjan, pellot, ihmiset: hän ottaa maitoa lehmistä, tekee aukkoja, ryppyjä, käänteitä, nukkeja pellolle. Tehdessään kierteen tai nuken, velho sitoo korvat nipuksi, taivuttamalla ne usein maahan. Tällainen neulonta on noituutta: se "sitoo", tuhoaa hedelmällisyyden, sadon. Henkilö, joka on vahingossa repäissyt nuken tai yksinkertaisesti koskettanut sitä, sairastuu vaarallisesti ja kuolee. Nukke (kuten kierre salissa) poistettiin, tuhottiin erityisillä varotoimilla (ei käsillä, vaan esimerkiksi pokerilla) ja poltettiin; poista nukke, väännä, yleisö kutsui "vahvan" velhon tai pappin. Kuten noitia, myös viljelyä ja karjaa “pilaavia” velhoja pidettiin erityisen vaarallisina kesäpäivänseisauspäivinä, mutta yleensä heidän tekojensa ja tietyn vuodenajan tai päivän välistä yhteyttä ei ilmaista yhtä selkeästi uskomuksissa kuin noitien keskuudessa. Sää,velhot, talonpoikien mielestä, pilasivat karjaa ja peltoja harvemmin kuin noidat, joiden juonittelu johtui usein kaikista merkittävistä ja pienistä poikkeamista talonpoikaisyhteisön elämässä. XIX-XX-luvuilla. melko usein "vahva" velho löytää tällaisten poikkeamien lähteen ja rankaisee noita, yleensä samanlaista kuin muinaisen Venäjän viisaat, jotka vainosivat noita, jotka pilasivat sadon. Velhon rooli voi siis olla positiivinen, välttämätön, vaikkakin vähemmän merkittävä kuin magien rooli, jotka jopa vaikuttivat muinaisen Venäjän valtion elämään. Talonpoikien suhtautuminen velhoihin, velhot, ilmeisesti pysyi aina epäselvänä: se on kunnioitusta sekoitettuna pelkoon.usein "vahva" velho löytää tällaisten poikkeamien lähteen ja rankaisee noita, yleensä samanlaista kuin muinaisen Venäjän viisaat, jotka vainosivat noita, jotka pilasivat sadonkorjuun. Velhon rooli voi siis olla positiivinen, välttämätön, vaikkakin vähemmän merkittävä kuin magien rooli, jotka jopa vaikuttivat muinaisen Venäjän valtion elämään. Talonpoikien suhtautuminen velhoihin, velhot, ilmeisesti pysyi aina epäselvänä: se on kunnioitusta sekoitettuna pelkoon.usein "vahva" velho löytää tällaisten poikkeamien lähteen ja rankaisee noita, yleensä samanlaista kuin muinaisen Venäjän viisaat, jotka vainosivat noita, jotka pilasivat sadonkorjuun. Velhon rooli voi siis olla positiivinen, välttämätön, vaikkakin vähemmän merkittävä kuin magien rooli, jotka jopa vaikuttivat muinaisen Venäjän valtion elämään. Talonpoikien suhtautuminen velhoihin, velhot, ilmeisesti pysyi aina epäselvänä: se on kunnioitusta sekoitettuna pelkoon.se on kunnioitus sekoitettuna pelkoon.se on kunnioitus sekoitettuna pelkoon.
Ulkomaalaiset - suomalaiset, saamelaiset, tataarit jne. - olivat perinteisesti tunnettuja taitavina velhoina. Yhdessä Valkoisenmeren Terskiy-rannikolla nauhoitetuista tarinoista häät pilaavat lopin (Lapp):”Aiemmin oli isoisäni Polycarp. Menin morsiamen luokse … Ja täällä asuimme naapureissa. Myös lapset asuivat, ankka. Lopin tuli ulos yksin … Hän heitti tuotenimen. Buntista kipinät lentivät, lentivät ja ikkunan läpi, mutta verhoon. Kipinä lensi sisään ja huusi ikkunoihin - kuin nainen. Kaikki olivat peloissaan, he eivät tienneet mitä tehdä. Ja isäni - tämä on jo isoisoisäni - meni isoisä Semyonin luokse. Tulin. "No, tulen luoksesi", hän sanoo. Hän istuu, ompelee kenkäsuojukset. Sanoi: "Olen nyt!" Dedko nousi ylös, laittoi kengän kannen alas, otti mykän ja suuren kynnen. En kysynyt missä, miksi, mutta tulin ja panin naulan alaleikkaukseen, löin reiän … Alaleikkauksessa oli piikkejä! Hän sanoo: "Mitä, sait vähän enemmän?" Hän kääntyi ympäri ja jopa koputti,anna sen mennä … Ja se oli hiljaista. Ja siellä oli sellainen ulvonta - voit kuulla sen joen toisella puolella. Tytöt pelkäsivät mennä veteen."
Velho voi "päästää irti" hikkauksesta, laittaa häneen demonin, tehdä hänestä epilepsian, huutaa; hän myös "poistaa" vahingot, parantaa: "Kuka sujuu hyväksi, kuka pahaksi."
Erityisesti pelättiin haitallista noituutta häiden aikana. Merkittävä osa venäläisistä tarinoista velhoista on kertomuksia häiden korruptiosta tai velhojen kilpailusta hääillä. Koska sulhanen, morsiamen ja miehet pidettiin erityisen alttiina pilaantumiselle, häihin kutsuttiin”vahva” velho, jolle annettiin yksi kunnianarvoisimmista paikoista.”Aiemmin et voi pelata häät ilman velhoa. Muuten häät tuhoutuvat … He tekevät siitä joko luudat tai sudet. Ja kaikki hajoavat. Et voi järjestää häät. Ja he ottavat vahvan velhon: hän kulkee kummisetä perässä, hänen edessään, ja hän katkaisee sen [loitsun]”(Novg.).
Häät pilaantumisen tyypit ovat erilaiset: hääjuna ei voi liikkua paikaltaan, hevoset harjaantuvat ja kuolevat, ja matkustaja löytää jotain kollektiivista mielen samentumista, nuoret sairastuvat jne. Melko usein häistä tulee kilpailun areena velhojen välillä, joista toinen "pilaa" ja toinen poistaa vahingot.
”Yhdessä häissä on velho, joka suojelee nuoria korruptiolta. Kun nuoret menivät kirkkoon, he huomasivat miehen seisovan liikkumattomana talonsa lähellä. Palatessamme kirkosta, huomasimme jälleen tämän miehen samassa paikassa. Yhtäkkiä tämä mies kääntyi velhon puoleen, joka oli nuorten kanssa: "Päästä irti, älä pidä minua!" Velho vastasi: "En pidä sinua." Sitten mies alkoi paeta heiltä. Kävi ilmi, että se oli velho, joka lähetettiin pilata nuoria. Mutta nuorten puolustaja tunnisti hänet ja viehätyksensä voimalla sai hänet seisomaan liikkumattomana koko häät”(Vologue).
On olemassa lukuisia tarinoita häät-osallistujien noituudesta (useimmiten susiksi) (katso WOLFLAK). Velhojen tuottamat ja estämät häät noituuden muodonmuutokset saattavat olla kerran olleet välttämätön osa riittiä (esimerkiksi muuttuminen sudeksi välttämättömänä ja luonnollisena johdantona eläimen, "vanhimman", esi-isän, suojelijan sakralisoidulle kuvalle, joka esiintyy ihmiselämän tärkeimmillä hetkillä) XIX-XX-luvuilla. tällaiset "ehtoollismuutokset" koetaan jo häiden osallistujien väistämättä roikkuvana vahingon uhkana, jota velholla on valta "ottaa pois" tai "olla ottamatta pois".
Velhot ovat eräänlainen hääsuunnittelija, mikä heijastuu ja säilyi eloisimmin heidän kerran merkittävässä roolissaan vanhimpien roolissa yhteisössä, joilla on erityistä tietoa ihmisistä, jotka selittävät ja poistavat onnettomuuden lähteet, jotka tuntevat menneisyyden ja tulevaisuuden ja neuvovat ihmisiä käyttäytymään. Muinaisessa Venäjässä noidat-viisaat miehet”olivat yhteiskuntaluokka, jolla oli pappien rooli. He tekivät uhrauksia ja ohjasivat jumalallista palvelua, huolehtivat epäjumalien ja palvontapaikkojen puhtaudesta ja loukkaamattomuudesta sekä mytologian säilyttämisestä, tekivät loitsuja luonnon salaperäisistä voimista …; he hallitsivat luontoa, lähettivät sadetta ja ämpäriä; keräsi maagisia yrttejä ja juuria ja paransi ihmisiä; he ihmettelivät lintujen lennolla. Magus kutsuttiin taloon lapsen kasteella, jolle hän antoi pakanallisen nimen ja sitoi taikansa solmun kaulaansa;maagit kutsuttiin häihin ja erityisesti rauhoitettiin nuorten suojelemiseksi pilaantumiselta; heitä kohdeltiin kaikissa vaikeissa elämänolosuhteissa. ihmiset olivat heidän vaikutuksensa alla pitkään, vain joskus nälän tai kuivuuden aikana he olivat väkivaltaisia, polttivat heitä, hukuttivat ne veteen, veivät ruumiinsa haudoistaan kuin pakana lyö hänen epäjumaliaan, ei saanut mitä hän halusi häneltä”[Rjazanovsky, 1915].
Ideat velhojen perustaidoista ovat pysyneet lähes muuttumattomina vuosituhannen aikana, kun taas velho-noidan sosiaalista asemaa ei heikennetty niin paljon kristinuskon omaksumisella, että omituisella tavalla se ulotettiin koskemaan kaikkia ihmisiä, joilla talonpoikien mukaan oli erityinen valta ja voima.
"Jalojen ryöstöjen" (Razin, Pugachev jne.) Lisäksi papit ja kirkon papisto ajattelevat joskus velhoja suositussa maailmankatsomuksessa. Jopa koulutetut luokat eivät kaventaneet tätä näkemystä. Laokidian neuvosto oli kolmenkymmenennen kuudennen säännön mukaan pakotettu kieltämään papiston jäsenet olemasta velhoja. Protopop Avvakum "oli kuuluisa Lopatitsyssä ja Yuryevetsissä paholaisen hurmurina"; Vuonna 1672 patriarkka Nikon kirjoitti tsaarille, että Kirillovin luostarin arkkimandriitti veljiensä kanssa päästi paholaisia soluunsa. XIX-XX vuosisatojen talonpoikien uskomuksissa. velhot ja velhojen mentorit voivat olla esimerkiksi diakoneja (Tulsk., Novg.).
Talonpoikien uskomusten velho on yleensä "maallinen", sosiaalisempi hahmo kuin noita: häntä koskevat perusajatukset ovat vakaita, mutta muuttavat väriä historiallisen kehityksen aikana.
"Vahvojen" velhojen nimet olivat yleisesti tunnettuja koko alueella; muut noituudesta epäillyt voitiin tunnistaa kirkossa pääsiäisenä. Kirkossa velhot ovat "hurskaimpia", vaikkakin heidän kynttilänsä sammuavat koko ajan pääsiäisaamuna. Jos otat ensimmäisen munan punaisesta maalatusta nuoresta kanasta ja pidät sitä kädessäsi, katsot kirkon läsnäolijoita kulkueen aikana, niin kaikki velhot seisovat selkänsä kuvakkeiden edessä, sarvet päällään (Tulsk). Saratovin maakunnassa uskottiin, että jos sytytät saman kynttilän koko pääsiäisviikon ajan ja sitten (vuoden ajan) ripustat sen sydänlangalla omenalle ja sytytät sen uudelleen seuraavan pääsiäisen aikana, kaikki kirkon velhot kääntyvät tämän valossa. kynttilät ylösalaisin.
Oli mahdollista olla turvassa noidalta, riistää häneltä noituuden loitsunsa, pääasiassa lamauttamalla, lyömällä "kädellä" (mukaan lukien kärryakselilla tai haapahirsillä) sekä lukemalla rukouksen "Nouskoon Jumala jälleen" hänen läsnäollessaan kolme kertaa päästä. Velhoja, varsinkin "vahvoja", pelättiin ja heitä kohdeltiin ei niin usein kuin noitia.
Laajalti levinneiden uskomusten mukaan kuolleesta velhosta tuli usein harhaoppinen, ahdistus kuoleman jälkeen: hän alkoi "nousta" haudasta, vainottaa ja tuhota ihmisiä (ks. HERETIKA, KUMI). Tällaisen kuolleen miehen hauta repeytyi, hänen kantansa katkaistiin, haapapato ajettiin hänen selkäänsä. Velhoja haudattiin usein useilla varotoimilla: sitomalla kätensä, jalkansa, kasvot alaspäin jne. Estääkseen "nousu ja kävely".
Velhon ulkonäkö, tiukka ja vaikuttava, muistuttaa hyvin vanhaa tammea.
Velhojen taikauskoinen pelko perustuu yleiseen yleiseen uskoon, että he kaikki ovat läheisimmässä suhteessa pahoihin henkiin ja että paholaiset paitsi täyttävät kaikki tilauksensa, mutta jopa kyllästyvät ja vaativat itselleen yhä enemmän uutta työtä. Riippumatta siitä, mitä noidat keksivät - ~ kaikkea paholaista ei välitä, se on vain hauskaa; yksi velho keksi pakottaa navettansa puimaan - yhdessä yössä he rupesivat niin, ettei olkia tarvinnut kerätä: vain akanat olivat jäljellä. Hän antoi toisen mitan kauraa ja pellavansiemenet, määräsi ne sekoittamaan ja valitsemaan yhden viljan kerrallaan, kukin erilliseen paikkaan: Luulin, että perkeleet ottavat pellavansiemenet haltuunsa, liukkaina ja väistelevinä, ja he päättivät koko työn puolessa tunnissa. Jotkut velhot lähettävät joulukuuseen laskemaan neuloja, lajittelemaan neulan niin, että demonit pistävät tassunsa, vuotavat verta injektioista, ja he sanovat oikean määrän ja jopa hymyilevät itsekästä. Muut viihdyttäjät huomauttavat heille haapaa: laskekaa, he sanovat, lehdet (ja haapa-lehti, kuten tiedätte, on sitkeä: se taipuu ilman tuulta, liikkuu väsymättä, sitä ei anneta napata itseään tassuillaan). Paholaiset taistelevat pitkään heidän kanssaan: hikeä kaadetaan heistä rakeisiin, huolimatta siitä, että haapalla on vähemmän lehtiä kuin joulupuussa neuloja - asiakkaalla on kuitenkin tuskin aikaa silmänräpäyksiä, kun paholaisten työ on ohi. Jälleen he virnistivät hampaitaan, pakotettiin taas työhön. Yksi velho ajoi vaarnan järveen ja jätti pään veden yläpuolelle: "Täytä, - sanoo, - soita." - He alkoivat täyttää perkeleitä - he eivät voi. "Nyt he eivät tule pian", velho ajattelee, "heitä kidutetaan kaksi päivää, ja sillä välin minä lepään heistä." Velho oli kuitenkin väärässä: vaikka hän käski kuljettaa vettä seulalla, mutta unohti "kaivaa" sen, tee se rukoilemalla, jotta he eivät pystyisi loitsemaan - käännä seula koriksi. Joten paholaiset kaatoivat vaarnan. He tulivat taas, puhkesivat nauramaan: anna heille jotain vaikeampaa. Silloin velho suuttui:”Tässä on lohko tuosta kirotusta puusta, jota rakastat, koska Juudas ripusti itsensä sen päälle ja jonka kuoren alla näet verta (ihon alla oleva kuori on punertavaa); Leikkain lohkon kokonaan sen korkeuteen, ja toisessa päässä katkaisin siitä puolen arshinin. Harjanne on venytettävä niin, että se tulee jälleen kasvun linjaan”. Perkeleet vetäytyivät kolmeksi päiväksi - niistä ei tullut mitään. He tulivat tekemään parannuksen ja pyysivät jälleen työtä, ainakin vielä tylsempää, esimerkiksi vetämään hiekkaa rannalta jokeen hiekanjyvää pitkin tai jopa hankalampaa: hajottamaan jauhosäkit tuulessa ja keräämään jauheena.ja jonka kuoren alla veri on näkyvissä (kuori ihon alla on punertavaa); Leikkain lohkon kokonaan sen korkeuteen ja toisessa päässä katkaisin siitä puolen arshinin. Harjanne on venytettävä niin, että se tulee jälleen kasvun linjaan”. Perkeleet vetäytyivät kolmeksi päiväksi - heistä ei tullut mitään. He tulivat tekemään parannuksen ja pyysivät jälleen työtä, ainakin vielä tylsempää, esimerkiksi vetämään hiekkaa rannalta jokeen hiekanjyvää pitkin tai jopa hankalampaa: sirotella jauhosäkit tuuleen ja kerätä ne jauheella.ja jonka kuoren alla veri on näkyvissä (kuori ihon alla on punertavaa); Leikkain lohkon kokonaan sen korkeuteen, ja toisessa päässä katkaisin siitä puolen arshinin. Harjanne on venytettävä niin, että se tulee jälleen kasvun linjaan”. Perkeleet vetäytyivät kolmeksi päiväksi - heistä ei tullut mitään. He tulivat tekemään parannusta ja pyytivät jälleen työtä, ainakin vielä tylsempää, esimerkiksi vetämään hiekkaa rannalta jokeen hiekanjyvää pitkin tai jopa hankalampaa: sirotella jauhoja tuulessa ja kerätä ne jauheeksi.sirota säkki jauhoja tuulessa ja kerää se jauheeksi.sirota säkki jauhoja tuulessa ja kerää se jauheeksi.
Velhot ovat luonnollisia ja vapaaehtoisia, mutta niiden välillä ei ole eroa, paitsi että jälkimmäisiä on vaikeampi tunnistaa joukosta eikä niitä ole niin helppo suojata itsensä heiltä. Luonnollisella velholla on ihmisten näkemysten mukaan oma sukututkimus: tyttö synnyttää tytön, tämä toinen tuo kolmannen ja kolmannesta syntynyt poika tulee velhoksi iässä ja tyttö noita. Näiden kahden velhoryhmän lisäksi on kuitenkin, vaikka hyvin harvoin, tahattomia velhoja. Tosiasia on, että jokainen kol-dun ennen kuolemaa yrittää määrätä maagisen voimansa jollekin, muuten hänen on kärsittävä pitkään, eikä maa hyväksy häntä. Siksi asiantuntevat ja varovaiset ihmiset välttävät huolellisesti minkään asian ottamista, jopa lähimmät sukulaiset yrittävät pysyä poissa, ja jos potilas pyytää juomaa, he eivät anna sitä käsistään, vaan asettavat kauhan niinjotta hän itse pääsee siihen. He sanovat, että yksi velho soitti tytölle ja sanoi: "Sinulle!" - Hän arvasi: "Anna se takaisin sille, joka otti sen." Hän huokaisi, kiristi hampaitaan, muuttui siniseksi kaikkialla, hänen silmänsä olivat verenvuodatettuja. Tuolloin hänen veljentytär tuli käymään; hän ja hänelle: "Täällä", hän sanoo, "muistoksi!" "Hän otti vain tyhjän käden", hän nauroi ja alkoi loppua.
"Tahattomalle" velholle parannus ja pelastus ovat mahdollisia: papit nuhtelevat heitä ja rukoilevat luostareissa, kun taas "vapaiden" puolesta ei ole kumpikaan eikä toinen.
Velhoihin aloittamiseen yleensä liittyy homogeenisia rituaaleja, joiden merkitys on kaikkialla pelkistetty yhdeksi - luopua Jumalasta ja taivasten valtakunnasta ja myydä sitten sielu paholaiselle. Ensimmäisessä riittää, että poistat ristin kaulasta ja piilotat sen oikean kantapään alle tai laitat kuvakkeen maahan kuvapuoli alaspäin ja seiso sille jalkojen kanssa, jotta hän voi tässä asennossa puhua jumalanpilkkaa, lausua loitsuja ja kuunnella kaikkia saatanan ohjaavia ohjeita. Paras aika tälle pidetään tietysti syvänä keskiyönä, ja mukavin paikka on risteyspaikka pahojen henkien suosikkipaikkana. Ne ovat myös käteviä liiketoimiin kylvyn paholaisen kanssa, johon, kuten tiedät, on kiinnitetty erityinen hajuvesi. Tehdessään sopimuksia muut perkeleet luottavat lupauksiin sanaansa, toiset vaativat kuitteja lukutaidolta veressä,ja lukutaidottomien käsketään romahtaa tietty määrä kertoja niin monen maahan juuttuneen veitsen läpi 1)). Kun kaikki rituaalit on saatu päätökseen turvallisesti, vihittyjä vihollisia määrätään vihittyjen elämään.
Velhojen paljastamiseksi joissakin paikoissa (esimerkiksi Penzan maakunnassa) he tietävät kolme keinoa: palmakynttilä, haapapuu ja pihla-oksa. Jos sytytät taitavasti valmistetun kynttilän, velhot ja noidat näyttävät ylösalaisin. Samoin, jos lämmität takkaa suurella torstaina haapapuulla, kaikki velhot tulevat heti pyytämään tuhkaa. Pihlajapuupuikko auttaa tunnistamaan nämä epätoivoiset valon Matinsin aikana: he seisovat selkänsä ikonostaasille. Tätä pidetään varmimpana lääkkeenä kaikkialla, ja jos on ristiriitaisuuksia, se on vain ajan ilmoittaminen (esimerkiksi Orjolin ja Saratovin maakunnissa sitä pidetään mukavampana havainnointihetkenä - kerubien laulamista pääsiäismisessä, ja on suositeltavaa laittaa kaikki puhtaaseen ja uuteen viimeiseen säikeeseen.). Novgorodin maakunnassa velhot tunnistetaan jonkin verran eri tavalla. Tätä varten on suositeltavaa ottaa nuoren kanan ensimmäinen muna käsiin ja seistä paikassa, jossa voit nähdä kaikki palvojat kevyiden matinien aikana; noidat pystyvät jopa huomaamaan sarvet päähän. Kalugan maakunnassa noidat tunnistetaan siitä, että St. He tulevat jonkun muun majaan pyytämään tulta jne. Lopuksi on vielä useita tapoja, jotka ovat hyvin outoja; joukossa on yksi tällainen: sinun täytyy laittaa veitsi kärjellä ylöspäin ja lukea sunnuntain rukous (nousee Jumala) nousta loppuun - sitten noita joko karjuu tai alkaa kirota huonosti. Vjatkan maakunnan Sarapulin alueella he viittaavat myös "40 illallisen suitsukkeisiin" (jotka makasivat valtaistuimella 40 päivän omaisuuden aikana).sitten hän alkaa kävellä mökin ympäri kulmasta toiseen eikä löydä ovea. Tämä menetelmä on niin hyvä, että jos velholle annetaan tänä aikana juoda likaista vettä; jopa lantiosta, hän juo mielellään ja menettää sitten kaiken voimansa.
Kaikki nämä huolet velhojen suojakeinojen etsimisestä johtuvat suoraan horjumattomasta uskosta "korruptioon". Tässä korruptiossa koko velhojen toiminta on keskittynyt, ja se selittää myös heidän vaikutusvaltaisen merkityksensä kyläympäristössä, ulkoisen kunnioituksen heitä kohtaan, kunnialliset jouset jokaisessa kokouksessa ja vodkalla nauttimisen korvauksena. Siitä huolimatta kiihottavan kunnioituksen ulkoisissa merkeissä piiloutuu salaa syvän vihan alkioita, jotka syttyvät joka kerta, kun löydetään rohkea julistaja, joka tuo kaikki taika-asiat makeaan veteen. He nauravat mielellään hölynpölyä velhosta, ja pilkan seurauksena tulee nopeasti kaiken luottamuksen menetys häneen, täydellinen välinpitämättömyys ja tarkkaamattomuus. Tämä on paras loppu. Samoissa tapauksissaKun viha kerääntyi pitkään ja johtui velhon pahojen kiusaamisten epäonnistumisesta, yleiseen suuttumukseen liittyy vakavia lyöntejä, jotka muistuttavat hevosvarkaita vastaan tehdyistä kostotoimista. Mutta on yksi tapa käsitellä velhoa. Tätä varten riittää lyödä häntä kädellä vasemmalla kädellä kääntämättä takaisin. Jos verta vuodatetaan samanaikaisesti, velho on jo heikentynyt eikä velhot ole enää sopivia. Hän lakkaa olemasta vaarallinen ja sitten tietysti eksyy aivan takariveihin ollessaan täydellisessä halveksunnassa ja täydellisessä vieraantumisessa.velho on jo pilaantunut eikä velhot ole enää sopivia. Hän lakkaa olemasta vaarallinen ja sitten tietysti eksyy aivan takariveihin ollessaan täydellisessä halveksunnassa ja täydellisessä vieraantumisessa.velho on jo pilaantunut eikä velhot ole enää sopivia. Hän lakkaa olemasta vaarallinen ja sitten tietysti menetetään aivan takariveihin ollessaan täydellisessä halveksunnassa ja täydellisessä vieraantumisessa.
"Korruption" pimeä aine - missä tahansa hysteerisessä muodossa se ilmaistaan: joko hysterian, tunnottomuuden, epilepsian, demonisen hallinnan ja jopa Pyhän tanssin muodossa. Vitta, - tuottaa "paha silmä", salaliitot, "pääsy" ja "hylkääminen". He puhuvat leivästä, suolasta, vedestä ja niin edelleen, anna sen mennä tuulessa ja seurata polkua, lähettää pilaa "sukulaiselle" 2)), eli heittää mainitut asiat, ja joka noutaa ne, sairastuu. On olemassa lukemattomia esimerkkejä tällaisesta korruptiosta: nainen löysi puhutun munan kaivosta ja alkoi huutaa ääniä; toinen tiellä nosti solmun, jossa oli paita, risti, vyö, ketju ja hiilet! - ja häneltä puuttui ruoka, melankolia lähetetty, kaikki eivät tulleet mukaviksi; vei sen takaisin mistä löysi sen ja alkoi toipua.
Vahinkojen lähettämiseen käytetyt tekniikat ovat hyvin erilaisia. Riittää, että vahva velho katselee epäystävällisellä sivuttaisella katseensa saadakseen hänet kuihtumaan. Heikentynyt velho tarvitsee vannotun jauheen heittääksesi sen tuulessa koulutetulle uhrille: teko tehdään, jos ainakin yksi jauhe pääsee ihmiselle tai karjalle. Poistettu jälki, eli ripaus tai kourallinen maata pussiin tuomitun miehen jalkojen alta, on ripustettu uunin otsaan ja hänen hiuksensa on peitetty savella putkessa; maa ja savi alkavat kuivua - kuivuus ylittää myös tämän ihmisen. Riittää, että astutaan voimakkaan velhon sanoman yli, sairaana kannattaa istua katetussa paikassa."
Velho, joka aiheutti VAHINGON), ei enää kykene poistamaan sitä, - meidän on etsittävä toista, vaikkakin heikkoa. Ja päinvastoin: jos velho onnistui suojelemaan häntä loitsuilta, muukalaisella ei ole mitään tekemistä täällä. Jälkimmäisen näkevät parhaiten kaikki “huomataan häissä, joiden ympärille velhojen toiminta keskittyy pääasiassa.
Nuorten pelastamiseksi pilaantumiselta velhot kutsutaan pääsääntöisesti häihin kunniavieraina, ja omistaja itse tervehtii isäntää matalalla jousi, lasillisella vodkaa. Velho pyytää itse toisen lasin ja alkaa sitten rohkeasti heiluttaa hyvää tavoitetta estääkseen pilaantumisen: hän ottaa tarjotun leivän ja suolan emännän käsistä, rikkoo leivän palasiksi, sirottelee sen suolalla ja sirottaa sen ympäri. Kolme kertaa itään päin hän astuu mökkiin, tutkii kaikki kulmat, puhaltaa niihin ja sylkii, joten yhdessä hän sylkii ruista, toisessa ruohonsa, kahdessa muussa tuhkaa: ruista pilaantumista vastaan, ruohoa nuorten terveydelle. Katsoo tarkkaan lattiaa: eikö siellä ole keltaista jauhetta - ohjattu, vaarallinen juoma; Katso liesi: eikö sellaisia yrttejä heitetä kivihiilitäytteelle, josta haju päihittää jokaisen pään,ja joillakin naisilla se aiheuttaa oksentelua (joissakin tapauksissa tämän haisun takia menneet ihmiset lähtivät mökistä ja lykkäsivät häät). Silloin velho lähtee pihalle ja kiertää morsiamen ja sulhasen junalle osoitetut hevoset kolme kertaa. Näyttää kauluksen alla: onko huonoja tarkoituksia sisältävää takiaista tai muita piikkejä istutettu. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaannahkakarvan läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.kun ihmiset, jotka menivät tämän haisun takia, lähtivät mökistä ja häät siirrettiin). Sitten velho lähtee pihalle ja kiertää morsiamen ja sulhasen junalle osoitetut hevoset kolme kertaa. Näyttää kauluksen alla: onko huonoja aikomuksia sisältävää takiaista tai muita piikkejä istutettu. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaan takin läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.kun ihmiset, jotka menivät tämän haisun takia, lähtivät mökistä ja häät lykättiin). Sitten velho lähtee pihalle ja ohittaa kolme kertaa junat, jotka on määrätty morsiamen ja sulhasen tehtäväksi. Näyttää kauluksen alapuolelta: onko huonoja aikomuksia sisältävää takiaista tai muita piikkejä istutettu. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaan takin läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin alla (joita pidetään vaarallisimpina paikoina). Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kankaalla ja pyyhkeillä, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin. Silloin velho lähtee ulos pihalle ja ohittaa kolme kertaa junan morsiamen ja sulhasen hevoset. Näyttää kauluksen alla: onko huonoja aikomuksia sisältävää takiaista tai muita piikkejä istutettu. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaan takin läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin. Silloin velho lähtee pihalle ja kiertää morsiamen ja sulhasen junalle osoitetut hevoset kolme kertaa. Näyttää kauluksen alla: onko huonoja tarkoituksia sisältävää takiaista tai muita piikkejä istutettu. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaannahkakarvan läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.onko jokin epäystävällisyys istuttanut takiaista tai muita piikkejä. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaannahkakarvan läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.onko jokin epäystävällisyys istuttanut takiaista tai muita piikkejä. Mökissä hän ripottelee nuoret ruisilla, saa heidät kulkemaan jalkojensa alle levitetyn mustan lampaannahkakarvan läpi, ja tämä tuhoaa kokonaan aiheuttaman pilaantumisen. Saattaessaan kirkkoon hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (joita pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (jota pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.hän kuiskaa loitsuja jokaisessa risteyksessä ja jokaisen portin (jota pidetään vaarallisimpina paikoina) alla. Käytävän alta käskee mennä toiseen suuntaan. Hääjuhlissa hän ottaa ensimmäiset lasit ja juo ennen kaikkea tuntemattomuuteen. Sitten vain hänet viedään kotiin lahjojen kanssa, jotka on lausuttu, rahan lisäksi: kangas ja pyyhkeet, jotka on kirjailtu kuvioon, mutta ei ristiin.
Metsän takapihalla tarinat ovat edelleen elossa siitä, kuinka rohkeat ihmiset muuttivat kokonaiset hääjunat susiksi, kuinka kukaan kutsumaton velho pisti päänsä ikkunasta ja huusi kylän läpi kulkevalle junalle: "Tie metsään!", - Ja kutsuttu velho vieroitti sanansa: "Tie kentälle!" - ja mitä vastustajalle tapahtui, oli, että hänellä oli niin sarvet, että hän ei voinut vapauttaa päätä ikkunasta, ennen kuin hänelle annettiin anteeksi ja vapautettiin paluumatkalla. Toisen kerran velho heitti etuhevosen jalkojen alle sorkkaturpalla varustetun lapasen, ja hevonen kuorsi, pysähtyi juurtunut paikalleen ja pidätti koko junan, jonka on mentävä tielle ilman esteitä. Kaikkia näitä velhojen juonteita vastaan on keksitty lukemattomia erilaisia kaikkein monipuolisimmista, vaikkakin harvoista tehokkaista keinoista: tässä on sipulia, valkosipulia, meripihkaa ja suitsukkeita, joita taikurit niin vihaavat, ja ristin,ommeltu morsiamen huiville, ja hänen sukkiinsa asetettu kolikko panettelulla, ja neulat ilman korvia ommeltuina hänen mekonsa helmaan, ja pellava kaadettu kenkiinsä. Kaikki nämä varotoimet ovat yleensä matchmakerin huolenaiheita, vaikka velholla puolestaan on yhdeksällä herneellä varustettu herne, joka on lääke, jota vastaan mikään ei voi vastustaa.
Velhot ovat suurimmaksi osaksi vanhoja, pitkillä harmailla hiuksilla ja siistillä partailla, pitkillä leikkaamattomilla kynsillä. Useimmissa tapauksissa he ovat juurettomia ihmisiä ja ovat aina yksinhuoltajia, mutta rakastajatarien, jotka ovat erittäin takertuneita tällaisiin vahvoihin ja kunnioitettaviin ihmisiin, on värvätty. Velhojen mökit, yhdessä ikkunassa, pienet ja yhteen koottuina, tunkeutuvat aivan kylien laidalle, ja ovet niihin ovat aina lukittuina. Päivällä velhot nukkuvat, ja yöllä he lähtevät pitkillä kepeillä, joiden päässä on rautakoukku. Sekä kesällä että talvella heillä kaikilla on sama lammasnahkatakki vyöllä. Ulkopuolella he ovat aina vaikuttavia ja tiukkoja, koska tällä tavoin he odottavat säilyttävänsä ympärillään ylivoimaisen vaikutelman, jota heidän poikkeuksellinen taitonsa ja tietämyksensä noituuden pimeästä tiedeestä edellyttävät. Samanaikaisesti he pidättyvät olemasta puhelias, pitävät itsensä syrjässä, eivät ystävysty kenenkään kanssa ja jopa kävelevät aina kulmakarvoja korottamatta, nostamatta silmiään ja pelottavia tällä katseella kulmien alta ", jota kutsutaan" sudenkatselmaksi ". He eivät edes rakasta rakastajattariaan ja muuttavat usein heitä. He melkein eivät koskaan käy kirkossa, ja vain juutalaisten pelosta tekevät suunnitelmia siellä suurimpina juhlapäivinä. Kaikki tämä yhdessä toisaalta orjuuttaa provinssin asukkaiden pelottavan mielikuvituksen ja toisaalta antaa velhoille itselleen ylimääräisen luottamuksen kykyihinsä. Tässä on tyypillinen tarina, joka osoittaa kuinka suuren velhojen viehätys joukkojen keskuudessa ja kuinka itsevarma heidän "työssään" nämä pimeät ihmiset.katsomatta ylöspäin ja pelottavaa tällä katseella kulmien alta ", jota kutsutaan" sudenkatselmaksi ". He eivät edes rakasta rakastajattariaan ja muuttavat usein heitä. He eivät melkein koskaan käy kirkossa, ja vain juutalaisten pelosta tekevät suunnitelmia siellä suurimpina juhlapäivinä. Kaikki tämä yhdessä toisaalta orjuuttaa provinssin asukkaiden pelottavan mielikuvituksen ja toisaalta antaa velhoille itselleen ylimääräisen luottamuksen kykyihinsä. Tässä on tyypillinen tarina, joka osoittaa kuinka suuren velhojen viehätys joukkojen keskuudessa ja kuinka luottavainen heidän "työssään" nämä pimeät ihmiset.katsomatta ylöspäin ja pelottavaa tällä katseella kulmien alta ", jota kutsutaan" suden katseeksi ". He eivät edes rakasta rakastajattariaan ja muuttavat usein heitä. He melkein eivät koskaan käy kirkossa, ja vain juutalaisten pelosta tekevät suunnitelmia siellä suurimpina juhlapäivinä. Kaikki tämä yhdessä toisaalta orjuuttaa provinssin asukkaiden pelottavan mielikuvituksen ja toisaalta antaa velhoille itselleen ylimääräisen luottamuksen kykyihinsä. Tässä on tyypillinen tarina, joka osoittaa kuinka suuren velhojen viehätys joukkojen keskuudessa ja kuinka itsevarma heidän "työssään" nämä pimeät ihmiset.orjuuttaa täysin maakunnan asukkaiden pelottavan mielikuvituksen, kun taas toinen antaa velhoille itselleen ylimääräisen luottamuksen kykyihinsä. Tässä on tyypillinen tarina, joka osoittaa kuinka suuren velhojen viehätys joukkojen keskuudessa ja kuinka luottavainen heidän "työssään" nämä pimeät ihmiset.orjuuttaa täysin maakunnan asukkaiden pelottavan mielikuvituksen, kun taas toinen antaa velhoille itselleen ylimääräisen luottamuksen kykyihinsä. Tässä on tyypillinen tarina, joka osoittaa kuinka suuren velhojen viehätys joukkojen keskuudessa ja kuinka luottavainen heidän "työssään" nämä pimeät ihmiset.
"He varastivat meiltä rahaa", sanoi eräs talonpoika, joka tarvitsi velhon apua. "He ottivat isältäni viisitoista ruplaa turkista. - Mene, sanotaan, Tanejevkan luokse velhon luokse: hän osoittaa sinut varkaan luokse ja kertoo vedestä, kirkon kynttilöistä tai muuten puhutun Dastin juurista. Varas itse tulee sitten luoksesi ja tuo sinulle hyvää. Olemme tulossa. Velho istuu mökissä, ja hänen vieressään on nainen, jolla on poika, mikä tarkoittaa, että hän on tuonut hänet parantumaan. Rukoilimme Jumalaa, sanomme: "Elät suuresti!" Ja hän katsoi meitä kuin ujo hevonen, katsoi sivuttain eikä sanonut sanaakaan, vaan vain osoitti kättä penkkiin: istu alas, he sanovat! Istuimme. Katso, hänen jalkojensa välissä on lasiastia, jossa on vettä. Hän katsoo pottiin ja sanoo, että Jumala tietää mitä. Sitten hän sylki ensin eteenpäin, sitten taaksepäin ja alkoi taas mutista omalla tavallaan. Sitten hän sylkäsi oikealle, sitten vasemmalle, meitä kohti (osuin melkein isäni kasvoihin),ja alkoivat kiertyä ja kiertyä. Ja potin vesi vain kävelee ja roiskuu, ja se vain leikkaa hänen mukinsa. Minä värisin. Sitten, kun hän hyppää ylös, tartu pojaan naisesta ja työnnä hänet pottiin! Sitten hän antoi sen naiselle ja kaatoi vettä pulloon: käski kaksitoista aamunkestoa pestä ja antaa juoda, ja sitten käski naisen lähtemään.
"No", hän sanoo meille, "ja tulit. Tiedän, tiedän, olen odottanut sinua. Kerro kuinka se oli.
Huokasin: arvasin sen, saastainen! Tyatka sanoo: niin ja niin, ja hän taas:
- Tiedän tiedän! Sinulla on paljon ongelmia! Hänen isänsä kysyy häneltä, ja hän hajoaa, sitten hän sanoo:
- No, okei: löydämme sen, älä vain ole niukka. Isä heitti taskussa puolet pöydälle. Velho otti sen, nieli kolme kertaa suoraan kurkustaan ja sanoi isälleen:
- Et voi! d- ja vei viinin kaappiin. Hän lähtee kaapista, istui pöydän ääressä ja istui isänsä. Hän alkoi arvata kortteja. Mietin pitkään ja jatkoin nurinaa, työnsin kortit yhteen ja sanoin: ~ Valkoinen kaveri otti rahasi (ja kuka kylissämme ei ole valkoinen hiuksissaan ja kasvoissaan?).
Sitten hän nousi pöydältä ja meni kaappiin. Tuo kattilan ulos. Hän pani sen keskelle mökkiä, "kaatoi vettä, pesi kätensä ja palasi kaappiin. Kantaa sieltä kahta kirkon (vaha) kynttilää; otti isänsä hihasta ja johti hänet ulos pihalle. Seuraan heitä. Hän toi hänet vajaan alle, toi hänet taakse, nojasi eteenpäin ja kierteli jotenkin kynttilöitä, käänsi ne ympäri. Hän antoi yhden isälleen, jätti yhden hänen luokseen ja alkoi mölyä jotain. Sitten hän otti kynttilän isältä, pani molemmat yhteen, otti sen käsistä käsin ja tarttui keskeltä hampaisillaan ja kuinka se kiertyi - melkein juoksin pois! Katson tyatkaa - siinä ei ole kasvoja. Ja velho, sillä välin, nousee, no, möly, puristaen hampaitaan kuin susi, ja kuono on kauhea. Hänen silmänsä olivat täynnä verta) ja huusivat hyvin:”Taivuta hänet kouristuksiin ylösalaisin, ylösalaisin! Käännä se länteen, itään, hajota se 777 kappaleeksi! Vedä se pois hänestä. laskimo vatsa, venytä se 33 sazhens!"Ja hän sanoi paljon enemmän. Sitten he menivät mökille, ja hän kantaa noita kynttilöitä hampaissaan. Hän pysäytti isänsä kynnyksellä ja käänsi sitten päänsä takkaan - vain hänen jalkansa olivat jäljellä, ja no, humista siellä kuin lehmä karisee. Sitten hän tuli ulos, antoi isälleen kynttilöitä ja sanoi:
- Ajaessasi taloon, mene porttipylvääseen, sytytä kynttilä ja osu pylvääseen, tuo se mökkiin ja tartu varteen: anna sen palaa jopa puoleen. Ja kun se palaa, katso, älä vain sammuta sitä, muuten se on huono, vaan ota se peukalolla ja neljännellä (rengas) sormellasi ja sammuta se: älä ota sitä muilla sormillasi, muuten poltat sen kaikella, ja sormesi putoavat.
Ja niin hän käski polttaa kynttilät kolme kertaa. Tulimme kotiin isämme kanssa ja teimme kuten velho käski. Ja viisi päivää myöhemmin Mitka tulee luoksemme - isku isäni jaloissa: niin ja niin - minun vikani!
Ja hän antoi viisi ruplaa ja jätti turkin kymmeneksi, hän sanoo:
- Minulla ei ole voimaa, kaipaus voitti. Tiedän - kaikki tämä Taneevsky-velho teki 3)).
Nämä ovat menetelmiä, joilla velhot säilyttävät viehätyksensä ihmisten keskuudessa. Mutta samalla he tietävät vakaasti, että ulkoinen kunnioitus korvataan nopeasti vihalla, kun loitsu ylittää toimenpiteen ja alkaa loukata. Totta, rikollisen luonteen linjaaminen on tullut huomattavan harvinaiseksi, mutta tapauksista, joissa onneton velhoja halveksitaan ja joka liittyy heidän kunnioituksensa menettämiseen, puhutaan edelleen sekä metsä- että mustan maan maakuntien kaikissa maakunnissa. Kahden kilpailijan välillä on edelleen mahdollista julkista kilpailua loistavan edun perusteella."
Tässä tuloksessa eteläisen Venäjän eteläisissä metsävesissä (esimerkiksi Karatševin ja Bryanskin alueilla) on tällaisen sisällön kävelytarina.
- Vanhoina aikoina yhden kylän lopussa asui vanha nainen. Hänen nenänsä oli sininen, iso. Kuten yö, vanha nainen heitetään pois kuin sika, sitten kuin koira, ja kaikki on valkoista kurkkua. Hän luiskahtaa pois ja kävelee kylän ympäri: missä sotilas liikkuu jalkojensa alla ja johtaa naisen pois tieltä ja missä hän pyrkii erottamaan aviomiehen ja vaimon. Pureskelu ei pure, vaan vain vierittää jalkojen alla. Kylän toisessa päässä asui velho. Ja se velho ei pitänyt vanhasta naisesta, hän alkoi häiritä häntä ja kehui kylässä: minä lopetan hänet! Sillä yö laski, ja vanha nainen, joka heitti itsensä sikana, juoksi kylän läpi, velho seisoi kylän keskellä ja sanoi:
"Lopeta", hän sanoo, "minulla on kaksitoista vahvuutta, ja sinulla on vain viisi!" Sika huusi ja yhtäkkiä tuli naiseksi. Sitten ihmiset ja lyödään häntä panoksilla: "Luopukaa, - he sanovat, kirottu voima!" - Viikon ajan sen jälkeen hän ei lähtenyt liedeltä, jotta ei näy mustelmia, ja siellä hän sai hengityksen ja uudestaan omasta. Ja hän otti kerran päänsä istumaan luudalle: "Luudalla", hän sanoo, "hän ei tartu minuun." Mutta heti kun hän ajoi kylän keskelle, kuten hän aisti, hän aisti ja yhdellä pyörällä etsimään, kuinka lähteä, kaatoi hänet harjalta ja käski sitten olla tekemättä enää tätä alusta.
Pohjoisessa metsäpaikoissa, nimittäin Totem-alueilla, tällainen tapaus on yleisesti tunnettu.
Velho kutsuttiin yhteen häihin suojelemaan nuoria pilaantumiselta. Kun nuoret menivät kirkkoon, he huomasivat liikkumattoman miehen seisovan talonsa lähellä. Palattuaan takaisin he näkivät hänet jälleen samassa asennossa, ikään kuin naulattiin paikalle. Kun häät noita lähestyi häntä, kaikki kuulivat hänen pyytävän: " Anna minun mennä - älä pidä minua, tee armoa. " - "En pidä sinua -" mene ". Sitten seinen, joka seisoi, hyppäsi pois ja juoksi kaikkien lapaluidensa kanssa, lähti. Kaikille kävi selväksi, että kyseessä oli velho, joka lähetettiin vahingon vuoksi: puolustaja tunnisti hänet ja pakotti hurmauksillaan seisomaan yhdessä paikassa koko häät eikä vahingoittamaan.
Mutta jos usko velhoihin on edelleen erittäin vahva syrjäisissä paikoissa, takavesissä, sitten suurten keskusten vieressä olevilla alueilla, se alkoi heikentyä merkittävästi. Esimerkiksi pätevä todistaja kertoo Moskovan lähellä sijaitsevilta tehdasalueilta täydellä varmuudella, että "siellä on nyt hyvin vähän velhoja viime aikoihin verrattuna" (Vladimirin maakunta, Shuiskyn alue). Heidän mukaansa tapahtui viisi kylää kohti. Kaikki naiset olivat aiemmin pilalla. Aikaisemmin kaikki napsauttivat, mutta nyt et voi saada viittä koko volostille, nyt on enemmän lääkäreitä. Tämän muutoksen mukaisesti keskustan velhojen tarinat saadaan aivan eri tavalla. Esimerkiksi tässä on tarina velhon ja sotilaan välisestä yhteenotosta.
Sotilas palasi kotiin ja meni suoraan rikkaan talonpojan häihin. Kaikki pöydän ääressä istuvat, ja kunniapaikassa, etunurkassa, noita Savka istuu, lepää ja heiluttaa. Sotilas ei kestänyt sitä, hän päätti keskustella hänen kanssaan: hän alkoi "ratsastaa" hänen kustannuksellaan päästämällä naurettavan. Velka Savka ei kestänyt sitäkaan, löi pöytää nyrkillä, murisi:
- Hei, kuka puhuu siellä suuresti? Näyttää siltä; sotilas on liikaa tytär. Odota, saan sen, saan sen suoraan suolistooni.
Matchmakers ja matchmakers putosivat jaloilleen, alkoivat kerjätä:
- Anteeksi Felyodorovich, leipurin perhe, anna hänelle anteeksi: Pesun aikakaudella olemme onnellisia!
- Okei, aja vain tämä pieni sotilas ulos, muuten en enää istu kanssasi. Puhui ja luo:
- Et, Savely Fjodorovich, älä astu minua tuskallisesti, on parempi puhua kanssasi, ja sitten me käännymme ympäri ja katsomme, kuka on nopea lähteä täältä.
- No, noidotaan!
Molemmat ottivat lasin vodkaa. Velho alkoi kuiskata omiinsa, laittaa jonkinlaisen juuren, sirotellaan hiekkaa ja antoi sotilaan juoda. Hän risti itsensä ja joi kerralla niin, että kaikilla ei ollut aikaa edes silmänräpäyksellä. Sotilas virnistää ja kysyy:
- Miksi silmälasit minua? - Minulle ei tapahdu mitään. Katsokaa paremmin Savely Fjodorovichia.
Sotilas ei kuiskellut lasinsa yli, vaan kaatoi jauheensa suoraan sinuun:
- Ota se, Savely Fedorovich,”- juo se ja olet terve.
Savka puhui käänteiset sanat ja joi. Ja sotilas käski sulkea oven ja käski ystäviään olemaan päästämättä velhoa ulos pöydästä.
Alkaessaan tarttua Savkaan hän alkoi työntää kunniapaikalta. Hän ei päässyt mökin keskelle, koska kaikki putosivat naurua.
Siitä lähtien voitettu velho lukkiutui mökkiinsä, ei mennyt ulos mihinkään eikä antanut ketään sisään. Usko häneen ravisteli ikuisesti, vaikka naiset ottivatkin velhon ja sotilaan.
Voidakseen käyttää velhon apua ja uskoa hänen yliluonnollisiin voimiinsa kansamme pitää sitä synninä, vaikka heidän mielestään tämän synnin seuraamiseksi seuraavassa maailmassa ei ole uhkaa suurta rangaistusta. Mutta toisaalta velhot itse kärsivät kaikesta teostaan huolimatta kovan, tuskallisen kuoleman, ja haudan takana odottaa vanhurskas ja armoton tuomio. (Paikallinen tuomioistuin ei ainakaan sovellu heille, eikä velhoja koskevia valituksia ei jätetä hallitusten tuomioistuimille, mutta ilmeisten rikkomusten vuoksi edes Volostin ja Zemstvon viranomaisia ei kutsuta menettelyyn.)
Velhojen kuolemalla on monia piirteitä. Ensinnäkin velhot tietävät etukäteen kuolemantunnista (kolme päivää etukäteen), ja lisäksi he kaikki kuolevat suunnilleen samalla tavalla. Joten esimerkiksi Penzan velhoja lyö kouristuksia ja niin pahasti, etteivät ne kuole penkillä tai sängyillä, mutta varmasti lähellä kynnystä tai lieden alla. Jos "psalter" luetaan noidan yli, keskiyöllä hän hyppää ylös ja tarttuu lukuun, joka on muuttunut siniseksi pelosta. Ennen kuolevaisia kärsimyksiä Vologdan velhot onnistuvat antamaan sukulaisille suullisen testamentin: jos he kuolevat pellolla, älä tuo heitä mökkiin, kuolee mökissä, älä ojenna niitä ensin kaikkien ortodoksisten tapojen mukaan, mutta päänsä kanssa ja pysähdy etukäteen ensimmäisen joen kohdalla, käännä ne arkkuun kallista ja leikkaa kantapäät tai takareisit. Smolenskin velhoja ja vastaavia testamentteja ei vaadita: kaikki siellä olevat tietävät varmasti,joka on välttämätöntä heti, kun he hautavat velhon haudan, aja siihen haapaosuus 4)) estääkseen tämän kuolleen nousemasta arkusta, vaeltamista ympäri maailmaa ja pelottavia eläviä ihmisiä 5)). Aineisto on otettu sivustolta
Velhot kuolevat varmasti hyvin kauan, koska heitä kehotetaan kärsimään pidemmälle kuin heidän pitäisi. Esimerkiksi yksi Oryolin noita kuoli kokonaisen kuuden päivän ajan: iltaan mennessä
Jos hän kuolee kokonaan, hän rauhoittuu, he asettavat hänet pöydälle, ja aamulla hän ryömi taas maan alle ja elää uudelleen. He vetävät hänet sieltä, ja hän alkaa jälleen kärsiä: hän murenee ja rikkoo hänet, hän muuttuu siniseksi, työntää turvonnut kielensä ulos eikä voi piiloutua. Ihmiset ovat hämmästyneitä eivätkä aio poistaa luistinta (katon yläosa) tai ainakin yhtä ahventa kuoleman kärsimyksen helpottamiseksi 6)). Lyhyesti sanottuna kaikki tarinankertojat, jotka maalaavat velhojen kuolevien kärsimysten kauhuja, eivät löydä sanoja ilmaisemaan näitä kärsimyksiä. Jotkut noidat menevät niin pitkälle, että lyövät päänsä seinää vasten yrittäen jakaa pääkallonsa, repimällä kielensä palasiksi jne. Yksi heistä ei käskenyt vaimoaan tulemaan hänen luokseen ja katsomaan hänen kasvojaan, ja kun hän, tapana, ei totellut, sitten aviomiehensä kuoleman jälkeen kuusi viikkoa hän makasi liikkumattomana, kuin hullu, ja katsoi koko ajan yhtä pistettä. Velhojen hautajaiset eivät ole kaukana turvallisesta asiasta, ja haudattaessa heitä maahan on katsottava molempiin suuntiin, jotta ongelmia ei tapahtuisi. Joten yhden velhon hautajaisissa (Oryolin maakunta, Brjanskin alue) talonpojat eivät huomanneet, kuinka hänen tyttärensä, totellen sokeasti kuolleen osuutta, laittoi tuoretta puristettua ruista hautaan. Välittömästi sen jälkeen ukkonen iski, ukkospilvi löysi rakeita ja kaatoi kaikki peltokasvit. Siitä lähtien joka vuosi, tämän velhon hautajaispäivänä, se alkoi ymmärtää "Jumalan rangaistuksen" (ja itse asiassa 83, 84 ja 85 rakeiden aikana, ukkosen aikana, vain löi leipää tässä kylässä), niin että talonpojat lopulta, he päättivät kaivaa haudan maailman kanssa, viedä mätäneen lehden ja vasta sitten rauhoittua (he olivat humalassa, se oli ilmeisesti näkymätöntä).yhden velhon hautajaisissa (Oryolin maakunta, Brjanskin alue) talonpojat eivät huomanneet, kuinka hänen tyttärensä, tottelemalla sokeasti kuolleen osuutta, laittoi tuoretta puristettua ruista hautaan. Välittömästi sen jälkeen ukkonen iski, ukkospilvi löysi rakeita ja kaatoi kaikki peltokasvit. Siitä lähtien joka vuosi, tämän velhon hautajaispäivänä, se alkoi ymmärtää "Jumalan rangaistuksen" (ja itse asiassa 83, 84 ja 85 vuoden aikana rakeet ukkosen aikana rikkoivat leipää vain tässä kylässä), niin että talonpojat lopulta, päätti kaivaa haudan maailman kanssa, ottaa mätäneen näärän ja vasta sitten rauhoittua (se oli humalassa, se oli ilmeisesti näkymätön).yhden velhon hautajaisissa (Oryolin maakunta, Brjanskin alue) talonpojat eivät huomanneet, kuinka hänen tyttärensä, tottelemalla sokeasti kuolleen osuutta, laittoi tuoretta puristettua ruista hautaan. Välittömästi sen jälkeen ukkonen iski, ukkospilvi löysi rakeita ja kaatoi kaikki peltokasvit. Siitä lähtien joka vuosi, tämän velhon hautajaisten päivänä, se alkoi ymmärtää "Jumalan rangaistuksen" (ja itse asiassa 83, 84 ja 85 rakeiden aikana, ukkosen aikana, vain löi leipää tässä kylässä), niin että talonpojat lopulta, päätti kaivaa haudan maailman kanssa, ottaa mätänen lehden ja vasta sitten rauhoittunut (se oli humalassa, se oli ilmeisesti näkymätön).tämän velhon hautajaispäivänä se alkoi ymmärtää "Jumalan rangaistuksen" (ja itse asiassa rakeet rikkoivat ukkosen aikana 83, 84 ja 85 vuoden aikana vain tässä kylässä), joten talonpojat päättivät lopulta kaivaa haudan rauhassa, ota mätkä nippu pois ja vasta sitten rauhoittui (se oli humalassa, vaikka se oli ilmeisesti näkymätön).tämän velhon hautajaispäivänä hän alkoi ymmärtää "Jumalan rangaistuksen" (ja itse asiassa rakeita rikkoi leipää vain tässä kylässä 83, 84 ja 85 vuoden aikana, ukkosen aikana, joten talonpojat päättivät lopulta kaivaa haudan rauhassa, ota mätkä nippu pois ja vasta sitten rauhoittui (se oli humalassa, vaikka se oli ilmeisesti näkymätön).
Yhteenvetona velhojen pahasta toiminnasta voimme sanoa varmuudella, että melkein kaikilla kyläonnettomuuksilla on suora tai epäsuora yhteys velhojen juonitteluihin. Tämä paha henki vahingoittaa ihmisiä, vahingoittaa karjaa ja siirtää vihansa jopa kasveihin. Ihmisille aiheutettu vahinko ilmaistaan useimmiten sairauksien muodossa. Velhot esimerkiksi "laittavat avaimet" ihmisille, eli järjestävät niin, että terve ihminen sairastuu tyrään tai pahanlaatuisiin tummansinisiin paiseisiin, joihin liittyy sietämätöntä kipua ja selittämätöntä melankoliaa: ihminen vain kiipeää seinää. Velhot lähettävät myös bingit, kun onneton henkilö lähtee perheestään, menee minne ikinä menee, katsovat, joskus he asettavat kätensä itselleen. Velhot puolestaan vievät ihmisen mielen, tekevät hänestä kunnossa, herättävät aviomiehen inhoa vaimoaan ja selkää kohtaan ja yleensä tarttuvat kaikkiin niihin sairauksiin, joista köyhiä nuhtellaan,ja he kuljettavat riittävästi ihmisiä luostareiden ympärille St. pyhäinjäännöksiä. Kasvien ja eläinten osalta, kuten edellä mainittiin, velhot, jotka peräänantuvat pahojen henkien vaativille vaatimuksille, joutuvat kääntämään toimintansa heille 7)), ja tämä toiminta ylläpitää pimeän väestön jatkuvan jatkuvan hermostuneisuuden aiheuttamaa jännitystä. odottamattomat epäonnet ja odottamattomat ongelmat. On tullut siihen pisteeseen, että esimerkiksi talonpojat, kun he ovat ostaneet uusia nautoja, yrittävät piilottaa sen pois orjan velhon pahojen silmien edessä: heti kun hän ajoi kätensä pitkin lehmän takaosaa ottamaan maitoa häneltä tai pitkin hevosen takaosaa laittaakseen sen takajaloilleen. Hevosten yläpuolella - varsinkin hääjunissa - velhojen vaikutus on rajaton: jos he haluavat, he eivät jätä paikkansa tai putoa polulle, kun juna siirtyy kirkkoon. Nautojen riehuminen liittyy myös velhojen työhön.
Kasveista velhot vahingoittavat eniten leipää, tietäen hyvin, että tuhoamalla talonpoikaispellot aiheuttavat suurimman epäonnen paitsi yksilöille, myös koko talonpoikaisyhteiskunnalle. Velhot käyttävät useimmiten ns. "Rypytystä" tai "käänteitä" (muuten "nukkeja").
Halli on hyvin takkuinen nippu varren leipää, jota ei ole vielä puristettu, rikkoutunut oikealta ja vasemmalta puolelta, kierretty solmuun tuhkan kanssa ja siroteltu juurille suolaa, hautausmaalta, munankuoria ja höyrytettyjä vanhoja jyviä. Jos tuhka otetaan yhden omistajan uunista, sali tehdään odottaen vahingoittavan häntä yksin, ennakoiden erilaisia katastrofeja: tulipalo, karjan kuolema ja jopa kuolema. Tämä on etelän suurten venäläisten tšernozemivyöhykkeen ja Desnan alueen (Brjanskin alue) asukkaiden mielipide; pohjoiset (esimerkiksi Poshekhonyessa) pelkäävät vieläkin rypyt, uskoen vakaasti, että tällaisten käänteiden seurauksena on väistämättä täydellinen satovika koko pellolla. Näiden paikkojen talonpojat ovat vakuuttuneita siitä, että jos siilit onnistuvat varoittamaan tai heikentämään velhojen kiehtovia pilaantuneita nauhoja, niin kasvanut leipä ei kuitenkaan "väitä"toisin sanoen sitä kulutetaan perheessä paljon enemmän kuin tavallinen keskimääräinen määrä, joten on tarpeen ostaa leipää sivulta etukäteen. Lisäksi mustetusta kymmenyksestä saadaan kevytjyväinen, eikä määrällisesti se ole puoliksi yhtä suuri kuin naapurimaissa. Yksikään pellon omistaja ei uskalla käynnistää tällaista leipää kotikäyttöön, mutta yrittää myydä sen puolelle mahdollisimman pian. Viljan heikon laadun lisäksi salilla on myös se erityispiirre, että sen kanssa on äärimmäisen vaikea taistella: riippumatta siitä, mitä mustan pellon omistajat tekevät, riippumatta siitä, kuinka he kynsivät ja polttivat rypyn, epäonni toteutuu varmasti, jos et palvele rukoilua siunauksella itse pappi, vedä koko kierre juuresta ristillä. Samaan aikaan pappin lisäksi he viljelevät edelleen monissa viljankasvatushallintojen paikoissa kokeneita vanhuksia ja jopa taitavia parantajia. Esimerkiksi Karachevskin alueella, Yachnoyen kylässä, asui 75-vuotias mies, joka vietiin kaikkialle "purkamaan" rypyt vanhalla ja erittäin hankalalla tavalla 8)). paloi omistajien edessä, joilta hän vaati vain vahvaa ateriaa kotona.
Tämä ei ollut sellainen kauppias Maloarkhangelskista, joka oli myös teetä erikoistunut. Tämä kesti kallista ja meni paikkoihin vastahakoisesti. Mutta hän jo melko, se tapahtui, rauhoittaa ja rauhoittaa paitsi uhrin itseään myös kaikkia naapureita. Hän tuli yleensä kirjan mukana ja luki siitä rukouksia (Peter Mogilan rukouskirja): "Minulle", hän sanoo, "Moskovan metropoliitti antoi sen ja sanoi: ruoki ja muista minut!" Hän järjesti itse lukemisen erittäin juhlallisesti:”Lennä salina tulen alle, hajota tuhkaa maahan, älä tee kenellekään haittaa! Tuli puhdistaa, ajaa taudin pois ", hän sanoi pellolla ja lisäksi", yleensä nosti kätensä ylöspäin, pitäen kämmenensä tulta kohti, mikä käski valmistautua saapumiseensa. Sitten hän puhalsi kaikilta neljältä puolelta ja puhui salaperäisiä sanoja. Mihin hän itse meni, hän lähetti sinne joko kolme keppiä (hän taittaa kaksi ristilläkolmas peittää sen ja käskee heidän nostaa sen saliin) tai antoi muistiinpanon lumoavilla sanoilla, jotka hän käski polttaa yhdessä salin kanssa ja tuoda tuhkaa siihen lopulliseksi varoitukseksi. Samalla talonpojat olivat yllättyneitä siitä, että missä tuuli oli, liekki vedettiin suoraan hänelle.
Taittojen lisäksi ns.”Uria” (tai leikkauksia) tulisi pitää vastaavina ja melkein jopa suurina epäonnisina. Tämä ei ole vikoja vanteissa tai kasoissa, vaan ruisissa oleva tuuman leveä polku, joka kulkee koraalin yhdestä reunasta toiseen ja jota pitkin kaikki korvat katkaistaan. Virheet ja matot katkaisevat ne ruisin kukinnan aikana, joten sivuilla ei tietenkään ole koskaan havaittu jälkiä ihmisen jaloista, mutta päinvastoin, ruisen seinät ovat jopa huomattavasti paksumpia kuin muissa saman viljanauhan paikoissa. Mutta talonpojat selittävät tämän ilmiön sillä, että velho, joka tekee ammuksen, seisoo tällä hetkellä molemmilla jaloilla kahdella kuvakkeella, kuten suksilla, ja johtaa polkua kuin pyörä pyörii.
Kun kokeneet omistajat huomaavat projektin, he soittavat pappiin ja nostavat kuvakkeet kiinnittäen heidän keskuudessaan suurta merkitystä "pyhille isille" (12 juhlan kuvake, jossa ylösnousemus on keskellä). Pappi kävelee elävien läpi ristin kanssa ja ripottelee pyhää vettä sivuille. Jos näitä varotoimia ei noudateta, sadonkorjuun tulokset vaikuttavat, eikä sadon toiveet ole perusteltuja: koko pellon juuressa ruis näyttää olevan hyvä, eli se on suuri oljilla ja kannattava viljassa, mutta heti kun se puristettiin, se saatettiin puintilattia ja alkoivat kuluttaa, sitten he alkoivat heti huomata, että kasasta 5 tai 4 mitan sijasta vain kaksi tai jopa yksi puhdas vilja tuli ulos. Jotkut samalla tulkitsevat, mitä velhot ja nokkelaiset sitten tekevät kaatamaan viljaa astioihinsa (viides koko pellolta), toiset selittävät sen kohtuuttomalla vihalla ja halulla täydellisen satovajeen omistajille 9)
1) "Siirto", eli tarttuvalta potilaalta poistetut ja tielle viedyt tai metsässä oksalle ripustetut tavarat. Tauti menee puuhun tai siihen huolimattomaan henkilöön, joka poimii tai poistaa nuo asiat. Varovaiset eivät koskaan poimi löytöjä ylittämättä itseään ja miettimättä sitä rukouksella. ylös
2) Jopa 12 kertaa, kuten Penzan maakunnasta ilmoitettiin. ylös
3) I. Kablukovin tarina (raportoitu Saranskin alueelta Penzan maakunnassa). ylös
4) Vladimirin maakunnassa ristejä ei yleensä aseteta tällaisille haudoille, ja he uskovat, että velhot kuolevat yleensä kylvyssä seisovassa asennossa. ylös
5) Vaarnaa ajetaan yleensä julkisella tuomiolla tapauksissa, joissa sukulaiset eivät salli haapa-tikun asettamista hautaan hautaamisen aikana. ylös
b) Muissa pohjoisten metsämaakuntien paikoissa, samaan tarkoitukseen, he antavat sielulle tilaa päästä pois teyasta ja mökistä poistamalla kokonaiset katot uskomalla kuitenkin, että paholaiset voivat lentää tavalliseen tapaansa - savupiippuun … ylös
7) Taikuuden kannalta on kuitenkin kasveja, eläimiä ja jopa asioita: kotkapöllöt, pöllöt, mustat, tahraton, kissat, sammakot, käärmeet ja kaikenlaiset matelijat ovat välinpitämättömiä; 12 rautaveistä, - ihmissusiksi muuttamiseksi haapatuhkaa, joka on saatu naapureilta sunnuntaina torstaina; noki kirkon uunista, yrtit: kyynel-ruoho, lubzha, ivan-da-marya ja muut. ylös
8) On välttämätöntä nousta kolme aamua ennen auringonnousua ja kuiskata vettä. Ja sinun täytyy kuiskata pitkään, jotta toinen isoisä liikkuu, liikuttaa huuliaan ja kieltään, ja hän nukahtaa. Koko koralli suihkutetaan kuiskaamalla vedellä, ja sitten sali katkaistaan ja poltetaan. ylös
9) Metsämuurahaiset ruohossa tekevät samat reiät ja tasoittavat teitä itselleen, joskus 2-3 mailin päässä muurahaiskudoksesta, mutta tällaisille rei'ille ei anneta pahaenteistä merkitystä.