1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa tsantsa oli muodissa Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Ne löytyvät museoista, huutokauppataloista ja yksityisistä kokoelmista, jotka on esillä ikään kuin osoittaakseen pahan villien barbaariset tavat, jotka tappavat kaverinsa sadalla helvettisen pokaalin vuoksi. Todellisuus, kuten tavallista, on vieläkin inhottavampi: Suurimman osan kuivattujen ihmisten pään kysynnästä luovat vain valkoiset ihmiset, jotka lobbaavat aktiivisesti näitä markkinoita valaistuneessa lännessä.
Otetaan lisätietoja tästä …
Viehättävällä alueella Pastasan rannalla, Cordillera de Cutucu -vuorten varrella, lähellä Perun rajaa, Shuar-niminen pieni heimo on asunut muinaisista ajoista lähtien. Achuars ja Shiviara ovat lähellä niitä perinteiden ja kansallisten ominaisuuksien suhteen. Nämä etniset ryhmät pitävät nykyään pyhästi esivanhempiensa perinteitä. Yksi heistä valmistaa amuletteja ihmisen päistä.
Transcutuca-nimisellä alueella asuivat aikoinaan Khivaroon kulttuuriin liittyvät heimot. Tänä päivänä kansallisuuksia, jotka ovat valinneet nämä maat, on eniten. Shuarit asettuivat alun perin Zamora-Chinchipen maakuntaan. Mutta vähitellen he laajensivat alueitaan. Tämä johtui suurelta osin siitä, että inkat ja espanjalaiset valloittajat alkoivat painaa Shuareja lännestä.
Huolimatta siitä, että Amazonin asukkaat ovat luonnostaan aina olleet villit ja häikäilemättömät, alue on selvästi jaettu eri heimojen kesken. 1900-luvun puoliväliin saakka shuarit olivat sotamainen kansa. Siirtomaa-asukkaat kutsuivat heitä "hivaroksi", mikä tarkoitti "villit". Usein he katkaisivat vihollistensa päät ja kuivasivat heidät.
”He silti leikkaavat päätään, vaikka piilottavatkin sen. Kaukana viidakossa. Ja kuivattu, pienennetty nyrkin kokoon. Ja he tekevät kaiken tämän niin taitavasti, että pää säilyttää kerran elävän mestarinsa kasvonpiirteet. Ja tällaista "nukke" kutsutaan tsantsa. Sen tekeminen on kokonaistaidetta, jota aikoinaan harjoittivat shuar-intiaanit, joiden pidettiin kuuluisimpina palkkionmetsästäjinä Ecuadorissa ja Perussa. Nykyään, kun shuarit "sivistyivät", muinaiset perinteet säilyttävät akuarit ja shiviarit, jotka ovat lähellä heitä kielellä ja tapoilla - heidän vannottuja vihollisiaan. Ja - ei vähemmän vannottuja vihollisia keskenään. Nykyään vanha vihamielisyys ei ole kadonnut mihinkään. Se on vain verhottu …”- nämä ovat silminnäkijöiden todistuksia.
Mainosvideo:
Muinaisina aikoina eurooppalaiset kokivat patologisen pelon Amazonin armottomista heimoista. Nykyään valkoiset vaeltavat vapaasti pelottavan Shuarin alueiden läpi, kun taas samat katsovat epäilevästi vain vaaleanpunaisia.
Tiedetään, että Ecuadorin kaupoissa myytävät päät ovat väärennöksiä. Todelliset tsantsat ovat melko kalliita ja niillä on uskomatonta kysyntää todellisten keräilijöiden keskuudessa. Siksi eurooppalaiset tulevat usein erityisesti selvaan saadakseen oikean nyrkin kokoisen ihmisen pään. Voit ansaita täältä melko hyviä rahaa.
Aikaisemmin jokaiseen murhaan vastattiin murhalla. Veritaistelu kukoisti. Joten kaikki vihollisen tappaneet soturit tiesivät varmasti, että hänen sukulaisensa kostaisivat häntä.
Itse asiassa jibaro asui 1900-luvun puoliväliin saakka ja syrjäisillä alueilla ja myöhemmin jatkuvassa hitaassa sotilaallisessa konfliktissa. Ja heidän talonsa suljettiin seinillä, jotka oli tehty uvin palmujen halkeilevista rungoista: Tätä he tekevät, kun he odottavat hyökkäystä. Nykyään pään hankkinut henkilö voi kuitenkin usein maksaa itsensä vaarantamatta oman menettämistä.
Maksaa naudalla. Lehmät, jotka lähetyssaarnaajat ja mestizo-siirtolaiset toivat viidakkoon. Hinta vaihtelee kahdeksasta kymmeneen lehmää, joista kukin maksaa kahdeksansataa dollaria. Kaikki metsissä, joissa akuarit asuvat, tietävät tällaisen käytännön olemassaolosta, mutta sitä ei ole tapana mainostaa. Siten valkoinen asiakas, joka on maksanut soturille lunnaat sekä rahat työstä, voi saada himoitun tsantsan, jonka hän joko pitää itselleen tai myy jälleen pimeillä markkinoilla suurella voitolla itselleen. Tämä on laitonta, riskialtista, hyvin spesifistä liiketoimintaa, ja se saattaa tuntua joillekin lialta. Se on kuitenkin ollut olemassa ainakin viimeiset puolitoista sataa vuotta. Vain pään hinta oli erilainen eri aikoina. Ja ainakin se perustuu antiikin sotilaallisiin perinteisiin.
Kuinka pää laskee? Kallo ei tietenkään voi muuttaa kokoa. Ainakin tänään Achuar-heimon päälliköt eivät kykene tähän, mutta ihmisen huhu väittää, että kun heidän taitonsa oli niin suuri, että oli mahdollista luoda sellainen. Yleensä tsanttien valmistusprosessi on melko monimutkainen ja aikaa vievä.
Voidun vastustajan katkaistuun päähän tehdään pitkä viilto kääntöpuolelle kruunusta kaulaan alaspäin, minkä jälkeen iho vedetään varovasti kallosta yhdessä hiusten kanssa. Tämä on samanlainen kuin miten eläinten nahat repäistään, jotta ne voidaan myöhemmin pukeutua tai pehmustettu eläin täyttää. Vastuullisin ja vaikein asia tässä vaiheessa on poistaa iho huolellisesti kasvoilta, koska täällä se on tiukasti kiinni lihaksissa, jotka soturi leikkaa hyvin teroitetulla veitsellä. Sen jälkeen kallo ja lihasjäännökset heitetään niin pitkälle kuin mahdollista - sillä ei ole arvoa - ja intialainen etenee jatkokäsittelyyn ja tsanttien valmistamiseen.
Tätä varten lianan sitova ihmisen iho kastetaan hetkeksi kiehuvaan vesipannuun. Kiehuva vesi tappaa bakteereja ja bakteereja, ja iho itse kutistuu ja kutistuu hieman. Sitten se vedetään ulos ja asetetaan maahan kiinnitetyn vaarnan kärkeen niin, että se jäähtyy. Kapi-viiniköynnöksestä tehdään halkaisijaltaan samanlainen rengas kuin tuleva valmis tsantsa ja sidotaan kaulaan. Käyttämällä neulaa ja merkkijonoa matau-palmukuitua soturi ompelee pään viillon, jonka hän teki, kun repäisi ihon.
Achuar-intiaanit alkavat kutistaa päätään samana päivänä viipymättä. Joen rannalta soturi löytää kolme pyöristettyä kiviä ja lämmittää ne tulessa. Sen jälkeen hän työntää yhden kivistä kaulassa olevan aukon läpi tulevien tsanttien sisällä ja rullaa sen sisälle niin, että se polttaa kiinnittyneitä lihakuituja ja polttaa ihon sisäpuolelta. Sitten kivi poistetaan ja laitetaan jälleen tuleen, ja sen sijaan seuraava työnnetään päähän.
Soturi tuottaa pään välittömän pienenemisen kuumalla hiekalla. Se otetaan joen rannalta, kaadetaan rikkoutuneeseen saviastiaan ja kuumennetaan tulen yli. Ja sitten kaada se "pään" sisälle, täyttämällä se hieman yli puolet. Hiekalla täytettyä tsantsaa käännetään jatkuvasti niin, että sen sisällä liikkuva hiekka, kuten hiekkapaperi, poistaa tarttuvat lihapalat ja jänteet sekä ohentaa ihoa: sitä on helpompi vähentää myöhemmin. Tätä toimintoa toistetaan useita kertoja peräkkäin, kunnes tulos on tyydyttävä.
Jäähdytetty hiekka kaadetaan ulos, kuumennetaan uudelleen tulella ja kaadetaan taas päähän. Välillä soturi raaputtaa tsanttien sisäpuolen puhtaaksi veitsellä. Vaikka tapetun vihollisen pään iho kuivataan tällä tavalla, se kutistuu jatkuvasti ja alkaa pian muistuttaa kääpiön päätä. Koko tämän ajan soturi korjaa kasvojensa vääristyneet piirteet käsillään: on tärkeää, että tsantsa säilyttää voitetun vihollisen ulkonäön. Tämä prosessi voi kestää useita päiviä tai jopa viikkoja. Lopussa päänahka kutistuu neljännekseen normaalista koostaan ja muuttuu täysin kuivaksi ja kovaksi kosketukseen.
Kolme viiden senttimetrin massiivipuusta uvi-palmuja työnnetään huuliin, yhdensuuntaisesti toisen kanssa, ja ne on maalattu punaisella ipyak-pensaan siementen maalilla. Sen ympärille on sidottu myös punaiseksi värjätty puuvillanauha. Sitten koko tsantsa, kasvot mukaan lukien, mustataan hiilellä.
Luonnollisesti kuivausprosessin aikana päänahka kutistuu. Mutta hiusten pituus pysyy muuttumattomana! Siksi Tsantsan hiukset näyttävät olevan suhteettoman pitkät pään kokoon nähden. Sattuu, että heidän pituudensa on yksi metri, mutta tämä ei tarkoita, että tsantsa olisi valmistettu naisen päästä: akuarien joukossa monet miehet käyttävät silti pidempiä hiuksia kuin naiset. Kuitenkin, vaikka ei niin usein, on myös pienempiä naisten päätä.
Harvat ihmiset tietävät tosiasian, että shuarit lähettivät myös naisia "päämetsästykseen". Se oli eräänlainen sukupuolten tasa-arvo. Lisäksi naiset voisivat osallistua lukuisiin hyökkäyksiin.
1800-luvun lopulla palkkionmetsästäjät kokivat renessanssinsa: Tsantsalle oli kysyntää sekä Euroopassa että Amerikassa. Helpoin tapa saada kuivatut päät olivat hyökkäykset syntyperäisiin kyliin - ja joka kuukausi niitä oli enemmän.
Eurooppalaiset uudisasukkaat olivat vasta alkaneet liikkua kohti Amazonin alanko. Ihmiset tulivat erämaahan nopean rahan takia: täällä he kaivivat kumia ja cinchonankuorta. Kuori pysyi tärkeimpänä ainesosana kiniinissä, joka on vuosisatojen ajan käytetty malarian hoitoon. Lähetyssaarnaajat ottivat yhteyttä viidakon heimoihin ja loivat vähäiset kauppasuhteet.
Aluksi eurooppalaiset käytännössä eivät vaihtaneet tuliaseitaan peläten oikeutetusti aseistamaan puoliksi alastomia villiläisiä, joilla on tapana pilkkoa vihollisen päät. Mutta uudisasukkaat ja työläiset tsantsa olivat noidatut: yritteliäät eurooppalaiset kauppiaat alkoivat tarjota intiaaneille moderneja aseita vastineeksi ulkomaalaisesta matkamuistosta. Välittömästi alueella puhkesi heimosodat, jotka kuitenkin pelasivat myös eurooppalaisten käsiin.
Jotkut ovelat ihmiset menivät halpojen väärennösten tuotantoon tyydyttääkseen markkinoiden jatkuvasti kasvavat ruokahalut ja ansaitsemaan samalla helposti rahaa. Ruumispäät kylvettiin morgeista, jopa laiskojen ruumiinosia käytettiin. Väärennöstoiminta osoittautui niin yksinkertaiseksi ja toi sellaista voittoa, että joukko ihmisiä alkoi harjoittaa sitä. Eurooppaa on tulvinut väärennöksiä - itse asiassa asiantuntijat sanovat: 80% maailman olemassa olevista on väärennöksiä.
Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa päät olivat erittäin arvostettuja. Rikkaat keräsivät olohuoneensa seinille kokonaisia tsansan kokoelmia, kun taas museot kilpailivat keskenään kaikkein kauhistuttavimmista ostoksista. Kukaan ei edes ottanut huomioon sitä, että puhuimme kuivuneiden ihmisten päiden keräämisestä - kaikki ei ollut jotenkin niin.
Vaikka Tsansa on edelleen Amazonin intialaisten heimojen ainutlaatuinen kulttuurinen piirre, muillakin ihmisillä oli myös omat muunnelmansa kuivatun pään keitosta. Maorit kutsuivat heitä toi mocoiksi - eurooppalainen koki kiinnostuksen näitä kalloja vastaan 1800-luvulla. Johtajien tatuoitu pää oli erityisen suosittu kauppiaiden keskuudessa; Maorit, saatuaan siitä tiedon, alkoivat massiivisesti tatuoida ja tappaa orjia, päästämällä heidät hallitsijoiksi. Yritteliäs maori yritti jopa laajentaa valikoimaa: Intian intialaiset tulivat seuraavalle markkinoille, kun he olivat napanneet tusinaa tai kahta lähetyssaarnaajaa ja tehneet heidän päästään lelumocoa. He sanovat, että eurooppalaiset ostivat mielellään kavereidensa päät.
Uudessa-Seelannissa tapahtui sama asia kuin Amazonissa. Nykyaikaisilla aseilla heimot ryntäsivät teurastaa toisiaan vastaamaan kuivapään kysyntään. Vuonna 1831 Uuden Etelä-Walesin kuvernööri Ralph Darling vetosi lelumoco-kauppaa. 1900-luvun alusta lähtien useimmat maat ovat kieltäneet kuivien päiden metsästyksen.
Khivaro vartioi huolellisesti tsantsan valmistustekniikkaa, mutta tiedot vuotivat kuitenkin. Tämän osoittaa se tosiasia, että pimeillä markkinoilla alkoi aikoinaan myydä Afrikassa valmistettuja mustia "kuivattuja päitä". Lisäksi on perustettu kanava, jonka kautta nämä talismanit toimitetaan Afrikasta Lontooseen ja sieltä kaikkiin Euroopan maihin. Eri maiden keräilijät haaveilevat keskenään oikeutta omistaa toinen kauhea tsantsu.
Tsantsia ei myöskään tehdä afrikkalaisissa heimoissa, mutta suurissa vartioiduissa huviloissa. Viime vuosisadan lopussa Keski-Afrikan tasavallan pääkaupungissa ryhmän jäsenet kiinni, jotka laittivat tsantsan kypsentämisen kuljettimelle. Kaupungin laitamilla sijaitsevaan huvilaan toimitettiin tuhansia ruumiita kaikkialta maasta, ei vain mustia, vaan myös eurooppalaisia; naisten päät arvostettiin suuresti. Kaiken kaikkiaan ryhmän jäsenet tiesivät vain likimääräisen reseptin tsantsan valmistamiseksi, koska heidän myymät päänsä jonkin ajan kuluttua alkoivat mädäntyä ja katosivat (vain harvat säilyivät).
Länsimainen kiinnostus eksoottisiin kuivattuihin päihin heikkeni vuosikymmenien ajan, mutta ei koskaan katosi kokonaan. Esimerkiksi tsanttien myyntiä koskevat ilmoitukset olivat normaaleja vuoden 1950 Lontoon sanomalehdessä.
Samaan aikaan nämä Amazonin heimot tapetaan. 60-luvulla tutkijat löysivät seismisen etsinnän kautta rikkaita öljyvarantoja näillä alueilla. Metsät alkoivat kaataa massiivisesti, öljyputkistoja laitettiin öljyn kuljettamiseksi ja monet eläinlajit katosivat. Ne, jotka yrittivät vastustaa voimakkaita vaaleanpunaisia, tapettiin armottomasti. Akuarit, shuarit, shiviarit taistelevat kuitenkin jatkuvasti öljy- ja kaasuyhtiöiden kanssa. Heimojen edustajat toistavat usein:”Jos tulit tänne auttamaan meitä, ei ole syytä tuhlata aikaa. Jos sinua on johtanut usko siihen, että vapautesi ja meidän vapaudemme ovat yhteydessä toisiinsa, työskentelemme yhdessä. Harvat ovat kuitenkin halukkaita auttamaan alkuperäiskansoja.