"Vivekananda" käännetään venäjäksi "järjen valoksi". Intialaisen ajattelijan todellinen nimi oli erilainen - Narendranatt Dutt. Mutta lempinimi, kuten usein tapahtuu, osoittautui niin sopivaksi, että hän meni historiaan sen alla. Ja myös kunnioittavalla etuliitteellä - Swami, mikä osoittaa, että hän oli munkki (Intiassa tämä ei tarkoita elämää luostarissa).
Vivekananda syntyi vuonna 1863 Bengalissa varakkaan asianajajan perheessä Brahminin korkeimmasta kastista. Hän opiskeli yliopistossa, jossa hän muuten oppi englannin täydellisesti. Hän ei kuitenkaan seurannut isänsä jalanjälkiä, vaikka hän sai oikeudellista koulutusta. Alun perin Vivekananda oli kiinnostunut länsimaisesta ja intialaisesta filosofiasta, mutta sitten hänen elämässään tapahtui merkittävä tapahtuma - hän tapasi temppelin pappi Rani Rasmanin, joka oli nimetty sen kerran perustaneen pappi-naisen mukaan.
Tämä mies (Gadodhar Chattopadhyaya), jolla oli valtava vaikutus Narendranattin persoonallisuuden muodostumiseen, meni historiaan nimellä Ramakrishna (1836-1886). On huomattava, että Ramakrishnan ensimmäinen opettaja oli "valaistunut" nainen (Intiassa heitä kutsutaan sanyasiniksi). Lyhyesti sanottuna Ramakrishnan itsensä näkemyksissä voidaan nähdä hänen hyvä tuntemus shaktismin muinaisesta filosofiasta - feminiinisen periaatteen kultista. Samanaikaisesti tämä mies itse ajatteli omaperäisellä tavalla, sujui sujuvasti joogassa ja hypnoosissa ja tunnettiin vanhurskaudestaan ja erakostaan. Ensimmäisessä tapaamisessa Vivekanandan kanssa Ramakrishna arvosti nuoren miehen poikkeuksellisia kykyjä. Pian Vivekanandasta tuli yksi hänen opetuslapsistaan.
Vertaamalla nyt julkaistuja muistiinpanoja Ramakrishnan keskusteluista opetuslastensa kanssa ja Swami Vivekanandan töistä näet: opetuslapsi meni opettajaansa pidemmälle ja otti kaikesta parhaansa häneltä. 1890-luvun alussa, Ramakrishnan kuoleman jälkeen, Vivekananda teki kävelyretken Intian poikki, joka kesti melkein kolme vuotta. Hän meni maansa eteläosaan.
Samaan aikaan Amerikka on päättänyt järjestää maailman uskontokongressin. Se oli vuonna 1893. Vivekananda sai tiedon tulevasta kongressista matkoillaan sanomalehdistä. Ja hän meni Yhdysvaltoihin. Hänen puheenvuoronsa konventissa olivat niin vaikuttavia, että hän sai monia luentotarjouksia ja matkusti sitten ympäri Amerikkaa noin kahden vuoden ajan. Hänen luentojensa nauhoitukset muodostivat perustan myöhemmin julkaistuille kirjoille. Kerran yhdessä "villin lännen" osavaltiossa kuuntelijat päättivät testata Vivekanandan otteen "cowboy" -tavalla - he alkoivat ampua salin seinää kohti luennoitsijan oikealla ja vasemmalla puolella. Mutta Vivekananda pysyi rauhallisena.
Kunnia ei pilannut tätä nuorta, mutta jo viisasta miestä. Hän vieraili Englannissa, Ranskassa, Kiinassa. Palattuaan Intiaan Vivekananda jatkoi koulutustoimintaa, vaikka hän ei asunut kauan (hän kuoli vuonna 1902). Mahatma Gandhi kohteli Vivekanandaa suurella kunnioituksella pitäen häntä yhtenä henkisistä opettajistaan.
Filosofia muistetaan edelleen lännessä ja idässä. Hänen nimensä on ashrameja. He ovat toimineet melkein sata vuotta, eivätkä ole pyrkineet tarpeettomasti lisäämään opiskelijoiden määrää eksoottisten uteliaiden rakastajien kustannuksella. Mutta tärkeintä on, että on olemassa erittäin mielenkiintoisia Vivekanandan kirjoja.
Venäjällä lähes kaikki ne julkaistiin venäjäksi vuoteen 1914 mennessä. Uusia käännöksiä julkaistiin 1990-luvulla. Swami Vivekananda on yksi tunnetuimmista intialaisista filosofeista. Mutta sekä joogat että ihmisen psyyken salaisuuksien tutkijat kunnioittavat häntä. Hänen teoksissaan kokonaisuutena on ennustettu tarkasti tapahtumien kulku maailman näyttämöllä 1900-luvulla, mukaan lukien kierrosaalto ja sen jälkeinen palautus.
Mainosvideo:
Swami Vivekananda toi esiin karmajoogan, radžajoogan, jnana-joogan ja bhakti-joogan (ja yleensä joogaa on yli kaksikymmentä lajiketta). Tunnetut hatha-joogan ja asentojen (asanat) hengitysharjoitukset ovat vasta alkuvaihe joogin valmistelussa. Ja luetellut neljä joogatyyppiä ovat hänen henkisen kehityksensä pääpolut. Ne kaikki eivät vain ole ristiriidassa toistensa kanssa, vaan päinvastoin ne ovat kietoutuneet toisiinsa. Ja silti, voit valita pääpolun hahmosi mukaan.
Ramakrishnan ja Vivekanandan seuraajat valitsivat tunnuksekseen kuvan joutsenesta, joka kelluu lootuskukalla rauhallisen järven vesillä nousevan auringon säteissä. Tunnusta ympäröi viisaan käärmeen kuva. Järvi on karmajoogan (toimintajoogan) symboli. Auringonsäteet ovat jnana-joogan (tiedon jooga) symboli. Käärme symboloi kuninkaallista tai raja-joogaa. Lotus on bhakti-joogan eli rakkauden joogan symboli. Ja joutsen tarkoittaa tässä tapauksessa ihmisen sisintä "minä".
Vivekananda ei ollut kaukana abstraktin maailmankuvan saarnaamisesta välttäen maallisia asioita ja huolia. Päinvastoin, hän korosti työn ikuista arvoa muiden ihmisten hyödyksi ja kirjoitti: "Ota vastuu kaikesta ja muista, että luot oman kohtalosi."
Neljän joogatyypin olemuksen ymmärtämiseksi paremmin on helpoin antaa puheenvuoro itse filosofille. Karmajoogasta: "Tästä maailmasta tulee meille sellainen, minkä optimistit näkevät sen, jos opimme hallitsemaan mieltämme." Raja-joogasta: "Koko mielen siirtymisprosessi hienomman värähtelyn kerrokseen joogassa kutsutaan yhdellä sanalla - samadha." Ja näin Vivekananda neuvoo valmistamaan mielen näiden "hienovaraisten värähtelyjen" havaitsemiseksi, kun hän on aiemmin välttänyt "karkeat" värähtelyt: "Täysikuu heijastuu järven aalloissa, mutta pinta on niin huolestunut, että emme näe tätä heijastusta selvästi. Anna veden rauhoittua."
Maamme melkein tuntemattomasta "Jnana Yoga": "Jos olen vihainen, koko maailma on täynnä pahaa." Ja edelleen: "Ajatus sielujen muuttoliikkeestä ei ole pelkästään mitään kauheaa, mutta se on myös erittäin tärkeä ihmiskunnan moraaliselle terveydelle." Lopuksi yksi lainaus Bhakti Yogasta: "Elämän korkein käyttö on palvelua kaikelle elävälle" …
Huomaavainen filosofin huomautus lännen ja idän kulttuurien välisten erojen syvästä olemuksesta on mielenkiintoinen. Hänen mukaansa tyypillinen länsimaisen sivilisaation edustaja pyrkii pitämään kaiken puhtaana ulkopuolelta (ja itse asiassa joissakin maissa on tapana ylläpitää erityistä puhtautta mökin lähellä olevassa puutarhassa, talon kuistin edessä) ja toiseksi sisällä, sielussa. Itäinen sivilisaatio puolestaan asettaa etusijalle sisäisen puhtauden, kun taas tällainen ihminen voi elää köyhyydessä ja pysyä välinpitämättömänä sille. Kaukaisemmassa tulevaisuudessa, kuten Vivekananda ennusti, ihmiset varmasti oppivat yhdistämään lännen tieteen idän hengellisyyteen, mikä johtaa ihmiskunnan korkeammalle kehitystasolle.
"Tästä samasta maailmasta tulee meille optimistien näkemä, jos opimme hallitsemaan mieltämme."
Vaikeassa ja valitettavasti melko ahdistuneessa iässä olisi mukava tietää Swami Vivekanandan mielipide, jonka hän ilmaisi sekä uskonnolliseen että maalliseen fanatismiin liittyen:”Fanaatikot eivät voi työskennellä, koska he tuhlaavat kolme neljäsosaa energiastaan. Rauhallinen, tasapainoinen, käytännöllinen ihminen todella toimii."