Jerusalemin asukkaille jäi mysteeriksi, kuinka eläkkeellä oleva legioonalainen Gaius Cassius ansaitsi elantonsa; silmien kaihien takia hänet erotettiin asepalveluksesta ja näytti viettävänsä päivänsä tyhjäkäynnillä vaeltelemalla aukioilla, kaduilla ja markkinoilla. Hänet nähtiin kaikkialla ja kaikkialla, missä hän vain laiskasti tuhlasi omaa aikaa.
Cassius oli tyytyväinen siihen, että maallikolla oli juuri sellainen vaikutelma henkilössään. Hän piti itseään suurena taiteilijana, koska kukaan ei huomannut kuinka tarkkaavaisesti Cassius kuunteli keskusteluja, katsoi tarkasti ihmisiä, kurkisti valppaasti tulokkaiden kasvoja. Häntä kiinnosti erityisesti nuori mies Nasaretista, pitkä, laiha, surullisella ilmeellä. Hänet saattoi usein nähdä kaupunkilaisten keskellä, hän selitti jatkuvasti jotain kiireettömästi, ikään kuin selittäisi käsittämättömälle yksinkertaista totuutta, usein hänen seurueensa koostui tusinasta nuoresta, ulospäin jonkin verran jopa hänen kaltaisistaan. Ja heitä löytyi jatkuvasti markkinoilta, kaupunkilaisten murheellisen joukon joukosta, ja he keskustelivat rauhassa käsityöläisten, kauppiaiden tai paikallishallinnon alaikäisten virkamiesten kanssa. Nasaretilaista syntyperää kutsuttiin Jeesukseksi,ja Cassiuksella oli esimiestensä tarkimmat ohjeet kerätä "likaa" hänen päällensä.
"Pidätys ei ole kaukana", Guy ajatteli katsellen Jeesuksen ohutta hahmoa silmillään. Mutta mitä kauemmin Cassius seurasi Nasaretia, sitä tarkemmin hän kuunteli puheitaan, sitä useammin hän tarttui ajattelemaan, että Jeesuksen puheet, ajattelutapa, logiikka vangitsevat hänet, ja mikä tärkeintä, hän uskoo saarnaajan sanoihin.
Jeesuksen pidätys aiheutti Cassiuksen yllätyksen, eläkkeellä ollut legioonalainen ei nukkunut yöllä, ja aamulla hän yritti käyttää kaikkia hänen tuntemiaan "vipuja" saadakseen pidätetyn vapautettua. Mutta valitettavasti pelissä käytettiin liian vakavia hahmoja, ja tavallinen”viitan ja tikarin” palvelija voi olla tyytyväinen ainakin legioonallisen joukkueen komentajan rooliin, joka seurasi Jeesusta matkalla Golgatalle. Koko tämän tapaan Cassius teki hiljaisuudessa yrittäen olla kääntymättä takaisin, jotta ei nähnyt teloitukseen menevän kärsimystä.
… Cassius kielsi roomalaisia sotilaita keskeyttämästä Jeesuksen jalat (samana päivänä ja tunnissa teloitetut Gestas ja Dismas eivät välttäneet tällaista kidutusta), Messiaan luita ei pitäisi rikkoa, muuten hänen toinen tulemisensa olisi mahdotonta.
Ja vielä yksi asia, jonka Cassius voisi tehdä tuomitun Jeesuksen hyväksi - hän lievitti kärsimystään keihäänvierityksellä sivussa, neljännen ja viidennen kylkiluiden välissä. Tällaista iskeä Rooman armeijassa pidettiin "armollisena", se vapautti kuolettavasti haavoittuneen vihollisen piinasta.
Samana sekuntina, kun Cassius veti voimakkaalla ääliöllä aseen teloitettujen elottomasta ruumiista, ja haavasta vuotoi verta ja vettä, Guy tunsi silmänsä vapaana painosta, joka oli painanut heitä monta vuotta. Kaihi jätti kidutetun roomalaisen.
Muutama päivä Jeesuksen teloituksen jälkeen hän lähti palveluksesta. Hän asui Kappadokiaan, jossa hän saarnasi kristinuskon ideoita.
Mainosvideo:
* * *
Sitten hän sanoi:
Ihminen on köysi, joka on venytetty eläimen ja supermiehen väliin - köysi kuilun yli.
Kulku on vaarallista, on vaarallista olla matkalla, katse taaksepäin on vaarallinen, pelko ja pysähtyminen ovat vaarallisia.
Henkilössä on tärkeää, että hän on silta, ei tavoite: ihmisessä voi rakastaa vain sitä, että hän on siirtymä ja kuolema.
Rakastan niitä, jotka eivät voi elää muuten kuin kadota, sillä he kävelevät sillan yli.
Rakastan suuria vihaajia, sillä he ovat suuria ihailijoita ja kaipaamisen nuolia toiselle puolelle.
Rakastan niitä, jotka eivät etsi perusta tähtien takana hukkuakseen ja joutuakseen uhriksi - mutta uhrautuvat maalle, jotta maasta tulisi kerran supermies.
Rakastan sitä, joka elää tiedon puolesta ja joka haluaa tietää, jotta supermies voisi jonain päivänä elää. Sillä hän haluaa näin oman kuolemansa.
Rakastan sitä, joka työskentelee ja keksii rakennuttaakseen asunnon supermiehelle ja valmistellakseen maata, eläimiä ja kasveja saapumista varten: sillä näin hän haluaa oman tuhonsa.
Rakastan sitä, joka rakastaa hänen hyveellisyyttään: sillä hyve on tahdo kadota ja kaipuun nuoli.
Rakastan sitä, joka ei säästä itsellekään pisaraa henkeä, mutta haluaa olla kokonaan hyveensä henki: sillä tällä tavoin hän, kuten henki, kulkee sillan yli.
Rakastan sitä, joka hyveellisyydestään tekee painovoiman ja hyökkäyksen: sillä näin hän haluaa elää hyveensä vuoksi eikä enää elää.
Rakastan jotakuta, joka ei halua saada liikaa hyveitä. Yksi hyve on enemmän hyve kuin kaksi, sillä se on suuremmaksi osaksi hyökkäyksen solmu.
Rakastan sitä, jonka sielu on hukkaan, joka ei halua kiitollisuutta eikä anna sitä takaisin: sillä hän antaa jatkuvasti eikä halua huolehtia itsestään.
Rakastan jotakuta, joka häpeää, kun noppa putoaa hänelle onnesta, ja kuka sitten kysyy: Olenko huijaava pelaaja? - sillä hän haluaa kuoleman.
Rakastan sitä, joka heittää kultaisia sanoja tekojensa eteen ja täyttää aina jopa enemmän kuin hän lupaa: sillä hän haluaa oman kuolemansa.
Rakastan sitä, joka oikeuttaa tulevaisuuden ihmiset ja lunastaa menneisyyden ihmiset: sillä hän haluaa kuoleman nykyisiltä ihmisiltä.
Rakastan sitä, joka rankaisee Jumalaansa, koska hän rakastaa Jumalaansa, sillä hänen täytyy hukkua Jumalansa vihasta.
Rakastan sitä, jonka sielu on syvällä haavoissa ja joka voi kuolla pienimmässäkin koetuksessa: hän kävelee niin mielellään sillan yli.
Rakastan sitä, jonka sielu on täynnä, niin että hän unohtaa itsensä ja kaikki sisältyy häneen: näin kaikesta tulee hänen pilaa.
Rakastan sitä, joka on vapaa hengessä ja vapaa sydämestä: joten hänen päänsä on vain sydämensä kohtu, ja hänen sydämensä johtaa hänet tuhoon.
Rakastan kaikkia niitä, jotka ovat raskaita tippoja, jotka putoavat yksi toisensa jälkeen ihmisen yläpuolella olevasta pimeästä pilvestä: salama lähestyy, he ilmoittavat ja hukkuvat kuin sananjulistajat.
Katso, minä olen salaman ilmoittaja ja raskas pisara pilvestä; mutta tätä salamaa kutsutaan supermieheksi."
* * *
Cassiuksen saarnojen maine levisi kauas Rooman valtakunnan rajojen ulkopuolelle. Paitsi että hänen puheensa tuomitsivat ankarasti viranomaiset, kapinalliset pitivät keihäsmiehen Longinusin (tällä nimellä hänen seuraajansa ja kannattajansa) saarnat, joiden puheenvuorot ovat ravistaneet imperiumia viime vuosina.
Hänelle annettiin määräys pidätyksestä ja oikeudenkäynnistä, mutta Longinus, kuten vanha sotilas, ei kuollut ristiinnaulitettuna ristillä, vaan miekan iskujen alla: Legionaarien ympäröimästä talostaan legendan mukaan hän virnisti pahasti ja hyödyntäen nuorten kokemattomien komentajien sekaannusta heilutti. käsi:
- Ruby-kaverit!
* * *
* * *
Historioitsija Nikolai Lisovoy näkee Cassius-Longinuksen tarinan eri valossa, toisessa tulkinnassa:
"… Longinus latinaksi on yksinkertaisesti" pitkä ". Korkeammat kaverit valittiin yleensä Rooman armeijaan, erityisesti komentohenkilöstölle. Turhaan he ajattelevat joskus, että asepalvelus on ristiriidassa uskonnollisen vakaumuksen kanssa. Pikemminkin päinvastoin: velvollisuuden tunne, joka on pahentunut siihen saakka, kun on annettu henkensä ja otettava joku muu, tuo ihmisen lähimpään kristillisen valinnan ongelmaan.
Millainen hän oli elämässä, tämä Rooman centurian komentaja, joka saapui Jerusalemiin huhtikuussa 1933 Juudea Pontius Pilatuksen seurakunnan kanssa? Todennäköisesti kova ja rehellinen soturi, tottunut kurinalaisuuteen, joka ei palvellut pelon, vaan omantunnon vuoksi. Ehkä hän todisti, kuinka Antonian linnoituksessa, Lifostrotonin mukulakivikivikivellä, sotilaat marssivat, pelasivat noppaa, löivät vankeja, kuten missä tahansa varuskunnassa. Ehkä hän osallistui näihin peleihin ja julmaan hauskaan …"
Tavalla tai toisella kiista koskee vain "esihistoriaa", siitä, kuka Cassius-Longinus oli ennen esiintymistään Jerusalemissa. Mutta ehkä tämä ei ole niin tärkeää.
Toinen asia on tärkeä:
”Pyhän haudan kirkossa, Kreikan Catholiconin alttarin takana, on ortodoksinen kappeli, joka on vihitty pyhälle Longinus Centurionille.
Tämä sanotaan hänestä evankeliumissa: "Sadanpäämies ja ne, jotka seurasivat hänen kanssaan Jeesusta, näkivät maanjäristyksen (Vapahtajan ristikuoleman aikaan), ja kaikki, jotka olivat, kauhistuivat ja sanoivat: totisesti, hän oli Jumalan Poika" (Matt. 27.54).
Tämä evankeliumin jae on kirjoitettu kappelin marmorikaiteelle. Jotkut pyhistä isistä uskoivat. mitä Longinus tarkoittaa myös evankelista Johannes Teologina kertomuksessa siitä, kuinka Jeesuksen kylkiluut lävistettiin:
Kun Jeesus oli maistanut etikkaa, hän sanoi: Se on valmis! Ja kumartamalla päänsä hän petti hengen.
Mutta koska sitten oli perjantai, juutalaiset pyysivät Pilatusta murtamaan jalkansa ja ottamaan heidät pois, jotta jättäisivät ruumiin ristillä lauantaina - sillä se lauantai oli hieno päivä.
Niin sotilaat tulivat, ja he murtivat jalat ensimmäiselle ja toiselle, joka ristiinnaulittiin hänen kanssaan.
Mutta kun he tulivat Jeesuksen tykö, niin kuin he näkivät Hänen kuolleen, he eivät murtaneet hänen jalkansa
Mutta yksi sotilasta lävisti kylkiluut keihällä, ja heti tuli verta ja vettä.
Ja se, joka on nähnyt, on todistanut, ja hänen todistuksensa on totta; hän tietää, että hän puhuu totuutta sinun uskovan.
Sillä näin tapahtui, että Raamattu täyttyisi: älköön hänen luunsa murtuko.
Samoin toisessa paikassa Raamattu sanoo: he katsovat lävistettyä. (Johannes 19: 30--34).
Matthew:
"Mutta sadanpäämies ja ne, jotka seurasivat Jeesusta hänen kanssaan nähdessään maanjäristyksen ja yhä enemmän, kauhistuivat ja sanoivat - totisesti, hän oli Jumalan Poika" (27.54).
Mark:
"Häntä vastapäätä seisova sadanpäämies näki, kuinka hän huudahti luovutti haamun ja sanoi: Totisesti tämä mies oli Jumalan Poika" (15:39).
Luke:
"Mutta sadanpäämies näki, mitä tapahtui, kirkasti Jumalaa ja sanoi: Totisesti tämä mies oli vanhurskas mies" (23.47).
* * *
Keihästä ja sen valmistaneen mestarista (Phinehas tai Phineas) löydämme todisteita Raamatun luvusta 25:
1. Ja Israel asui Sittimissä, ja kansa alkoi tehdä haureutta Moabin tyttärien kanssa.
2. Ja he kutsuivat kansan jumaliensa uhriin, ja kansa söi uhrinsa ja kumarsi jumaliaan.
3. Ja Israel tarttui Baal Fegoriin. Ja Herran viha syttyi Israelia vastaan.
4. Ja Herra sanoi Moosekselle: Ota kaikki kansan johtajat ja ripusta heidät Herran tykö auringon eteen, niin Herran vihan viha kääntyy pois Israelista.
5. Ja Mooses sanoi Israelin tuomareille: Tapatkaa kaikki kansanne, jotka ovat kiinni Baal-Fegorista.
6. Ja nyt yksi Israelin pojista tuli ja toi midianilaisen naisen veljiensä luo, Mooseksen ja kaikkien israelilaisten seurakunnan silmissä, kun he itkivät kokouksen majan ovella.
7. Pinehas, Eleasarin poika, pappi Aaronin poika, nousi tämän nähdessään ylös kesken seurakunnan keskeltä ja otti keihäänsä käteensä, 8. Ja hän seurasi israelilaista makuuhuoneeseen ja lävisti molemmat, israelilaisen ja naisen, kohdussaan, ja israelilaisten teurastus lopetettiin.
9. Tappion kuolleita oli kaksikymmentäneljä tuhatta.
10. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
11. Pinehas, Eleasarin poika, pappi Aaronin poika, käänsi vihani pois israelilaisista, koska hän oli kateellinen minulle heidän joukossaan, enkä minä tuhonnut israelilaisia innolla;
12. Sano siis: katso, minä annan hänelle rauhaliiton, 13. Ja hän on hänelle ja hänen jälkeläisillensä hänen mukaansa iankaikkisen pappeuden liitto, koska hän osoitti innokkuutta Jumalaansa kohtaan ja rukoili israelilaisten puolesta.
14. Midianilaisten kanssa tapetun tapetun israelilaisen nimi oli Zimri Salun poika, Simeonin polven johtaja;
15. ja tapetun midianilaisen naisen Hazva nimi; hän oli Midianin heimon, Ommothin päällikön, Tsurin tytär.
16. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
17. kantaa midianilaisia ja lyö heitä, 18. Sillä he ovat kohdelleet sinua vihamielisesti petollisuudessaan, kun he ovat pettäneet sinut Fegorin ja Hazvoyn, Midianin hallitsijan tyttären, sisarensa kanssa, joka tapettiin Fegorin tappion päivänä.
Keskiajan asukkaiden keskuudessa uskottiin, että Longinusin keihäs koostuu kahdesta sen komponentin sauvasta, joka on kierretty kierteeksi, joka voi toimia merkkinä Keihään orgaanisesta alkuperästä, joka pystyy lentämään, kiertymään ja kiertymään kahdesta päästä, mutta toimii silti vain sen tahdosta, kenellä se on tällä hetkellä”.
Mutta tässä tapauksessa väite siitä, että Keihäs kuului alun perin roomalaiselle legionaarille (jopa”viitan ja tikarin komentaja ja palvelija)”, on kiistanalainen. Tai ehkä Cassius käytti tätä keihästä vain kerran - Jeesuksen teloituksen päivänä? Vai saivatko keihäs tämän muodon sen jälkeen, kun metalli oli kosketuksissa haavoista vuotavan Jeesuksen veren kanssa?
Juutalaiset legendat menivät vielä pidemmälle fantasioissaan: Jumala loi keihään Adam Lilithin ensimmäiselle vaimolle, jotta hän voisi synnyttää lapsia ja katkaisi lihan itsestään pyhän keihään lyönteillä. Tämä legenda ilmeisesti selittää molempien jalkojen puuttumisen Lilithistä.
* * *
Keihään kuvaus säilyi Cremonan Liutprandin "historiassa" (valmistunut vuonna 961):
Raamatun ajoista on kulunut paljon aikaa. Neljäkymmentäviisi hallitsijaa omisti keihään - raamatulliset ja hyvin todelliset persoonallisuudet. Ja legendoja ja todellisia tarinoita liittyy jokaiseen omistajaan: kuningas Salomo, kuningas Saul, Joosua, Herodes Suuri, Caesar; sitten se päätyi Cassiukseen.
Cassiuksesta (kanonoitu nimellä "Longinus the Spearman") kohtalon keihäs pääsi Joosefille Arimatheasta, joka yhdessä Pyhän Graalin kanssa vei sen Bretagneen ja siirsi nämä pyhäinjäännökset "Fisher Kingille".
Sitten keihäs "nousi" Konstantinopolin perustaneen Konstantinus Suuren aikana (legendan mukaan keihään isku toimi signaalina sille, mihin tämän loistavan kaupungin linnoitusseinät rakennetaan). Konstantinus Suuri määräsi naulan asettamisen kärkeen, yhden niistä, jotka oli ajettu Jeesuksen ruumiiseen.
Keihään seuraava omistaja on Diocletianus, sitten Visigotin kuningas Odokar, goottilaisen Allaricin hallitsija (414-507), joka otti Rooman ja mursi Länsi-Rooman valtakunnan, hieman myöhemmin - Theodosius, Theodoric (joka pysäytti sotiaallisen ja näennäisesti voittamattoman Hunan Attilan johtajan)., Justinian.
Sitten - Keihäs Clovisissa (Merovinga) ja menee Kaarle Suuren luo (Jerusalemin patriarkka antoi hänelle korvaamattoman pyhäinjäännöksen; muiden lähteiden mukaan hän sai paavilta pyhänä tunnusmerkkinä "voitokkaan huijauksen" / keisari Konstantinuksen keihään /). Karl uskoi, että suurelta osin kohtalon keihään ansiosta hän oli voittanut yli viisikymmentä taistelua.
Useita kopioita Kohtalon keihästä tunnetaan:
Yksi on Vatikaanissa, toinen Krakovassa (ilman naulan muotoista inserttiä), toinen Pariisissa (sen toi 1300-luvulla Saint Louis, joka murskasi harhaoppiset - katarit-albigeeniläiset, järjestäen ristiretken omaa kansaansa vastaan).
Tunnetuin keihäs on se, jota pidetään Wienissä, Hofburgin museossa: sen alkuperä on peräisin 3. vuosisadalta.
Longinuksen keihään todellinen - "dokumentoitu" - historia alkaa 14. kesäkuuta 1098 Antiokiassa. Tapahtumia kuvasi Agilin kroonikirjoittaja ja kaanon Raimund. Pyhä Andrew ilmestyi yhdelle ristiretken osallistujalle, tavalliselle Peter Bartholomewille, useita kertoja ja ilmoitti paikan, johon kohtalon keihäs haudattiin. Hän vaati myös, että tästä ilmoitettaisiin suoraan Toulousen kreiville Raymondille. Mielenkiintoisinta on, että keihään hautauspaikka osoittautui melko odottamattomaksi - Pyhän Pietarin katedraalissa. Uskotaan, että keihään avulla otettiin melkein sietämätön Jerusalem ja monet muut voimakkaasti linnoitetut "uskottomien" kaupungit.
Syistä, jotka eivät ole täysin selvät, ristiretkeläiset alkoivat epäillä keihään pyhyyttä. Ja sitten Herran enkeli tuli taas unessa Peter Bartholomeuksen luo ja tarjoutui osoittamaan uskottomille Keihään voimaa. Suuri tulipalo tehtiin, ja Pietari kulki sen läpi pitämällä "Longinus-keihästä" vaatteidensa taitoksissa ja tuli terveenä. Tämä tapahtui perjantain aattona (eli intohimoinen, huhtikuussa 1099 kaaren piirityksen aikana). Todistajia oli useita tuhansia. Jälleen, tuntemattomasta syystä, heti tulen jälkeen, joukko ryntäsi häntä kohti. Jos ei niitä neljää ritaria, jotka yrittivät suojella häntä, Pietari olisi revitty palasiksi paikan päällä. Joka tapauksessa hän sai useita vakavia haavoja, joista hän kuoli pari päivää myöhemmin (Trackers. Su. Spear of Destiny. Osa 1. [?]).
Tämä Hofburgin näyte liittyy muiden keisarien nimiin, jotka tunnetaan myös laajasti maailman historiassa:
Kohtalon keihäs oli myös Frederick Barbarossan käsissä, josta hän siirtyi Henry I: lle (Adolf Hitler laski "tuhatvuotisen valtakunnan" historiaan Henry I. natsi-Saksassa. M., 1992.)) "Linnunvartija", hänestä Otto I: lle, sitten - Otto III: lle - Sigismund I: lle (Pyhän Rooman valtakunnan keisari antoi asetuksen, jonka mukaan keihään ei pitäisi koskaan lähteä imperiumin rajoilla).
Henry I (Sachsenin kuningas) piti keihästä taistelussa unkarilaisten kanssa epäluottamuksessa. Keihään omistajan Henry I: n poika kukisti mongolilaumoja Lehissä.
Jopa Sigismundin alla määritettiin kohtalon keihään varastointipaikka - Pyhän Katariinan katedraali Nürnbergissä, mutta Habsburgien alla se kuljetettiin Wieniin.
1900-luvulle asti Bonaparte Napoleon yritti vain kerran viedä sen Wienin varastosta, mutta se katosi hänestä salaperäisimmällä tavalla. Napoleonin viimeisen tappion jälkeen vuonna 1815, Keihäs otti jälleen kunniapaikkansa Hofburgissa lepäämällä punaisella sametilla.
* * *
Hofburgin palatsi on kaunein arkkitehtoninen muistomerkki. Tästä löydät mitä tahansa Itävallan pääkaupunkiin suuntautuvista matkaoppaista:
Hofburgin pääsisäänkäynti sijaitsee Michaelerplatzilla: valtava portti, joka on rakennettu vuonna 1889 1700-luvun suunnitelmien mukaan. Heillä on vihreät (kuten muslimien) kupolit, neljä veistosryhmää, joilla on sama "pumpattu" Hercules, murskaamassa sen monia vihollisia, ja oikealla ja vasemmalla - vielä kaksi suihkulähdettä - "Itävalta valloittaa meren" ja vastaavasti "Itävalta valloittaa" kuiva maa. " Totta, siihen mennessä kun suihkulähteet rakennettiin, molempien valloitus oli todellinen fantasia, koska valtava Itävallan ja Unkarin imperiumi menetti kauniin venetsialaisen omaisuutensa ja hävisi häpeän vaikeimman Itävallan ja Preussin sodan.
Kaaren sisällä on kupolinen eteinen, ja siinä (oikealla) on sisäänkäynti kuninkaallisiin huoneistoihin, joissa suurin osa uteliaista kiirehtii koko ajan. Ylellisen arkkitehtuurin ystävillä ei kuitenkaan ole mitään nähtävää: kauniita arkkitehtonisia yhtyeitä etsittäessä on parasta ajaa Schönbrunniin. Ja tässä mielenkiinto on ensinnäkin vain lukuisissa Franz Josephin huoneissa, joiden ulkonäkö kerrallaan sai Musilin romaanin "Mies ilman kiinteistöjä" sankarin "ajattelemaan asianajajaa tai hammaslääkäriä, joka asuu ilman riittävää eristäytymistä toimiston ja yksityisen huoneiston välillä" tuntui yksinkertaiselta.
Nämä vaatimattomat huoneistot antavat erinomaisen kuvan Itävallan keisarin Franz Josephin ja hänen vaimonsa Sissin elämäntavoista: voit kuvitella, kuinka hän ja hän harjoittivat liikuntaa aamusta iltaan, lukivat paljon, ottivat vastaan vieraita ja hallitsivat valtiota.
On syytä pysähtyä In der Burg -aukiolla (kirjaimellisesti: "kaupungissa" tai "linnoituksessa"). Ja jälleen, huomaat hämmästyttävän yksinkertaisen elämän Itävallan tuomioistuimessa 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Tämä yksinkertaisuus tuli keskiajalta, jolloin ympäröivän maailman vuoksi ylellisyyttä oli paljon muutamia, jopa korkean yhteiskunnan keskuudessa.
"In der Burg", nimi tarkoittaa "linnoituksessa", mutta täällä ei ole enää linnoitusta. Sen jäännökset (nostomekanismin muodossa sillalta) löytyvät punaisen ja mustan sveitsiläisen portin sisältä. Ensimmäinen linnoitettu linna pystytettiin tälle paikalle 1200-luvulla, jolloin sukupuuttoon kuollut Babenberg-dynastia (jonka palatsi seisoi Am Hof -aukiolla / ts. "Pihalla" /) korvattiin kuuluisalla Böömin hallitsijalla Otokar Przemyslillä.
Hänen itävaltalainen maansa kuitenkin kirjaimellisesti pari vuotta myöhemmin (vuonna 1278) miekalla ja tulella repäisi kreivi Rudolf Habsburgin, hakkeroimalla onnettoman Otokarin taistelussa.
Koska Habsburg halusi todistaa tekojensa laillisuuden, hän jätti asuinpaikan samaan paikkaan.
Wienin asukkaat ajattelivat kuitenkin toisin: he arvioivat Otokarin murhan yrityksen itsenäisyydelleen ja nostivat aseellisen kapinan. Kansannousu upposi vereen, teloitettujen määrä oli tuhansia. Habsburgien dynastia vakiinnutti asemansa Wienissä yli kuusisataa vuotta.
Tämä linnoitus koki todellisen piirityksen vain kerran, kun vuonna 1481 nuori ja ylimielinen unkarilainen hallitsija Matthias Corvin julisti sodan Wienille pakottaen silloisen keisarin Frederick III: n saamaan ja syömään kaikki wieniläiset koirat, kissat ja rotat (kun viimeinen hiiri kiinni, Frederick, ettei se kannibalismiin, antoi käskyn antautua).
Matthias Corwin oli armollinen, hän vapautti Habsburgit Hofburgista. Muutama vuosi myöhemmin he palasivat pakenemaan turkkilaisilta vuonna 1683 ja Napoleonilta vuosina 1805 ja 1809 ja lopulta vuonna 1848 vihaisten asukkaiden uudesta kansannoususta. Wien.
Muistakaamme vielä kerran Sveitsin portti, jonka rakensi vuonna 1552 ensimmäinen Habsburg, joka asui myös ensimmäisenä Hofburgiin - Ferdinand I. Hän sai Itävallan lahjaksi vanhemmalta veljeltään, silloiselta Espanjan kuninkaalta Charlesilta.
Portilla kultaisin kirjaimin on pitkä luettelo Ferdinandin omaisuudesta, onnekas elämässä ja väsymätön "vitseille", joista mainitaan Espanja (missä Karl tosiasiassa hallitsi) ja Rooma (missä paavi itse asiassa hallitsi) ja Unkari, jota Ferdinand oli hyvin menestyksekkäästi lisännyt omaisuuttaan perimisen kautta (kömpelöt ja raskaankätiset Habsburgit kasvattivat aina alueitaan paperilla, mukaan lukien avioliitot ja perintö, ja vain erittäin harvoin miekalla ja tulella).
Ferdinandin luettelo päättyy "ZC", mikä tarkoittaa "jne." Mutta Sveitsi ei ole tässä luettelossa, juuri myöhemmin Sveitsin vartija vartioi tätä porttia. Siitä syystä nimi.
Jotkut In der Burg -aukion muodostavista rakennuksista rakennettiin 1500-luvulla, mutta ajatus tehdä niistä seremoniallinen aukio kuului 1600-luvulle, barokin aikakaudelle, jolloin Hofburg oli huipussaan. Se tapahtui Leopold I: n johdolla, joka pelastettuaan Wienin ikuisesti turkkilaisilta vaaroilta antautui taiteelliseen maniaan. Pääoma on saanut ulkomuodon rakennustyömaalta. Hofburgiin hän rakensi valtavan teatterin omien musiikkiteostensa esittämistä varten, jossa hän itse toisti joskus päärooleja. Mutta teatteri oli valmistettu puusta, eikä se ole säilynyt; se paloi, kuten aina, sentin kynttilästä.
In der Burg -aukion keskustassa on muistomerkki - ei innokkaalle Ferdinandille eikä lahjakkaalle Leopoldille, vaan henkilölle, joka aiheutti korjaamattomia vahinkoja maan arvostukselle - keisari Franz I, joka onnistui myös käymään Franz II: ssa, ja toinen aikaisemmin kuin ensimmäinen …
Tämä hämmästyttävä tarina liittyy siihen tosiasiaan, että 1400-luvulta lähtien Habsburgit eivät olleet pelkästään Itävallan hallitsijoita, vaan myös Pyhän Rooman valtakunnan keisarit - "arvostettu kaunokirjallisuus, joka jo mainitun Matthias Corvinusin oikeudenmukaisen muotoilun mukaan ei ollut pyhä eikä roomalainen eikä imperiumi". …
Itse asiassa se oli tavanomainen nimitys yhtenäiselle Saksan imperiumille. Koska Habsburgit saavuttivat dynastisten yhteyksiensä ansiosta epävirallisen monopolin tälle otsikolle, oli yksinkertaisesti hankalaa kutsua heitä yhden, aivan pienen Itävallan hallitsijoiksi. Mutta kun 1800-luvun alussa Napoleon alkoi vakavasti keskustella suunnitelmista yhdistää Eurooppa ranskalaisten lippujen alla, keisari Franz II keksi vain siinä tapauksessa "Itävallan Franz I: n keisari" -otsikon yrittäen suojautua sotivan naapurinsa hyökkäyksiltä. Mutta hän ei ottanut huomioon Napoleonin luonnetta, joka tuli plebenalaisesta ympäristöstä, jolle otsikoilla, otsikoilla ja alkuperällä ei ollut merkitystä.
Napoleon lakkautti vuonna 1806 yhdellä kynän lyönnillä saumojen räjähtävän ja enemmän paperilla olemassa olevan Pyhän Rooman valtakunnan (tosiasiassa kaikki laillistettiin).
Ja väsymätön ja pelokas Franz päätti yhteyden uuteen valtakuntaan eri tavalla, samalla tavalla ei alkuperäisessä, mutta todistetulla tavalla, välittäen tyttärensä Napoleonille. Esimerkiksi Wienin hallitsijan diplomaattiset kyvyt oli yllätettävä useammin kuin kerran, kun kaikille Euroopassa kävi selväksi, että Napoleonin imperiumi oli romahtamassa, ja epäonnisinta Korsikan lähetetään maanpakoon. Franz otti tuolloin toisen roolin - Wienin historiallisen kongressin (1815) isäntänä, jonka aikana tulevaisuuden Euroopan kohtalo ei ollut niin päättänyt kuin vasta lyötyn Itävallan valtakunnan rahat tanssittiin ja kulutettiin (joka ilta Hofburgissa tarjoillaan illallinen useille tuhansille vieraille). Franzin muistomerkki pystytettiin "hiljaisimpana" 1840-luvulla,kun "hyvä ruokahalu yhdistettynä maltilliseen kunnianhimoon (joka oli niin selvästi esillä kukistavalle Franzille) nostettiin korkeimpien hyveiden tilaan" [?]
Se on koko tarina Hofburgista, joka jopa ilman sen seinissä pidettyä kohtalon keihästä voisi luottaa "pyhäinjäännöksen" otsikkoon.
* * *
Vuonna 1224 tehtiin ainutlaatuinen kuninkaallinen pyhäinjäännös - "Imperial Cross" (pidetty Hofburgissa) häät Henrik II: n valtakunnan kanssa.
Keisarillinen risti on 78 cm korkea ja 71 cm pitkä poikkipalkki, joka seisoo tammijalustalla, joka on peitetty kultakalvolla ja koristeltu jalokivillä ja helmillä molemmin puolin. Risti on muodoltaan samanlainen, kreikkalainen, neliöillä päällekkäin päissä ja keskiluussa.
Saksalaisten jalokiviliikkeiden luoma keisarillinen risti suunniteltiin alusta alkaen keisarillisten pyhäinjäännösten varastointiin. Ristin sisällä on edestä aukeavia arkkilaatikoita, joihin säilytettiin Elämän antavan ristin (pystysuorassa alaosassa), Pyhän keihään (poikkipalkissa) ja muut pyhäinjäännökset.
Saint Longinusin keihäs pidetään nyt erikseen.
Longinusin keihäs on kaksiosainen teräskärki, jota pitää kiinni hopealangalla ja sidottu kultaisella hihalla. Keihään pituus on 50 cm, ja kultaisessa hihassa on teksti "Herran keihäs ja kynsi". Sisemmällä hopeakehällä - teksti:
"Henrik III, Jumalan armosta, Rooman keisari Augustus käski tämän vanteen valmistaa Herran kynsien ja Pyhän Mauritiuksen keihään kiinnittämiseksi."
* * *
Kuka vain ihaili keihästä, joka vain ei tuntenut halua valloittaa maailmaa, vain jättäen Hofburgin muurit?
Poliitikot ja sotilashenkilöt, filosofit ja hurskaus, seikkailijat ja papit …
Kahden ihmiskunnan suuren edustajan, filosofin ja säveltäjän, Friedrich Nietzschen (1844-1900) ja Richard Wagnerin (1813-1883), historia vieraili Hofburgissa vuonna 1878:
Nietzsche ja Wagner seisovat vitriinin edessä keihään kanssa Hofburgissa.
Nietzsche:
- Jumala kuoli … Hänet tapettiin ja sinä ja minä …
Wagner vastasi hänelle sanoilla, jotka Nietzsche itse antoi Zarathustran suuhun:
Jumala kuoli, ja myös nämä häikäilijät kuolivat hänen kanssaan …
Jolle Wagner piti mielessä:
Hän itse ja Nietzsche?
Tai muut?
Wagnerin Parsifalin (1882) syntymän jälkeen näiden kahden ihmisen tiet erosivat toisistaan. Jokainen heistä kulki omaa tietään, mikä on kuitenkin luonnollista … (Uskotaan, että Nietzsche oli vihainen Wagnerille "Parsifalin" kristillisistä muistiinpanoista. "Nietzsche vastustaa kristinuskoa, koska se hyväksyy, kuten hän sanoo," orjuuden moraalin "… Hänen arvioidensa mukaan Ranskan vallankumous ja sosialismi ovat pohjimmiltaan identtisiä hengeltään kristinuskon kanssa. Kaikki tämä hän kieltää ja kaikki samasta syystä: hän ei halua pitää kaikkia ihmisiä millään tavoin tasa-arvoisina. / Bertrand Russell /)
Wagner on yksi harvoista, joka kosketti salaisia evankelisia pyhäinjäännöksiä, hänen "Parsifal" on osoitus tästä.
- Saksalaiset, - totesi Wagner, - luotiin suurta tehtävää varten, josta heidän naapureillaan - slaavilaisilla, ranskalaisilla tai skandinaavisilla - ei ole aavistustakaan. Saksalaisten tehtävänä on vapauttaa maailma "kultaisen vasikan" palvonnasta. Ja tämä ei ole puhtaasti "kansallinen tehtävä", vaan universaali tehtävä.
Hitler tunsi hyvin Richard Wagnerin musiikin ja kirjalliset teokset. Hän tiesi myös, että Wagner oli yhdessä Nietzschen kanssa käynyt Hofburgissa. Fuehrerin kirjasto sisälsi useita kirjailijan kirjoja, mukaan lukien kirjan, josta Wagner julkaisi kuuluisan artikkelinsa "Juutalaisuus musiikissa" (Ensimmäinen painos: "Neu Zeitschrift fur Musik" syyskuussa 1850).
Hitler luki Wagnerin huolellisesti korostaen lyijykynällä mielenkiintoisimpia, mielestään merkittävimpiä lausuntoja:
"Valtiossa yhteiskunnan on pakko uhrata osa omasta itsekkyydestään enemmistön hyvinvoinnin hyväksi. Valtion välitön tavoite on vakaus ja rauha."
* * *
"Ihmiset ovat niitä, jotka ajattelevat vaistomaisesti. Ihmiset käyttäytyvät tiedostamatta ja tämän perusteella luonnollisesti ja vaistomaisesti."
* * *
”Demokratia ei ole lainkaan saksalainen, vaan jostain lainattu käsite. Ranskalais-juutalainen demokratia on inhottava asia."
* * *
… Hän muisteli Novalista:”Kukaan ei luultavasti poikkea niin kaukana tavoitteesta kuin se, joka kuvittelee itsensä jo tuntevansa poikkeuksellisen valtakunnan ja pystyvänsä kuvaamaan sen rakennetta muutamalla sanalla ja löytämään oikean tien. Ymmärtämistä ei anneta kenellekään, joka on yhdistynyt ja josta on tullut ikään kuin saari. todellinen luonnon ystävä …"
(Kuten kävi ilmi, Novalis oli "etsimässä" myös Graalia: saksalaisen romantiikan symbolia "Sininen kukka" Novalista verrattiin pyhään maljaan.)
"Pyhä Graali ja kolmas valtakunta", Vadim Telitsyn